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這是一部比較系統(tǒng)、完整地介紹中華武術器械的專 著-。從原始社會至現(xiàn)代，對歷代各類各種武術器械的產 生和撗變，按圖逐一作考釋。內容豐富，材料翔實，圖 片精彩。
兩位作者是高等學校體有教育、研究工作者。他們 閱讀了大S武術書籍和有關資料，搜羅了上千幅珍貴的 兵器圖片，經多年研究、整理成書，奉獻給廣大武術、 文史、美術和影視戲劇等領域的工作者和愛好者。讀者 可從中獲得知識，欣賞圖像，用于工作和習武健身。
在博大宏富源遠流長的祖國傳統(tǒng)文化中，中華武術是 一枝奇葩。武術不僅具有精深的哲學思想、系統(tǒng)的技擊理 論、完整的鍛煉系統(tǒng)和神奇的健身與攻防效果，而且與多 種文化形態(tài)諸如軍事、宗教、衛(wèi)生、娛樂以及社會心態(tài)、 健美觀念等，均有著相互滲透的密切關系。故武術實乃中 華文化中具有多種社會功能的瑰寶，因而數(shù)千年來不斷發(fā) 展，并日益受到各國人民的喜愛。
武術與軍亊武藝本是同源之水同本之木。只因武術作 為-?種文化形態(tài)，其社會作用遠遠赳出軍亊武藝，因而形 成不同于單純用于戰(zhàn)場之技擊術的種種特色。簡言之，武 術較軍事武藝更為豐富、精深，有更為廣泛的實用性，還 A更多的藝術性與娛樂性。武術器械絕大多數(shù)脫胎于軍亊 器械，但有很大的發(fā)展與創(chuàng)新；少數(shù)則直接來自民間生產 生活用具，乃至采于故事傳說之中，如鴛鴦拐、乾坤圈、 峨眉刺之類。因此，從總體上說，武術器械的產生、演變 及其藝術發(fā)展歷程，是和軍事武藝息息相關的。
器械在武術中有著重要地位，某些器械，甚至成為武 術文化的代表性物品。以劍為例，早在先秦時期，雖然它 在戰(zhàn)場實戰(zhàn)中只是自衛(wèi)防身而未能居于重要地位，但在人 們心目中卻代表著英俊、豪邁。故愛國詩人屈原自我描繪 的形象是“帶長鋏（劍）之陸離兮，冠切云之崔嵬”。后 來，劍又成為權力與威嚴的象征，“秦簡公六年令吏初芾劍。漢魏以后善劍不僅成為人們英武的表征，而且更是 壯志豪情的寄托。魏文帝曹丕著文自贊劍術精良，詩仙李 白更高唱“長劍一杯酒，男兒方寸心”。于是唐代開始了 劍客的傳奇，宋人大講劍俠的評話。由于宗教借武術表現(xiàn) 其法力，于是劍又成為仙家逍長的法器，呼風喚雨降妖伏 魔都離不開劍。這一來，又產生了更為神奇的劍仙；以至 近現(xiàn)代越來越興盛的武俠題材的小說、戲曲、電影、電視 中，劍都占據(jù)著主要地位。僅從武術器械之一的劍，我們 便可以看到武術具有多么廣泛的社會功能與文化作用。由 此可見，對傳統(tǒng)武術器械進行系統(tǒng)的整理與研究，對于多 種學科領域，如軍亊、體W、文七、宗教、歷史、文物等 等均有較大的意義。
關文明、趙後華二君著《中華武術器械大全（圖說）》, 校閱一過，深感搜羅宏富，解說精當。尤其采自多種典籍 及文物考古之珍貴圖片，不僅為武術器.械研究提供形象資 料，而且也是對武術器械文物的一種有意義的欣賞。該書 的文字解說與考釋，則做到考證準確，引證翔實，對每一 種武術器械，從其發(fā)生起源及歷史演變，均作了扼要的敘 述，_此，廣棠神意義上講，該書可以說得上是一本中國 武術器械簡史，是有著較犬的學術意義的。深信此書的出 版必將受到各界的歡迪與軎愛，在社會主義文化科學的領 域中發(fā)揮童要作用。
武術器械是由古代兵器演化而來，兵器是進行戰(zhàn)爭的 —個重要因素，因此，歷代兵家對軍隊武器裝備改進都非 常重視?！础刺接[》卷339載：“守戰(zhàn)之具，皆在民間”。 勞動人民在長期斗爭實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的兵器，不少 為兵家所利用。
'宋代已有十八般武藝的說法，它反映了武藝的內容豐 富多彩，也反映了兵器的多樣化。
南宋華岳編寫的一部兵書《翠微北征錄》卷7載： “臣聞軍器，三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而 弓為第一”。華岳當過武狀元，書中的“臣聞”當比成書 時間（嘉定元年，即公元1208年）還要早。宋曾公亮 《武經總要》成書于1044年，所列的圖文并茂的武器中， 僅刀槍就有八九種之多，兵器數(shù)量遠遠超過了十八般的內 容。
元、明記載十八般武藝的內容更多，無名氏《草盧經 略》、謝笨鴻1丨.〈〈五雜俎〉〉、朱國禎《涌幢小品》等都有記 栽。淸代，王辦丹麓 <〈兵仗記》論述武器更多，惜多是文 宇描述。為搶救武術文化遺產，幾年前全國進行的挖掘、 整理工作評選中，始見天津獻出用顏色繪圖的〈〈兵器百 種》。
武術器械內容十分豐富，有長有短，有單有雙，有近 有遠，有明有暗，有硬有軟，從用法上看，打、殺、擊、
射、擋器皆有。帶鉤的、帶刺的、帶尖的、帶刃的，形式 多樣，多彩多姿。不少器械從制作的工藝水平看，也極其 精美，梟實用性與觀賞性并重的珍品。
古代兵器從戰(zhàn)爭脫穎出來，形成了鍛煉身體的器械時，
它又依附于健身及符合當代審美觀念的需要而不斷改進。 工藝水平使武術器械有了很大變化；從兵器演變到武術器 械詰，有些S械的擊技實效性小了，工藝水平卻高了。
關文明和趙餞華兩同志費時多年編著了《中華武術器 械大全（圖說）》,材料翔實，引證可靠，更為難得的是， 展示了近千幅珍貴文物照片、圖片，因此，該書具有較高 的學術性和可讀性。它對武術工作者、武術愛好者、影視 工作者、戲劇工作者、美術工作者了解和研究中國各個時 期的各種武術器械大有裨益。他倆的這種扎扎實實、鍥而 不舍地廣泛收集資料，較完整地、系統(tǒng)地進行研究、整理， 并公開發(fā)表為大家所用的做法是值得提倡和學習的。
在博大宏富源遠流長的祖國傳統(tǒng)文化中，中華武術是 一枝奇葩。武術不僅具有精深的哲學思想、系統(tǒng)的技擊理 論、完整的鍛煉系統(tǒng)和神奇的健身與攻防效果，而且與多 種文化形態(tài)諸如軍事、宗教、衛(wèi)生、娛樂以及社會心態(tài)、 健美觀念等，均有著相互滲透的密切關系。故武術實乃中 華文化中具有多種社會功能的瑰寶，因而數(shù)千年來不斷發(fā) 展，并日益受到各國人民的喜愛。
武術與軍亊武藝本是同源之水同本之木。只因武術作 為-?種文化形態(tài)，其社會作用遠遠赳出軍亊武藝，因而形 成不同于單純用于戰(zhàn)場之技擊術的種種特色。簡言之，武 術較軍事武藝更為豐富、精深，有更為廣泛的實用性，還 A更多的藝術性與娛樂性。武術器械絕大多數(shù)脫胎于軍亊 器械，但有很大的發(fā)展與創(chuàng)新；少數(shù)則直接來自民間生產 生活用具，乃至采于故事傳說之中，如鴛鴦拐、乾坤圈、 峨眉刺之類。因此，從總體上說，武術器械的產生、演變 及其藝術發(fā)展歷程，是和軍事武藝息息相關的。
器械在武術中有著重要地位，某些器械，甚至成為武 術文化的代表性物品。以劍為例，早在先秦時期，雖然它 在戰(zhàn)場實戰(zhàn)中只是自衛(wèi)防身而未能居于重要地位，但在人 們心目中卻代表著英俊、豪邁。故愛國詩人屈原自我描繪 的形象是“帶長鋏（劍）之陸離兮，冠切云之崔嵬”。后 來，劍又成為權力與威嚴的象征，“秦簡公六年令吏初芾劍。漢魏以后善劍不僅成為人們英武的表征，而且更是 壯志豪情的寄托。魏文帝曹丕著文自贊劍術精良，詩仙李 白更高唱“長劍一杯酒，男兒方寸心”。于是唐代開始了 劍客的傳奇，宋人大講劍俠的評話。由于宗教借武術表現(xiàn) 其法力，于是劍又成為仙家逍長的法器，呼風喚雨降妖伏 魔都離不開劍。這一來，又產生了更為神奇的劍仙；以至 近現(xiàn)代越來越興盛的武俠題材的小說、戲曲、電影、電視 中，劍都占據(jù)著主要地位。僅從武術器械之一的劍，我們 便可以看到武術具有多么廣泛的社會功能與文化作用。由 此可見，對傳統(tǒng)武術器械進行系統(tǒng)的整理與研究，對于多 種學科領域，如軍亊、體W、文七、宗教、歷史、文物等 等均有較大的意義。
關文明、趙後華二君著《中華武術器械大全（圖說）》, 校閱一過，深感搜羅宏富，解說精當。尤其采自多種典籍 及文物考古之珍貴圖片，不僅為武術器.械研究提供形象資 料，而且也是對武術器械文物的一種有意義的欣賞。該書 的文字解說與考釋，則做到考證準確，引證翔實，對每一 種武術器械，從其發(fā)生起源及歷史演變，均作了扼要的敘 述，_此，廣棠神意義上講，該書可以說得上是一本中國 武術器械簡史，是有著較犬的學術意義的。深信此書的出 版必將受到各界的歡迪與軎愛，在社會主義文化科學的領 域中發(fā)揮童要作用。
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