|
|
太極之功是梅花樁的基本功，它要怎樣鍛煉和修養(yǎng)呢？首先，我們講武功鍛煉的問題。根據(jù)前兩節(jié)所講的太極原理,在 梅花樁武功鍛煉中必須注意：舒展大方，陰陌分明在武功鍛煉中，每個(gè)姿勢和動作都要松肩、松胯，兩臂向左右（或 上下）極遠(yuǎn)處伸展.這樣才可使心胸開闊、內(nèi)氣暢通，一勢一法都陰陽 突出、棱角分明。動作中之起落、進(jìn)退、右旋左轉(zhuǎn)，姿勢之高低、前后、 手腳之位置要一絲不茍。能靜之如山岳，無處不靜,有磐石之穩(wěn)；又動 之似江河、無處不動、川流不息。要陰就是陰，陽就是陽，確立兩個(gè)極 端，只有陰陽分明才能使拳法氣勢崢蜂。.陰陽滲透，變化無窮除樁步靜止時(shí)外,拳法中之陰陽確立只在瞬間，只有陰中有陽、 陽中有陰，且又陰變陽、陽變陰，陰陽滲透才能變化無窮。梅花樁武功 鍛煉的一個(gè)重要目的，就是要學(xué)會“變''的本領(lǐng)。為此,就要首先學(xué)會 “變”的方法，掌握“變”的規(guī)律，具體步驟如下：（1）學(xué)會梅花樁架子中樁步五勢的變化。樁步五勢“大、順、拗、 小、敗”與五行“缸水、木、火、土”相合，如圖1TL它們根據(jù)五行相 生相克的道理而變換，圖中箭頭所指是五行相生、五勢可以變換的方 向。在本書第一章第六節(jié)“文武大道的修持方法”中，曾介紹了“梅花 樁樁步五勢功”，其中樁步五勢變換的方法，只是一種最基本的練法。 例如其中左大勢變右順勢的時(shí)候，是用“抽身長手變順勢”的方法，其 他的方法還有“左右飄山捶變順勢”、“反臂捶轉(zhuǎn)身變順勢”、“叫腿劈 腿變順勢”、“回龍步撞腳變順勢”、“轉(zhuǎn)身穿掌變順勢”等。大勢變順勢 時(shí)變化的口訣是：氣煉丹田站當(dāng)中，留神細(xì)看來人形：南來順?biāo)虮蓖?東來順?biāo)蛭餍小?見勁使勁借他勁， 不可爭力逆進(jìn)行。大勢屬金利于肺，它在技擊中是一個(gè)交手前的預(yù)備姿勢。大勢要 察敵人之來勢，審敵人之短長，要根據(jù)乘敵之勢、順敵之力的原則進(jìn) 行變化。又例如由右順勢變左拗勢的時(shí)候，最基本的方法是“探樁變拗 勢”，其他的變法還有“抽撤步栽捶變拗勢”、“轉(zhuǎn)身步栽捶變拗勢”、 “上步搭腳變拗勢”、“掛手栽捶變拗勢”等。順勢變拗勢的變化口訣 是：單鞭伸開一條線，四面來人能改變：一變昆捶掛裹手，二變測山捶當(dāng)先， 三變手眼身法步， 四變掃瞠帶地盤。順勢屬水利于腎,它在技擊中是一個(gè)交手常用的姿勢。順勢的特 點(diǎn)是順肩順胯、順身順步、出手長、威力大、變化多。順勢出手后，在前 后左右各個(gè)方向上都能迅速、靈活地變化。它的這個(gè)特點(diǎn)，也是技擊 應(yīng)用中所非常需要的。關(guān)于梅花樁架子中樁步五勢的變化，我們在此就不再舉例了，作 者將在本叢書的另一本專著《中國梅花樁訓(xùn)練大法》中再詳細(xì)介紹。（2）學(xué)會梅花樁架子中行步三法的變化。如圖2—3,就是練習(xí)梅 花樁架子時(shí)的拳場，在場中前后進(jìn)退、左右搖擺、斜撤旋轉(zhuǎn)等運(yùn)動的 方法和步點(diǎn)稱為行步,共3種方法，即擺法、撤法、扎法。拳場中四門 的方位如圖2—4、圖2 —5,四門為虛，三法為實(shí)，四門空隔而三法寓 于其中，行步以三法為宗。練撤法時(shí)身在角區(qū)而向?qū)堑姆较虺吠?；扎法是對敵交手時(shí)長驅(qū)直 入的步法，練扎法時(shí)身在交叉線的對頂角區(qū)進(jìn)退。1936年前后，在北 京所教的梅花拳行 步三法的路線圖。力 目前農(nóng)村中仍然有‘ 人在練習(xí)梅花樁架 步路線。(3)學(xué)會成拳 的變化。成拳的練 法是很多的，若按 四門八方練習(xí)成 拳，每趟成拳包括正向上的五手對練，斜角上的四手對練及在撤法、 扎法中的四手對練,共13手對練的短套。成拳的變化無窮無盡,僅最 近兩年作者就曾編排過完全各不相同的四趟成拳教授給學(xué)生。關(guān)于 成拳的具體變化，作者也將另書介紹，本書在此就不再細(xì)述了。通過上述武功鍛煉的步驟,首先在思想上樹立起一個(gè)萬物都在 “變”的觀點(diǎn)，同時(shí)又在梅花樁架子和成拳的訓(xùn)練中學(xué)會了陰陽消長 變化的方法，并通過練功的體驗(yàn)和文武大法的學(xué)習(xí)，逐步領(lǐng)悟到宇宙 萬物變化的規(guī)律。3?.陰陽平衡.正位居體首先在梅花樁架子和成拳 訓(xùn)練中，要注意一身之大陰陽 必須平衡。所謂全身之大陰陽 平衡，就是不論動、靜，上身必 須正直?！兑捉?jīng)?艮卦》說:“艮 其背，不獲其身；行其庭，不見 其人?！薄棒薇场笔前捕ㄐ纳裰?法，又稱“洗心滌慮”或“沐浴” 之法。練功者練功開始時(shí)常將 心意拘束太緊，心火上升而生 煩躁之感不能入靜,此時(shí)需將南方之心火，退藏于北方之腎水，水火 即濟(jì)自然慮念不起。《易經(jīng)?既濟(jì)》說:“剛?cè)嵴划?dāng)也。”這就是梅 花樁武功鍛煉中達(dá)“艮背”要求時(shí)的要訣,此時(shí)只要練功者上身正直， 全身重心垂落于兩腳連線之上時(shí)就能摒除雜念?！缎悦缰肌氛f:此時(shí) 練功者“身中黃庭太極確立，而天旋乎其外，往來不停?！本褪侨松碇?太極確立，周天運(yùn)行。什么叫太極確立呢？《性命圭旨》又說:“心中之 仁,安于中心之中，是為太極?！边@時(shí)練功者有什么感受呢?正如《易經(jīng) ?坤?文言》說的;“黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發(fā) 于事業(yè)，美之至也。”這也就是在練功中做到“團(tuán)團(tuán)聚聚在中宮（丹 田），隱I而不發(fā)節(jié)節(jié)靈”，無論在動或靜，都要達(dá)到“凝神忘形”的境界。在練功中怎樣做到“陰陽平衡，正位居體”呢?讀者可以參閱本書 最后“附錄”給出的《梅拳秘譜》原文,其中除“陰陽入扶”各篇文章外, 還有“論頭”、“論足”、“論手”、“三尖照”、“三尖到”、“六合論”等文章, 都是指導(dǎo)練功者練功時(shí)做到“陰陽平衡，正位居體”的要訣。練功者除 上身正直、全身之大陰陽維持平衡,能相扶相成外，還要注意“頭、手、 腳''三尖照應(yīng)，運(yùn)動中手腳齊到。還要做到上下協(xié)調(diào)、左右配合及內(nèi)三 合與意合、意與氣合、氣與力合;外三合——肩與胯合、肘與膝 合、手與腳合。全身練至內(nèi)外合一、精氣神一體.自然能達(dá)太極狀態(tài)。.陰陌二氣無過不及，動靜剛?cè)崆〉胶锰幟坊段涔χ胁徽摷茏踊虺扇?其一動之間都有陰陽二氣?！睹?拳秘譜?氣論》說:“陰陽字之祖，應(yīng)為氣之先，陽者聳乎上，其勢不可 攀，陰者伏于下，如云之覆山，莫作呼吸論,只以升降言?！庇终f:“氣之 為用大矣哉，但須明其聚，知其發(fā),神其用，方能入殼如射中之中的. 形體不偏不倚，如矢之端直跳羽停勻，神凝氣充。”如此發(fā)手方有奇 效o在練功時(shí),要一動似江河，川流不息，氣不間斷;行之似波浪，有起 有伏，陰陽轉(zhuǎn)換。出手上勢陰陽二氣無過不及，不偏不倚。動靜剛?cè)?恰到好處方有相濟(jì)之妙。做到上述要求，只有出手不要用力過猛、僵 硬而牽扯不利，也不要軟綿虛晃而氣歉不實(shí);落點(diǎn)要端正，不歪不斜， 不長不短;行動上步要輕靈。動時(shí)能忽然而動,反應(yīng)要靈敏;靜時(shí)要動 中求靜，很快地摒棄一切雜念，安心、定神，呼吸平穩(wěn)。在武術(shù)運(yùn)動中 無論什么動作，如二起腳、旋風(fēng)腿等跳躍的動作若能起落靈利、動轉(zhuǎn) 靈活，步點(diǎn)清楚，落腳輕靈,則說明運(yùn)動時(shí)內(nèi)氣團(tuán)聚中宮，本身已達(dá)到 太極狀態(tài)。梅花樁武功是以武治心的。練功者治心的功效怎樣了，完全可以 由他的武術(shù)動作上看出來。前面我們所提到的“真形”，即武術(shù)運(yùn)動中 的無阻無礙的自然之態(tài)，也是一個(gè)太極狀態(tài)。綜上所述，舒展大方，陰 陽分明；陰陽滲透，變化無窮；陰陽平衡，正位居體；陰陽二氣無過不 及，動靜剛?cè)崆〉胶锰?，這都是鍛煉太極之功的主要方法。若要做到 這些，則在梅花樁武功鍛煉中，不論“動”或“靜”，已無處不太極矣?？?見,梅花樁武功就是太極之功。這里，我們再講文功修養(yǎng)的問題。梅花拳第五代祖師楊炳把文武 大道稱為“一貫之道”，他說:“夫一者，太極也。貫者,生生不窮之儀 也?！边@就是說，文武大道也就是太極生生不窮之道。他解釋梅花樁武 功是“一貫之道”時(shí)說「自古名將之統(tǒng)眾兵，臨大敵不動如山岳，難測 如陰陽，靜如處女.動若雷電。武經(jīng)曰:致人而不致于人，早而驕之，逸 而勞之，作之而知動靜之理，角之而知有余不足之處。用而示之不用. 不用而示之用，神而明之，化而裁之，運(yùn)用之妙存乎一心?？傊?，外總 主敬之心，格物之學(xué),故日一貫之道?！彼J(rèn)為武功謀略之神妙，全在 于一心，而心就是太極。
瀏覽8次
