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合即攻擊之合，是指武術打技攻守中每一回所發(fā)生的有效對接、克制、著手，是 打技比賽性的裁判給分扣分的點數(shù)，是敵我攻殺戰(zhàn)守中承勢、受勁、吃力的人體刺 激次數(shù)。其中,每承勢、受勁、吃力一次為一合。
在中國武術的攻守運動中，合俗稱交合，特指攻守雙方的有效承勢、受勁、吃力 次數(shù)。一個完整的攻守交合最少需要按戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、戰(zhàn)法完成一次擊受即一方的攻擊 相應另一方的承受,是一打一挨的總成。其實,在從開始攻擊到完成攻擊的敵我交合 中，往往一舉戰(zhàn)勝對手，關鍵就在于自己的手、得勢、得法的一次交合。但大多數(shù)的攻 守取勝都是交合刺激積累的結果，比賽中依據(jù)的是裁判的打分，打斗中依據(jù)的則是 一方的投降、認輸、罷戰(zhàn)和一方在不停刺激下的人體休克以及自己的放棄裝死等。
局
局即攻擊之局，俗稱賽局、格局，是指打斗雙方所共同遵守的連續(xù)攻守不超過 兩分鐘、一袋煙、連續(xù)擊鼓180次的攻守合約，是以比賽規(guī)則、雙方約定、君子協(xié)定 所確立的連續(xù)作戰(zhàn)模式，而局與局之間的間隔時間一般均為一分鐘。也就是說，在 每場武術打技攻守比賽中，均以兩分鐘、一袋煙、連續(xù)擊鼓180次為一局，每一局結 束以鳴金而停戰(zhàn)、罷手、收兵，而且局間的間隔時間一般均為一分鐘。其勝負的評 價，最小為三局兩勝，也可為五局三勝、七局四勝、九局五勝，還可打滿十局、打滿十 二局按得分累積定勝負。
場
場即攻擊之場，又稱上場,有單場、幾場、全場之分,有賽場、戰(zhàn)場、疆場之別。單 場即廣義上的場是指某一武術打技攻守比賽的一次上場較量，是武術打技攻守比 賽的最小單位。一般的武術打技攻守比賽均采用循環(huán)賽、淘汰賽、單數(shù)重復賽,都必 須在比賽前的比賽規(guī)程中得以明確幾場是指某一武術打技攻守比賽的幾次上場 較量,是武術打技攻守比賽勝負總結的基本依據(jù)全場是指某一武術打技攻守比賽 的全部上場較量，是決定武術打技攻守比賽勝負的結論性依據(jù)。賽場特指具有主 管、裁判、規(guī)則的攻守比賽。戰(zhàn)場特指以搏打廝殺為核心的敵我性質的對抗,是先講 人道、后講獲勝、再講利益的人與人的攻殺戰(zhàn)守。疆場特指具有主權的區(qū)域攻守斗 爭,是神圣不可侵犯的正義攻守，是人類乃至動物的攻守立意。
事
事即攻擊之事，有賽事、戰(zhàn)事、軍事之分。賽事是指某一拳種、某一門派、某一國 家、某一區(qū)域、某一全球性比賽機構所設立的武術打技攻守比賽,是有比賽規(guī)程、有 比賽規(guī)則、有比賽裁判的比賽。戰(zhàn)事是指謀一人、某一拳種、某一門派、某一國家、某 一區(qū)域相互之間發(fā)戰(zhàn)書、正面挑釁、直接侵略所形成的武術打技攻守比賽,是有自 家、有內部、有外部、有敵我的攻殺戰(zhàn)守之事。一般來講，賽事多遵守的是雙方都認 可的比賽規(guī)程、比賽規(guī)則、比賽裁判。而戰(zhàn)事多遵守的是雙方都認可的人道主義、國 際公約、國際法。但殘酷的現(xiàn)實告訴我們，更多的戰(zhàn)事往往遵守的都是動物世界的 厲害擋道、弱肉強食、優(yōu)勝劣汰、適者生存、物競天擇。軍事是指與軍隊或戰(zhàn)爭有關 的事情,是武家人才培養(yǎng)的基本內涵,是家庭、民族、國家振興的基本前提,是人類 生存、立足、發(fā)展最根本的事情。
二、武術打技保健主體
武術打技保健主體是指中國武家歷經(jīng)五千年武術打技保健實踐所凝練出來的 九大保健實質,是武術打技攻殺戰(zhàn)守運動的基本支撐,是在武術功夫、技術、藝法支 撐下的武術娛樂、保健、維護的經(jīng)驗總結。它由排、列、組、合、搭、配、順、隨、跟等九 個方面構成。也就是說，排、列、組、合、搭、配、順、隨、跟是武術表演娛樂、長壽保健、 利益維護經(jīng)驗的集大成。如果武術保健主體的展現(xiàn),沒有武術功夫、技術、藝法的支 撐，那就只是非常具有強身、健體、迷人效果的花拳繡腿運動。如果武術保健主體的 展現(xiàn),得到了充足武術功夫、技術、藝法的支撐，那就是非常瀟灑、漂亮、玄妙的武術 康復、武術保健、武術維護。
（一）排
排即保健之排，是指根據(jù)導引者的需求將武術功法技法有序地編排在一起所 開展的武術打技導引修煉活動，是武術打技運動中依據(jù)身體導引需求所編排的武 術動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術導引的運動處方性修 煉，是能動疾病患者、康復修煉者、亞健康人群所必須開展的身體運動調節(jié)。當然也 是正常人身體需要動養(yǎng)時的必須健身修煉。
武術打技運動中的身體導引，是具有一定理論基礎的。五千年的武術打技導引 修煉實踐證明，打技導引修煉必須以中國武術基礎理論為依據(jù)，以中國武術攻守理 論為依托，以中國武術經(jīng)穴理論為依靠，著手于中國武術的運形學說,應對于中國醫(yī) 術的臟腑學說,從而展開武術運動動作對人體臟腑的針對性辨證調節(jié)，繼而根據(jù)運 動調節(jié)對象的具體情況作出武術功技藝招與人體精氣神血的有效、奇效、神效調節(jié)。
在現(xiàn)實性的武術導引修煉中，不同的人群、不同的疾病、不同的損傷，均有著不 同的且久經(jīng)考驗的系列功夫、功法、技術、技法、招法修煉。中國武家乃至所有的炎 黃子孫（特指全民皆兵下的武家人士），就是在有效、奇效、神效的大眾武術導引修 煉中得以康復、健康、長壽的。其針對性的導引處方治療，主要指的是一些具體的疾 病、具體的病人、特殊的患者。
（二）列
列即保健之列，是指根據(jù)養(yǎng)生者的需求將武術功技藝有序地羅列在一起所開 展的武術打技養(yǎng)生修煉活動。它是武術打技運動中依據(jù)身體養(yǎng)生需求所編排的武 術動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術養(yǎng)生的運動處方性修 煉,是不能動疾病患者、康復修煉者、亞健康人群所必須開展的身體運動調節(jié)。當然 也是正常人身體需要靜養(yǎng)時的必須養(yǎng)生修煉。
武術打技運動中的身體養(yǎng)生，是具有一定理論基礎的。五千年的武術打技養(yǎng)生 修煉實踐證明，打技養(yǎng)生修煉必須以中國武術基礎理論為依據(jù)，以中國武術攻守理 論為依托,以中國武術經(jīng)穴理論為依靠,著手于中國武術的道氣學說,應對于中國 醫(yī)術的精氣血學說,從而展開武術運動動作對人體精氣血的針對性辨證調節(jié),繼而 根據(jù)運動調節(jié)對象的具體情況作出武術功技藝與人體精氣血的有效、奇效、神效調 節(jié)。所謂道氣學說，即黃老之道三生萬物學說，特指炎黃子孫做人的持稟而把陰握 陽，做事的居中而左右逢源，做局的求和涉濁及清。
在現(xiàn)實性的武術養(yǎng)生修煉中，不同的人群、不同的疾病、不同的損傷，均有著不 同的且久經(jīng)考驗的系列功夫、功法、技術、技法、招法修煉。中國武家乃至所有的炎 黃子孫，就是在有效、奇效、神效的大眾武術養(yǎng)生修煉中得以康復、健康、長壽的。其 針對性的養(yǎng)生處方治療,主要指的是一些具體的疾病、具體的病人、特殊的患者。
（三）組
組即保健之組，是指根據(jù)健身者的需求將武術功技藝招法有序地組織在一起 所開展的武術打技健身修煉活動，是武術打技運動中依據(jù)身體建設需求所編排的 武術動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術健身的運動處方性修 煉,是能夠活動的疾病患者、康復修煉者、亞健康人群所必須開展的身體運動調節(jié)。 當然也是正常人身體需要運動時所必需的健身修煉。
武術打技運動中的健身即武家利用武術打技運動所開展的身體健康建設。古
往今來，傳統(tǒng)的武家身體建設是擁有一定理論基礎的。五千年的武術打技健身修煉 實踐證明,打技健身修煉必須以中國武術基礎理論為依據(jù),以中國武術攻守理論為 依托，以中國武術經(jīng)穴理論為依靠,著手于中國武術的五運學說，應對于中國醫(yī)術 的五臟學說，從而展開武術運動動作對人體五臟的針對性辨證調節(jié)，繼而根據(jù)運動 調節(jié)對象的具體情況作出武術五運與人體五臟的有效、奇效、神效調節(jié)。
（四）合
合即保健之合，是指根據(jù)延年者的需求將武術功技藝招巧妙地聯(lián)合在一起所 開展的武術打技延年修煉活動，是武術打技運動中依據(jù)自身延年需求所編排的武 術動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術延年的運動處方性修 煉，是能夠開展功技藝招運化的疾病患者、康復修煉者、亞健康人群所必須開展的 身體運動調節(jié)。當然也是正常人身體需要運化時所必需的延年修煉。
武術打技運動中的延年即武家利用武術打技運動所開展的自身生命延續(xù)的身 體健康運化。古往今來，傳統(tǒng)的武家延年建設是擁有一定理論基礎的。五千年的武 術打技延年修煉實踐證明，打技延年修煉必須以中國武術基礎理論為依據(jù)，以中國 武術攻守理論為依托，以中國武術經(jīng)穴理論為依靠，并著手于中國武術的四柱學 說，應對于中國醫(yī)術的四診學說,從而展開武術運動動作對人體精氣神血的針對性 辨證調節(jié)，繼而根據(jù)運動調節(jié)對象的具體情況作出武術功技藝招與人體精氣神血 的有效、奇效、神效調節(jié)。
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