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象和之招的使用范圍是指在武術(shù)和技的攻守運(yùn)動空間中所有適應(yīng)象和之招發(fā) 揮效應(yīng)的范疇和范圍。一般來講，象和之招使用的最佳范疇是人民內(nèi)部的武術(shù)格 斗、對抗、比賽，具有極高的發(fā)泄、疏泄、排泄功效。象和之招使用的極佳范圍是在武 術(shù)攻守中的相互抓握、把持、控制和武術(shù)娛樂中的相互促進(jìn)、推進(jìn)、前進(jìn)以及武術(shù)保 健中的相互治理、治療、治氣。此外，在對手和技缺陷但其他技術(shù)極度強(qiáng)悍時，也可 果斷采取和技的象和之招攻擊,也會取得時半功倍的效果。其中，攻守運(yùn)動空間與 攻守練習(xí)空間、攻守對練空間、攻守訓(xùn)練空間、攻守錘煉空間、攻守格殺空間共同構(gòu) 成了中國武術(shù)運(yùn)動的六大攻守空間，其每一個攻守空間皆具有其難以言表、不可思 議、高深莫測的攻殺戰(zhàn)守特性,是永遠(yuǎn)無法相互替代的。
六、影響象和之招的因素
象和之招的施展與柔韌素質(zhì)、實(shí)施水平、自然把控能力，均有著極為密切的關(guān) 系。柔韌素質(zhì)即傳統(tǒng)的筋功、軟功、柔功、韌功是指從事武術(shù)象和運(yùn)動所必須具備的 肢節(jié)柔韌度，是一個武術(shù)運(yùn)動者駕馭武術(shù)運(yùn)動照法、招制、套路的基本前提。假如柔 韌素質(zhì)不達(dá)標(biāo)，不僅長壽修煉受影響，特殊處置受抑制，就連許多正常的下肢攻擊 都難以完成。實(shí)施水平即自己瞬間的把控、運(yùn)化、調(diào)劑水平。假如實(shí)施水平不達(dá)標(biāo), 不僅無法開展正常的把控、運(yùn)化、調(diào)劑，還會給誘發(fā)攻守的因素，提供傷害自己的可 乘良機(jī)。自然把控能力即把控、運(yùn)化、調(diào)劑所必須具有的人體所特有的先天性把控, 是調(diào)控誘發(fā)攻守的因素并使誘發(fā)攻守的因素形成利我象和局面的根本，是象和方 法和技巧的根本,是操作和化的實(shí)力，是所有攻殺戰(zhàn)守的前提,是一個武術(shù)運(yùn)動者駕馭攻守、娛樂、保健的基本支撐。
古往今來，人類總是生活在無休止的相對而立之中，直至生命停止的那一時 刻。其中，中國武家乃至所有人類之所以糊涂、癡呆、不知所措，就因?yàn)樽约旱男睦?有矛盾、有爭議、有沖突、有拿不準(zhǔn)的地方、有不清楚的地方、有不了解的地方、有不 知道的地方、有看不透的地方。這便是人類斗爭、攻守、打殺、鬧事、不穩(wěn)定的焦點(diǎn)， 更是導(dǎo)致不團(tuán)結(jié)、不凝聚、不抱團(tuán)、不向心、不一致的根本。為此，中國武家將“擱置 爭議、求同存異、去私存公”視為武家和技修煉根本性理念，一直是中國武家解決問 題、解除疑惑、根除對立的根本所在。這也正是傳統(tǒng)武術(shù)和技象和修煉的根本所在， 也是武家對待朋友所必須謹(jǐn)記,更是武家對待敵人所必須忌諱的。
七、象和真諦
象和真諦即武術(shù)和技象和運(yùn)動的真實(shí)意義、道理、實(shí)質(zhì)，是武技象和修煉的核 心,是武技象和運(yùn)化的實(shí)質(zhì),是武技象和運(yùn)化的基本內(nèi)容，主要由攻、守、防、斗、對、 戰(zhàn)等六大象和化修煉組成。如果全面地講，由攻、守、進(jìn)、退、動、靜、疾、徐、剛、柔、 虛、實(shí)、防、斗、對、戰(zhàn)等十六武象和化修煉組成。其中，攻即止戈攻象的和化修煉，守 即止戈守象的和化修煉，進(jìn)即止戈進(jìn)象的和化修煉，退即止戈退象的和化修煉，動 即止戈動象的和化修煉，靜即止戈靜象的和化修煉，疾即止戈疾象的和化修煉,徐 即止戈徐象的和化修煉，剛即止戈剛象的和化修煉，柔即止戈柔象的和化修煉，虛 即止戈虛象的和化修煉，實(shí)即止戈實(shí)象的和化修煉，防即止戈防象的和化修煉，斗 即止戈斗象的和化修煉,對即止戈對象的和化修煉,戰(zhàn)即止戈戰(zhàn)象的和化修煉。
第六節(jié)和輔概述
和輔即武術(shù)和技運(yùn)動中的輔助技法，是象和之法與象和之法相連接所構(gòu)成中 和、稟和、正和、動和、運(yùn)和、形和的基本支撐，是和技主體構(gòu)架不可或缺的基本技 術(shù)，是輔助象和攻守的技巧、方法、手段，是協(xié)同、配合、幫助象和攻守的具體措施， 二者對立統(tǒng)一共同維系著武術(shù)和技的有效全面運(yùn)化。
一、和輔的基本內(nèi)涵
武術(shù)和技中的和輔雖然在和技中是第二性的，但和輔技術(shù)乃是和技的陰性母 體,是象技的助手也是和技直接進(jìn)行和運(yùn)的方法、手段、技巧。其附著、摻和、嫁接在 和架上，共同構(gòu)成了完整的中國武術(shù)和技系統(tǒng)。在臨陣的攻守對抗中，一定情況下 和輔的運(yùn)化，比和架的運(yùn)化還要直接、到位、奇巧，比和架的修煉更要柔和、虛無、空 道，比和架的功用更要直觀、現(xiàn)實(shí)、客觀，比和架的效果更要明顯、顯著、奇特，是武 術(shù)和技不可缺少的輔助或直接進(jìn)行攻守的技術(shù)方法。
武技和技中的和輔，內(nèi)容豐富、動作充實(shí)、論述詳盡，哲理精深。就其實(shí)質(zhì)可歸 納為身和、體和、然和、生和、質(zhì)和等五大類。其中，身和強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的靈、動、運(yùn)，生和 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的蠕、極、頂，體和強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的緩、慢、隨，然和強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的勻、恒、穩(wěn)，質(zhì)和 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的持、徐、續(xù),都是中國武術(shù)和技運(yùn)化的重要組成部分。中國武學(xué)家認(rèn)為： “身和者，屬木，歸為臣。生和者，屬金，歸為佐。體和者，屬火，歸為使。然和者,屬土， 歸為引。質(zhì)和者，屬水，歸為卒。”這五大和輔在一定程度上都可獨(dú)當(dāng)一面、自成一 體、各領(lǐng)風(fēng)騷，相互之間相生相克共同輔助著象和技術(shù)，構(gòu)成博大精深的武術(shù)和技 運(yùn)動體現(xiàn)。但籠統(tǒng)地講，這五大和輔都屬于象和運(yùn)化的一部分。
武術(shù)和技運(yùn)動動作的形成.必須以象和之法為主體，和輔附著在象和上，然后 從念動到心動，心動到意動,意動到?jīng)_動，沖動到行動，行動到功動，功動到技動，技 動到招動，招動到制動，制動到套動。為此形成了五大和輔的動靜調(diào)和、攻守運(yùn)化、 娛樂演化、保健煉化、長壽修煉、不老修煉,為攻殺戰(zhàn)守的和化把控、分析、運(yùn)化、生 成、破解、克制、分化、調(diào)和提供足夠的支撐。
二、和輔的基本實(shí)質(zhì)
武術(shù)運(yùn)動中的身和修煉、體和修煉、然和修煉、生和修煉、質(zhì)和修煉構(gòu)成了武術(shù) 和技和輔的運(yùn)動實(shí)質(zhì),是人體保健、長壽、不老修煉的根本。就其實(shí)質(zhì)的基本修煉， 宏觀地講,身和修煉有筋、骨、皮、毛、肉、關(guān)、發(fā)、須、甲、靈、巧、妙等十二身和修煉之 分;體和修煉有臟、腑、府、田、腔、海、焦、心、絡(luò)、謝、換、滲等十二體和修煉之分;然 和修煉有天、地、人、極、道、空、情、理、法、美、音、樂等十二然和修煉之分;生和修煉 有命、脈、神、吃、喝、賭、情、欲、睡、懶、惰、勤等十二生和之分，有兵、戎、治、德、禮、 規(guī)、謀、略、計、策、智、慧等十二超生和之別;質(zhì)和修煉有精、氣、血、液、津、水（口 水、 汗水等）、髓、腦、聲、光、嗅、味等十二質(zhì)和之分，有意、念、膽、識、情、欲、勤、德、禮、 規(guī)、謀、計等十二超質(zhì)和之別。
三、身和與身和間法
身是人體所特有的基本架構(gòu),是人類身軀建設(shè)的頭等大事。身和是在武術(shù)功技 藝基礎(chǔ)上采用一定的手段、方法、技巧、措施使對人體運(yùn)動系統(tǒng)所進(jìn)行的健康改良, 是根據(jù)修煉者體質(zhì)、外形、感受以及身和建設(shè)實(shí)際所開展的增強(qiáng)體質(zhì)、美化外形、愉 悅感受,是人體運(yùn)動系統(tǒng)建設(shè)所必須堅持、主動、實(shí)際發(fā)起的與時俱進(jìn)的基本建設(shè), 是人類乃至所有動物必須首先高度關(guān)注、著實(shí)打造、努力建設(shè)的事情。其可分為身 藏類、身泄類、身持類等三大類。
（一）身和定義
身和即武家對活體軀殼的和性運(yùn)化建設(shè)，是指武術(shù)運(yùn)動中為了自己的運(yùn)動系 統(tǒng)得到理想保養(yǎng)、維護(hù)、建設(shè)所采取的一系列的和性運(yùn)動修煉。它是強(qiáng)硬生存、健康 生活、計劃生發(fā)的必須，是支撐活動、運(yùn)動、移動的關(guān)鍵，是攻守、對抗、作戰(zhàn)的大前提,是適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境、打造環(huán)境的主體，是人類改造世界、創(chuàng)造世界、建設(shè)世界 的根本所在。其由筋、骨、皮、靈、巧、妙等六大身和運(yùn)化構(gòu)成。
（二）身和真諦
身和真諦即武術(shù)和技身和運(yùn)動的真實(shí)意義、道理、實(shí)質(zhì)，是武技身和修煉的核 心，是武技身和運(yùn)化的實(shí)質(zhì),是武技身和打造的基本內(nèi)容，如果全面地講由筋、骨、 皮、毛、肉、關(guān)、發(fā)、須、甲、靈、巧、妙等十二身和修煉組成。
筋即筋和修煉是指中國武家對自己或他人肌肉、肌腱、韌帶的適應(yīng)性和化修 煉。骨即骨和修煉，是指中國武家對自己或他人百骸、骨骼、骨髓的適應(yīng)性和化修 煉。皮即皮和修煉，是指中國武家對自己或他人皮膚、皮膚實(shí)質(zhì)、皮膚功能的適應(yīng)性 和化修煉,皮膚是神經(jīng)系統(tǒng)的終極網(wǎng)絡(luò),皮膚修煉對大小腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié) 具有難以估量的良好作用。毛即毛和修煉,是指中國武家對自己或他人身毛的感覺 性和化修煉,是身體表面極為重要的感覺器官。肉即肉和修煉,是指中國武家對自 己或他人脂肪的合理性和化修煉。關(guān)即關(guān)和修煉，是指中國武家對自己或他人關(guān) 節(jié)、骨連接的建設(shè)性和化修煉。發(fā)即發(fā)和修煉，是指中國武家對自己或他人頭發(fā)的 適應(yīng)性和化修煉，是人體極為重要的質(zhì)性即微量元素調(diào)控系統(tǒng)。須即須和修煉是指 中國武家對自己或他人胡須的適應(yīng)性和化修煉，其是人體重要的生性調(diào)控系統(tǒng)。甲 即甲和修煉，是指中國武家對自己或他人指甲的適應(yīng)性和化修煉,是人體極為重要 的骨實(shí)質(zhì)調(diào)控系統(tǒng)。靈即靈和修煉，是指中國武家對自己或他人靈機(jī)、靈動、靈活系 統(tǒng)的適應(yīng)性和化修煉。巧即巧和修煉，是指中國武家對自己或他人巧勁、巧力、巧合 能力的適應(yīng)性和化修煉。妙即妙和修煉，是指中國武家對自己或他人妙手、妙著、妙 趣能力的適應(yīng)性和化修煉。
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