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李小龍作為當(dāng)代最具影響力，以影視為主要職業(yè)的技擊家，以其短暫 的一生給世界帶了巨大的影響。然而，李小龍對世界的影響卻不僅限于“功 夫片”本身，他讓世界看到的正是中華民族歷史上所具有的“武道精神”。 他使人們看到了一種中國人特有的精神和骨氣，這正是習(xí)武之人所追求的 “浩然之氣”。李小龍通過他一系列的中國“功夫片”，以及在世界武壇中的 強悍形象，徹底改變了“中國人是東亞病夫”的形象。從而使“Bruce?Lee” 成為在世界各地都路人皆知的大英雄。
李小龍對世界武壇的影響，也不僅限于他創(chuàng)建的“截拳道”（J e e t K u n e Do)武技本身，還有一種對當(dāng)代世界武術(shù)的啟迪。故而，現(xiàn)代搏擊運動中 的M MA和U F C等搏擊形式均推崇李小龍為創(chuàng)始人。
然而，在二十世紀(jì)六七十年代，首次將中國武術(shù)推向世界，并為此做 出突出貢獻的李小龍，當(dāng)初卻是以中國傳統(tǒng)武術(shù)的叛逆者的形象開辟國際 武壇的。李小龍首次打破了傳統(tǒng)武術(shù)的門戶之見，摒棄了武術(shù)中許多華而 不實的技法與套式，直取傳統(tǒng)武術(shù)技擊之精華。特別是將傳統(tǒng)武術(shù)中長期 蘊含的哲學(xué)思想——武道哲理提升了出來。創(chuàng)建了“以無法為有法”與“以 無限為有限”兩句名言為代表的截拳道，從而為中國武術(shù)拉開了開創(chuàng)性改 革的序幕。
四十年的時間轉(zhuǎn)眼即逝，后人卻還在困擾截拳道究竟是什么。其實正 如李小龍自己所解釋的“我只能說是國術(shù)，一個沒有門派之分的國術(shù)，是 反對讓武術(shù)流人形式化的國術(shù)，是從傳統(tǒng)中解救出來的國術(shù)” 。李小龍?zhí)?br />
出“國術(shù)應(yīng)當(dāng)有一套完整的道理才對，我希望用哲學(xué)精神，融化到國術(shù)里 面去”的思想。無疑這將對中國武術(shù)各門派之間的整合，以及中華武道體 系的建立起到深遠的影響。其實早在李小龍去世前兩年（即1971年）就曾 聲稱，要收回載拳道的名稱，改稱為“Ta o of Ch i n es e G u n g F u”（中國功夫道 或中華武道）?？梢哉f李小龍是中華武道理念的第一位倡導(dǎo)者。
隨著李小龍文化現(xiàn)象的興起，在國際上出現(xiàn)了許多李小龍文化研究的 學(xué)者，開始對李小龍功夫片背后的文化內(nèi)涵進行全面、系統(tǒng)而深人的研究。
從“死亡之迷”到“王者之路”，從“一代巨星”到“一代宗師”，從“成 功之道”到“對生命的感悟”,人們在不斷地探解著其中之謎和他的人生之道。 在隨之形成的李小龍文化現(xiàn)象中，更是把這種探解引向了對中華文化與生 命的探討。但大部分人卻依然很少了解這位“一代武學(xué)宗師”更加深層的 一面。
李小龍的過人之處，正在于他的武道體系中蘊含著十分豐富的哲學(xué)理 念。他不是一名普通的武師，而是一位武術(shù)哲人，一位武道學(xué)者。他的武 學(xué)體系有著鮮明的武道合一的特征。
當(dāng)前，中國武術(shù)的發(fā)展正徘徊于十字路口。李小龍倡導(dǎo)的是“大武道” 的理念，中華文化的修行都是由“藝”人“道”的。無疑，他的武道思想 和理念對于拋棄“競技”、回歸“傳統(tǒng)”，以及中國武術(shù)各門派之間的整合， 具有十分重要的啟示。同時，對中華民族武道體系的建立將起到十分深遠 的影響。
李小龍把中國功夫推向了世界，他的武道理念對中國武術(shù)的發(fā)展具有 深遠的意義。他在傳統(tǒng)武道理念上第一次提出了開放的理念，也就是在技 法上無門無派，以人為本，挖掘自身潛能，不斷前行、向上，不斷自我完 善的精神，這正是一種學(xué)無止境、藝無止境的心境。
李小龍是一位勇敢的踐行者，他在不斷挑戰(zhàn)許多傳統(tǒng)觀點和理念的同 時，也在不斷地挑戰(zhàn)自我，從而使傳統(tǒng)武術(shù)在變革中走向世界。他對世界 武壇的影響是實實在在地存在的，而且仍然在不斷地影響著一代又一代人。
李小龍由“武道”中悟出的哲理思想之影響也已超越了他對武術(shù)本身的詮釋。
李小龍的一生是璀燦的一生，也是成功的一生。對其成功之路的解讀， 會給人們，特別是年輕人十分重要的啟示，也會給中年人帶來許多人生之 道的感悟。縱觀中華文化和中華武術(shù)數(shù)千年的歷史，李小龍是中華民族近 代史上最具影響力的武道思想的倡導(dǎo)者和推行者！
《李小龍技擊法》和《截拳道之道》正是進入其武道體系的敲門磚，李 小龍以他的武道理念與體系為人們打開了通往中華武道的殿堂之門。
鐘海明2013年5月
本書寫于1966年，書中的大部分圖片是當(dāng)時拍攝的。出版這本書，是 李小龍的生前宿愿。但是，當(dāng)他聽說武術(shù)界有人要利用他的名聲來抬高他 們自己時，就決定不出版此書了。那時常常聽到這樣的言談：“我教過李小 龍武術(shù)”，或是“李小龍教過我截拳道”。其實，李小龍從未見過或根本不 知道這些人。
李小龍不愿意讓人們盜用他的名義，來抬高他們自己或他們舉辦的學(xué) 校。他更不愿意他們用這種方法吸引學(xué)生，特別是年輕人。
但是李小龍死后，他的遺孀琳達感到李小龍在武術(shù)方面作出了極大的 貢獻，如果讓李小龍的武術(shù)知識也隨他一起消失，那將是一個巨大的損失。 雖然此書不能代替實際的教學(xué)和李小龍曾擁有的全部武術(shù)知識，但還是能 夠幫助武術(shù)工作者們在訓(xùn)練中提高技擊技巧的。
李小龍始終相信所有勤奮訓(xùn)練的技擊運動員，不論他們從事柔道、空 手道還是其他功夫，其根本目的就是要應(yīng)付任何意外的情況。為達到這一 目的，就必須認(rèn)真地進行訓(xùn)練，必須集中全力踢打沙袋。李小龍常常這樣說: “進行訓(xùn)練時如果沒有實戰(zhàn)觀念的話，那么只能是欺騙自己。當(dāng)踢打沙袋時， 你必須確定你是在同對手真實較量，集中百分之百的力量去踢打，這是取 得成功的唯一方法?！?br />
如果你沒有讀過李小龍的《截拳道之道》（me K u n e Do?) —書 的話，不妨一讀，那本書可作為本書的補充。這兩部書中談到的知識將會 給你一個李小龍武道藝術(shù)的完整形象。
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