意識(shí)、動(dòng)作和呼吸的協(xié)調(diào)一致
思想與行動(dòng)的協(xié)調(diào)—致，在拳術(shù)中叫“形意合“形”是
形態(tài)、動(dòng)作；“意”是意旨、意識(shí)0在形和意的關(guān)系中，意是領(lǐng) 導(dǎo)者，形是在意的統(tǒng)率下為完成意的指令而產(chǎn)生的行動(dòng)。一舉一 動(dòng)都是意旨先行，形隨意動(dòng)。形意越能緊密一致，完成任務(wù)的效 果就越好^十三勢(shì)歌》說(shuō):“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣' 指的就是這個(gè)形、意的關(guān)系3
毫無(wú)疑問(wèn)，任何門派的武術(shù)，以至各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都要求形、 意協(xié)調(diào)一致，但在具體做法上則各有協(xié)調(diào)程度高低的不同，在用 意方面也各有繁簡(jiǎn)粗細(xì)的分別。太極拳在用意方面內(nèi)容豐富，要 求精細(xì)，要求
必須指出，建立“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的時(shí)候，腹部也是緊張著 的，但它與建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”時(shí)的狀態(tài)完全不一樣。前者是腹 壁壓入腹內(nèi)，侵犯了腸的位置并迫使腸、胄、橫膜膜等向上擠， 因此腹腔是在空虛、壓縮的狀態(tài)下緊張的；而后者則是在腹腔內(nèi) 既充實(shí)又飽滿的狀態(tài)下腹壁四周產(chǎn)生的緊張內(nèi)裹之勢(shì)，基本上是 在原地緊張，以防止腹部的外脹，并未改變楊、胃的位置和縮小 胺腔的容積，因而胸部不會(huì)受到牽連，總是能保持寬舒。這一結(jié) 果與太極拳所要求的最基本的態(tài)勢(shì)一^ “腹實(shí)胸虛”完全一致。 建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”以推動(dòng)用力的這種獨(dú)特的用力態(tài)勢(shì)，乃是太 極拳和其他內(nèi)功拳，區(qū)別于一切外功拳和其他運(yùn)動(dòng)的最根本之 點(diǎn)。
建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”以代替“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”是太極拳運(yùn)動(dòng)用 力的中心內(nèi)容，也是武術(shù)上所謂“內(nèi)功”的精髓之所在。只要有 了這種功夫，就是找到了太極拳行功的真諦了。那怕你盤架子的 動(dòng)作還很不熟練，甚至很不象樣，也要打上合格以上的分?jǐn)?shù)；反 之，如果不會(huì)在運(yùn)動(dòng)中建立“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)、那么，不管你盤架子 的動(dòng)作多么熟練，外觀形狀多么準(zhǔn)確、優(yōu)美，也是不及格的。因 為這只有太極拳其形，沒(méi)有太極拳其質(zhì)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不能算是太極 拳。
“十三勢(shì)歌”說(shuō)，腹內(nèi)松凈氣騰然”?？梢?jiàn)太極拳是力主腹內(nèi) 松弛的。這與建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的狀態(tài)是否矛盾呢？不矛盾。 腹松與腹實(shí)，乍觀其宇義雖象是相反的兩個(gè)狀態(tài)，而其實(shí)是一致 的。在“滿體松迪”的諍止態(tài)勢(shì)下，因?yàn)楦贡谒傻?，腸、胃等臟 雔未受到任何壓迫，能自然向下垂注，這是腹松的狀態(tài)，但也可 以使人產(chǎn)生腹部充實(shí)之感。也就是說(shuō)，—個(gè)狀態(tài)，兩種感覺(jué)而
已。至于在發(fā)勁的瞬間，也只是在這一瞬間，腹部麥出規(guī)一個(gè)緊 張點(diǎn)。上面說(shuō)過(guò)，這個(gè)緊張點(diǎn)是在原有腹松的基礎(chǔ)上均勻地增加 了上、下、前、后、左、右的內(nèi)壓力，從而増強(qiáng)了它的結(jié)實(shí)、堅(jiān) 韌的程度而成的.它基本上沒(méi)有改變內(nèi)部臟腑的位置，同時(shí)也保 持著胸部的寬舒。假如用力時(shí)不能保持原來(lái)的腹松狀態(tài)，那么 腸、胃、膈等便要受到用力的影響而緊張起來(lái)向上擠壓，腹壁也 向內(nèi)收縮，內(nèi)部緊張點(diǎn)就必然會(huì)轉(zhuǎn)移到胸部去了因此，腹部堅(jiān) 實(shí)點(diǎn)”的建立是不能離開(kāi)腹松狀態(tài)而產(chǎn)生的。有些人也想建立腹 部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)，但由于不能保持腹松狀態(tài)，因而勉強(qiáng)用力迫使內(nèi)臟下 壓腹部，象排解大便那樣鼓勁，犯了所謂“運(yùn)氣丹，田”或“入力 丹田”的禁忌，這也是錯(cuò)誤的做法^還有些人過(guò)分用力沉肩、含 胸和提肛，給腹部施加上，下的壓力，結(jié)果出現(xiàn)彎腰鴕背的形 象，損害了“虛領(lǐng)頂勁”的態(tài)勢(shì)。凡此種種勉強(qiáng)使勁干預(yù)的結(jié) 果，都不可能正確地建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”，反面要造成許多無(wú)益的 緊張
有人提出問(wèn)題說(shuō)，鼓氣才能有力，松氣怎么能有力呢？這顯 然是出于誤會(huì)。力來(lái)源于肌肉。肌肉通過(guò)緊張伸縮而牽動(dòng)骨骼， 發(fā)生了運(yùn)動(dòng)，也產(chǎn)生了力量^氣是不會(huì)產(chǎn)生力的。鼓氣的作用無(wú) 非是借氣以充實(shí)胸部，加強(qiáng)“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)建立在胸部 的人，如果不鼓氣當(dāng)然使不出力來(lái)，所以他們便把鼓氣與用力聯(lián) 系在一起，誤認(rèn)為力從鼓氣而產(chǎn)生。
《拳經(jīng)》說(shuō)，全身意在精神，不在氣，在氣則滯，有氣者無(wú) 力，無(wú)氣者純剛％就是說(shuō)，發(fā)勁時(shí)要呼（松）氣以加強(qiáng)腹部堅(jiān)實(shí) 點(diǎn)，才能充分發(fā)揮從四肢肌肉緊張所產(chǎn)生的力量，使之達(dá)到純剛 的涯度。鼓氣既與腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)的建立背道而馳，還會(huì)使軀干各處 關(guān)節(jié)出現(xiàn)緊張值死的狀態(tài)，既影響了運(yùn)動(dòng)的靈敏性，又彩響力
* 42??度。這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是有科學(xué)根據(jù)的。太極拳在把敢手擊出 時(shí)，其說(shuō)法不是把人“擊出去％而是說(shuō)把人“松出去”，或者“放 出去”。這就是說(shuō)，呼氣才能給敵手以沉重力擊。太極拳發(fā)勁時(shí)的 呼氣常常是極其迅猛的，因此往往要發(fā)出“哼～哈”的聲音，故 《拳經(jīng)》里有“哼哈二氣”之說(shuō)，拿住丹田煉內(nèi)功，哼哈二氣妙 無(wú)窮”。在丹田里煉的“內(nèi)功”是什么呢？從用力的角度上來(lái)說(shuō)， 無(wú)非是練會(huì)在“丹田”處建立“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)' “哼哈二氣”妙在 何處？也無(wú)非是妙在利用呼氣所產(chǎn)生的反動(dòng)力以加強(qiáng)旗部堅(jiān)實(shí) 點(diǎn)。外有四肢身軀肌肉的緊張作用，內(nèi)有堅(jiān)實(shí)的旗部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)，能 產(chǎn)生強(qiáng)大的力量是無(wú)疑的，只不過(guò)對(duì)不會(huì)使用這個(gè)方法用力的人 來(lái)說(shuō)，一時(shí)不易理解罷了。
這種通過(guò)呼氣以建立“旗部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”而發(fā)勁的方法，在長(zhǎng)期 從事體力勞動(dòng)的人中也是被普遍采用的。如打錘的工人，他們?cè)?將錘擊到目標(biāo)上的那一剎那，都會(huì)立即松弛胸部，迅猛地出一口 氣，發(fā)出“哼r的一聲來(lái)。這是他們?cè)陂L(zhǎng)期作業(yè)中摸索出來(lái)的好 方法，與太極拳不謀而合。他們這樣打出的錘又重又準(zhǔn)，而且可 以一氣打數(shù)百下而臉不變色心不跳，氣不喘。訣竅就是通過(guò)呼氣 而建立了“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'
內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)建立在腹部比建立在胸部?jī)?yōu)越得多。第一、它可 以完全避免因胸部緊張而造成的危害；第二、旗部是腸臟的所 在，腸組織堅(jiān)韌，酎壓耐擊，不易致傷；第三、任何時(shí)候都能保 持“腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢(shì)，使人重心下移，站立走動(dòng)都格外穩(wěn)定、 自然，向外發(fā)勁也格外沉著得力
&如果“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建立在胸 部，情況就恰好相反，變成重心上升^這時(shí)，人體容易因上肢運(yùn) 動(dòng)的慣性力牽動(dòng)脫離粧步的支撐面而傾倒，或者因有害怕傾倒的 頋慮而影響發(fā)勁的強(qiáng)度。太極拳鍛煉有索的人，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)、甚
至是激烈的運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般地是不易出現(xiàn)面紅耳赤、氣喘吁吁等現(xiàn) 象的。重要的原因就是他們通過(guò)“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的建立，在用力 時(shí)保持了 “腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢(shì)，使心、肺等腑臟得到很好的保護(hù) 之故。
“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的用力方法，能否使用到別的門派拳架動(dòng)作 中去呢？作者認(rèn)為完全可以，早揲、工間揲等也都可以使用這個(gè) 方法用力，向且同樣可收太極拳運(yùn)動(dòng)的功效。工作、勞動(dòng)以至日 常生活的一切方面，只要是用力的地方，無(wú)不可以使用這個(gè)方法 而發(fā)揮出更好的效果。這是太極拳應(yīng)用的廣闊領(lǐng)域。練功夫不能 為工作和生活服務(wù)，那意義就不大了。
順便在此談?wù)勈鼛У膯?wèn)題。我國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)束腰帶很重 視，尤其是外功拳，練拳時(shí)要把腰帶束得很緊，其目的是幫助胺 壁壓入胺內(nèi)，擠壓腸、胃、膈等向上擠以充實(shí)胸部，為造成“胸 部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”服務(wù)D太極拳反對(duì)“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”,當(dāng)然也反對(duì)這種大 力束腰帶的做法。然而束腰帶只要合適，對(duì)建立“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)” 也是有利的。特別是在迅猛發(fā)勁的時(shí)候，它能有力地幫助腹壁四 周面定位置，給胺部以均句的圍壓，防止胺部向外服大，從面加 強(qiáng)胺部的堅(jiān)實(shí)度
&問(wèn)題是腰帶的緊度要適宜，不能象外功拳那樣 緊，使胺壁沒(méi)有起伏的余地，面應(yīng)以不妨礙胺式呼吸時(shí)服壁自然 起伏的幅度為準(zhǔn)。至于腰帶的位置，應(yīng)當(dāng)束在臍下“丹田”部 位。若束在臍上，則不僅對(duì)“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”起不到幫助作用，還 會(huì)影響膈肌的活動(dòng)，造成呼吸困難。平時(shí)束褲帶的位置也應(yīng)如此s
形、意協(xié)調(diào)一致的程度甚高，并以此作為其一大特 點(diǎn)而區(qū)別于其它拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。
太極拳的用意內(nèi)容，概括起來(lái)可以分為對(duì)內(nèi)注意和對(duì)外注意 兩個(gè)方而。對(duì)外注意就是練拳時(shí)要設(shè)想面前有一敵人與自己擊斗 的全部情狀。整套拳架動(dòng)作都是根據(jù)主觀上所設(shè)想的敵情面作出 的，或者是設(shè)想著敵情來(lái)K合，自己所要走的架勢(shì)的。具體地說(shuō)， 就是設(shè)想敵人如何對(duì)我進(jìn)擊，然后據(jù)以作出有效的招架行動(dòng)，使 敵進(jìn)擊落空失勢(shì)1或者設(shè)想敵有可乘之隙，然后據(jù)以作出有效的 進(jìn)擊行動(dòng)，使敵被擊面倒或失勢(shì)。運(yùn)動(dòng)自始至終不是肓目、單純 地為了運(yùn)動(dòng)肢體面運(yùn)動(dòng)，而是要有設(shè)想的敵情作為自己運(yùn)動(dòng)的根 據(jù)，作為自己發(fā)揮武術(shù)作用的粑子；更精細(xì)者，還要設(shè)想到自己 動(dòng)作的應(yīng)有效果。運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼應(yīng)頋及自己主要運(yùn)動(dòng)的手并向前 方注視，那就是與敵交手的焦點(diǎn)所在。這種注視，在《拳經(jīng)》里 叫做“神'故又有所謂“意、氣、神合一”之說(shuō)。
對(duì)外設(shè)想敵情，當(dāng)然要力求切實(shí)、全面、精細(xì)。功夫深的拳 家，他們對(duì)敵情的設(shè)想是多種多樣的，而且一次與—次不同。因 此，他們盤練架子也一迪有一遍的小異，然面總是神采奕奕，表 現(xiàn)著意1氣、神、形的高度協(xié)調(diào)一致，如果我們只見(jiàn)其形，不察其意，以為他的拳架尚未標(biāo)準(zhǔn)定型，那就錯(cuò)了。
練太極拳有一種特殊的形式，叫做“意練'那就是靜止地站 著或坐著、臥著，默念著敵情和自己如何運(yùn)動(dòng)。前輩拳家經(jīng)常做 這樣的“意練％可見(jiàn)太極拳對(duì)用意的重視。
對(duì)內(nèi)注意就是以意識(shí)統(tǒng)率自己的一切活動(dòng)，即根據(jù)運(yùn)動(dòng)原 貝，結(jié)合每一式動(dòng)作的要求去檢査自身，其中首要的內(nèi)容是堅(jiān)持 “腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢(shì)和建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)〃以推動(dòng)
v由預(yù)備 式和站樁所確立的各部位的基本態(tài)勢(shì)都要得到保持太極拳運(yùn)劫 之所以要采取悝速度，其作用之一就是好讓意識(shí)統(tǒng)率運(yùn)動(dòng)時(shí)，盡 可能地做到周密、細(xì)致> 盡可能地消除一切無(wú)意識(shí)的、不合要求 的活動(dòng)狀態(tài)和緊張狀態(tài)?！妒齽?shì)歌》說(shuō):"變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣 遍身軀不少滯”,這“氣遍身軀”令人頗難捉摸。其實(shí)，就是栺意 識(shí)的對(duì)內(nèi)注意，在體內(nèi)作巡回檢査的情況。對(duì)內(nèi)注意可以使人覺(jué) 察到體內(nèi)各處的活動(dòng)情況和功能狀態(tài)，這明明是“意遍全身”的 感覺(jué)，只不過(guò)由于前人常把“意”說(shuō)成“氣％故作“氣遍身軀” 之說(shuō)。說(shuō)穿了，自然不會(huì)奇怪了。
對(duì)內(nèi)注意的內(nèi)容這么多，同時(shí)還要對(duì)外注意，在同一時(shí)間 里，意識(shí)要做到全面照頋當(dāng)然不是一蹴可就、一說(shuō)就會(huì)的，但也 不是高不可攀的。根據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)，練拳初期，注意的重點(diǎn)應(yīng)放 在對(duì)內(nèi)上，并必須做到有計(jì)劃、有步驟地逐一鍛煉、循序海進(jìn)，
學(xué)會(huì)一項(xiàng)，鞏固一項(xiàng)，切忌草率從事、踏等面過(guò).隨著各項(xiàng)行功 的逐一熟練，意識(shí)的負(fù)擔(dān)自然逐漸減輕，能願(yuàn)及的面也逐步寬廣 了。等到內(nèi)部行功、拳架動(dòng)作，手法、步法、身法等都熱練到習(xí) 慣、自然的程度之后，注意的重點(diǎn)即可轉(zhuǎn)向?qū)ν庖驗(yàn)榇藭r(shí)意識(shí) 己從對(duì)內(nèi)工作中解放出來(lái)，只要外部敵情一動(dòng)，內(nèi)部活動(dòng)便能自 然而然地以合格的姿態(tài)應(yīng)付之，再也不需意熾的著意關(guān)照了。這如學(xué)騎自行車一樣，初時(shí)忌是睬此失彼、厥得看路就忘了踏動(dòng)、 轉(zhuǎn)向，等到學(xué)會(huì)平衡身體、熟練了踏動(dòng)、轉(zhuǎn)向、剎車等操作并達(dá) 到習(xí)慣自然的程度之后，只要眼看前方，自能快慢、轉(zhuǎn)彎行駛自 如。到這時(shí)，何須意識(shí)再去照顧自身的動(dòng)作呢？
太極拳還要求呼吸與形、意協(xié)調(diào)一致。《十三勢(shì)行功心解> 說(shuō)，能呼吸然后能靈活'呼吸怎樣才能稱得上“能、第一、要堅(jiān) 持腹式呼吸；第二、呼吸要與動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，當(dāng)呼則呼，當(dāng)吸則 吸。那么，什么時(shí)候當(dāng)呼什么時(shí)候當(dāng)吸 一條根本原則是“順 應(yīng)自然'吸滿當(dāng)呼，呼盡當(dāng)吸，呼吸均勻D這在平靜時(shí)是最自然 的，但在運(yùn)動(dòng)時(shí)則不一定自然。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)要用力，用力往往要影 響呼吸的正常進(jìn)行。在運(yùn)動(dòng)用力節(jié)奏不規(guī)則的情況下，如果硬要 堅(jiān)持節(jié)奏規(guī)矩的呼吸，那反而會(huì)感到不自然。呼吸只有踉運(yùn)動(dòng)用 力的態(tài)勢(shì)相協(xié)調(diào)才會(huì)自然舒暢，運(yùn)動(dòng)用力的效果也才會(huì)好。有人 稱這種呼吸為“拳勢(shì)呼吸”。前面說(shuō)過(guò)，人向外用力時(shí)應(yīng)呼氣，用 力之前的蓄力過(guò)程要吸氣。這在生理上是自然的，在武術(shù)上更有 其妙用0這一自然規(guī)律，成為太極拳處理何時(shí)當(dāng)呼何時(shí)當(dāng)吸的準(zhǔn) 則。裉據(jù)這一準(zhǔn)則，結(jié)合到拳架中去，大體可以這樣規(guī)定：盤架 子時(shí)出手為呼，收手為吸；沉降為呼，提升為吸f開(kāi)勢(shì)為呼，合 勢(shì)為吸。在推手中，擠、按為呼，捆、搌為吸。練刀、劍等器械 中，與盤架子的呼吸原則相同。總之，凡屬向外發(fā)勁的動(dòng)作態(tài)勢(shì) 應(yīng)呼氣，凡屬走化敵勁同時(shí)也是蓄力的動(dòng)作態(tài)勢(shì)應(yīng)吸氣。然而這 個(gè)規(guī)定也不是在任何情況下都適用的，因?yàn)樘珮O拳的走勁形式變 化多端。有時(shí)出手蓄勁，收手發(fā)勁；有時(shí)沉降蓄勁，提升發(fā)勁J 有時(shí)連續(xù)發(fā)勁（所請(qǐng)長(zhǎng)發(fā)勁h有時(shí)連續(xù)蓄勁，即連續(xù)數(shù)次化走敢 勁，借以爭(zhēng)勢(shì)，待機(jī)而發(fā)*有時(shí)在發(fā)勁的半途突變?yōu)樾顒哦鴳B(tài)勢(shì) 不變；宿時(shí)在蓄勁的半途突變?yōu)榘l(fā)勁而姿勢(shì)不改，等等?？傊?， 從外表上看來(lái)是蓄勁之勢(shì)而實(shí)際上卻是發(fā)勁，反之亦然，真真假 假，不一而足。這些都是武術(shù)上的妙用，外表的勢(shì)態(tài)是一回事， 真意又是另一回事。那么當(dāng)呼？當(dāng)吸？當(dāng)然應(yīng)以行功中的真意為 準(zhǔn)，才能協(xié)調(diào)自然在推手的高級(jí)階段或打散手時(shí)，徘徊在發(fā)勁與蓄勁兩不決之 間的情況是很多的，長(zhǎng)發(fā)勁與長(zhǎng)化勁的情況也很普遍，這些不規(guī) 則的開(kāi)、合之勢(shì)無(wú)疑要給呼吸帶來(lái)困難。怎么辦？太極拳是使用 “小呼吸”的方法來(lái)子以調(diào)整的。所謂“小呼吸”就是呼吸很 短，呼吸的氣量也很小，但要不急不促。至于呼吸小到什么程 度，則很據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況來(lái)決定。有時(shí)可小到似停非停，似呼 似吸的狀態(tài)，小呼吸”的武術(shù)性很強(qiáng)，其作用有二：第一是求取 寧?kù)o，以利察聽(tīng)敵勢(shì)；第二是利于隨時(shí)迅速地轉(zhuǎn)入呼氣發(fā)勁或吸 氣蓄勁之勢(shì)。因此，“小呼吸”也要求心平氣和，并以留有呼后 仍可再呼，吸后仍可再吸的余地為適度。隨著功夫日深，對(duì)武術(shù) 性鍛煉的日漸提高，對(duì)外注意的日臻全面、細(xì)致小呼吸”的運(yùn) 用必然越來(lái)越廣泛。有時(shí)在盤架子中動(dòng)步轉(zhuǎn)身及兩式過(guò)度之時(shí)也 用小呼吸?？傊?，小呼吸”是使呼吸與動(dòng)作協(xié)調(diào)的一種調(diào)整方 法，我們應(yīng)掌握它，并學(xué)會(huì)使用它^然而也要看到，它又畢競(jìng)是 為著武術(shù)的需要而采取的一神不得已的方法，如無(wú)必要，不宜濫 用，以防養(yǎng)成呼吸不規(guī)則的習(xí)慣才好。
綜上所述，我們可以看到，太極拳在意識(shí)、動(dòng)作和呼吸的協(xié) 調(diào)一致方而下的功夫是何等嚴(yán)密、細(xì)致！如果沒(méi)有“無(wú)極”的功 夫作基礎(chǔ)，沒(méi)有煥發(fā)的精神、寧?kù)o的頭腦和專一的用意，是決計(jì) 練不好的。
我國(guó)武術(shù)門派雖多，但可以統(tǒng)分為外功拳與內(nèi)功拳兩大類。
外功拳威武雄壯，以動(dòng)作剛健迅猛見(jiàn)長(zhǎng)；內(nèi)功拳則走勁沉著穩(wěn)定，以意氣神形的高度諧調(diào)為特征。太極拳屬于后者意、氣是 內(nèi)功，神、形是內(nèi)功的外部表現(xiàn)，意氣神形合一就是所謂內(nèi)外相 合。盤架子也好，打手也好，如果表現(xiàn)不出內(nèi)夕h相合這一門派特 點(diǎn)，就必然失去了太極拳的
四、虛實(shí)分明
太極拳運(yùn)動(dòng)又一個(gè)重要的原則叫做“虛實(shí)分明”。分別虛實(shí)在 太極拳中具有十分重要的地位，太極拳名家楊澄甫稱之為太極拳 之第一義。在古今各類有關(guān)太極拳的著作中，對(duì)虛、實(shí)的問(wèn)題均 有大量論述。所有作者都一致認(rèn)為，不懂得或不會(huì)分清虛實(shí)， 就不能懂勁，因而就等于不慊太極拳。但，以往的著書(shū)者往往 多從技擊角度去闡述虛實(shí)分明的作用，而且不厭其詳?shù)靥子萌?師們的技擊心得及其神功妙用。這樣一來(lái)，反把這一原SW越說(shuō) 越神秘玄乎，使讀者只能感嘆其奧妙無(wú)窮而難于得到清晰的 概念&
要從理論上，進(jìn)而在實(shí)踐中真正把握虛實(shí)的問(wèn)題，必須從如 下六個(gè)方而入手。第一，虛”和“實(shí)”亦稱“陰”和“陽(yáng)'這是 太極拳理論中的一對(duì)重要概念，它們是在運(yùn)動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)的兩種 不同的狀態(tài)和感覺(jué)，實(shí)〃是主要運(yùn)動(dòng)部位或主要用力部位或意欲 向外用力的部位的狀態(tài)或感覺(jué);“虛”則是從屬運(yùn)動(dòng)部位的狀態(tài)或 感覺(jué)實(shí)”的部位必然也是意識(shí)重點(diǎn)貫注或注意力集中的部位， 在運(yùn)動(dòng)或技擊、勞動(dòng)中，它常表現(xiàn)為該部肌肉的適度緊張。“虛” 的部位，其肌肉的緊張程度僅限于維持其位移的爾要，故基本上 是松弛的
&因此“虛”和“實(shí)”是相對(duì)的，它們是相反相成，互 為存在不可分離的
D第二、《拳經(jīng)》上說(shuō)：太極拳的一舉一動(dòng)“凡.此皆是意，不在外面”。對(duì)虛、實(shí)的理解和處理也不例外，即“虛” 和“實(shí)”首先必須是意念上的“虛'“實(shí)'這才是內(nèi)在的虛實(shí)、 真正的虛實(shí)。太極拳有一條重要的原則是“用意不用力'它要求 在盤架子時(shí)只要使動(dòng)作能表達(dá)出自己的意思即可，不必象外功拳 那樣真的使出力來(lái)。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自始至終都要保持全身各 個(gè)部位的松弛輕靈態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，不用力是不會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的，所謂 “不用力”，實(shí)質(zhì)上是不用過(guò)度的力，或者說(shuō)只用最小的力。比如 舉起一只手只需兩分力量，就限用兩分力，不要苒多用一分。它 的運(yùn)動(dòng)速度講求慢，除了讓動(dòng)作能精細(xì)地表達(dá)意思之外，另一個(gè) 作用就是使用力能最大限度地減輕。太極拳還有“關(guān)節(jié)不相連” 之說(shuō)，要求各處關(guān)節(jié)盡可能地松弛開(kāi)，運(yùn)動(dòng)起來(lái)使人感到骨與骨 之間好象沒(méi)有韌帶肌肉牽連似的，其用力之輕可以想見(jiàn)。在這種 身體各部都十分松弛的情況下運(yùn)動(dòng)，“虛實(shí)”的區(qū)分就全憑意 識(shí)，全是意念的作用了。前面說(shuō)過(guò)，意識(shí)貫注于何處，何處就會(huì) 有所感應(yīng)，其機(jī)能亦有增強(qiáng)之勢(shì)。此時(shí)，如我意欲用左手向外用 力，意識(shí)就要集中貫注于左手并設(shè)想著它用力制敵的情狀，則左 手以及設(shè)想?yún)⑴c用力的相關(guān)部位就會(huì)產(chǎn)生一定的感應(yīng)而顯得沉重 和興奮、有力。這就是“實(shí)”的感覺(jué)。因此左手就是實(shí)手。相 反，右手以及不參與用力的其他部位，因無(wú)意識(shí)的重點(diǎn)注意，就 自然保持其寧?kù)o的松弛狀態(tài)，并無(wú)與敵接觸用力的感覺(jué)。這就是 “虛”的態(tài)勢(shì)。因此右手就是“虛〃手。第三、雖然“虛實(shí)”
首先是意念中的“虛”“實(shí)％內(nèi)在的“虛～實(shí)”，在盤架于時(shí)，這種 意念可以涵而不鱔，但在勞動(dòng)和技擊中，它又必然會(huì)有外在的表 現(xiàn)。這是勞動(dòng)、技擊的需要即使是盤架子,有時(shí)也可以有意地使 內(nèi)在的“虛”“實(shí)”形于外表。這時(shí)“虛％實(shí)〃的區(qū)別就要體現(xiàn)在 身體各部使用力度的不同上。在行拳過(guò)程中，全身任何部位都在
不停地運(yùn)動(dòng)著，但應(yīng)有主有從，用力也各有大、小之分。主耍運(yùn) 動(dòng)或發(fā)力部位為實(shí)，當(dāng)然要適度用力，次要或從屬運(yùn)動(dòng)部位為 虛，則不要跟著實(shí)部同樣同力，而是要更輕些，使之保持松弛的 狀態(tài)D當(dāng)然
p這神虛實(shí)各部不同的緊張用力狀態(tài)，在任何時(shí)候都 只能是瞬間的事。力量一旦發(fā)出，便須立即松弛下來(lái)，復(fù)回到意 念中去，而以松沉來(lái)維持勁力的連續(xù)性和穩(wěn)定性，并根據(jù)用力的 效果和設(shè)想的敵情變化而轉(zhuǎn)變虛實(shí)。不過(guò)，這已是高深的技擊功 夫所要研討的范疇，此處就不再深談了。第四、由于形于外表的 虛實(shí)主要是由用力時(shí)肌肉緊張的不同程度來(lái)區(qū)分，因而用力時(shí)虛 實(shí)各部肌肉緊張的程度應(yīng)各自達(dá)到何神地步以及其間應(yīng)有多大差 別，就成了分清虛實(shí)'的關(guān)鍵問(wèn)題^因?yàn)槌^(guò)一定的限度，不僅不 是虛實(shí)分明，反而成了太極拳運(yùn)動(dòng)的禁戒。那么，要怎樣才算適 度呢？通俗地說(shuō)，就是“虛”部不得虛到全然無(wú)力的地步，實(shí)” 則不能實(shí)到關(guān)節(jié)值硬的程度。用《拳經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)，就是“虛非 全然無(wú)力、實(shí)非全然站煞'所謂“全然無(wú)力”就是象懈怠時(shí)那樣 極度松弛，或者象半睡眠時(shí)那祥使肢體處在毫無(wú)控制的癱軟狀 態(tài)^因?yàn)槟菢訉⑹ズ銎鸷鰟?dòng)的敏捷性。所谞“全然站煞”就是 從精神到肌肉都過(guò)度緊張，以致關(guān)節(jié)處成了俚死之狀，動(dòng)起來(lái)好 象機(jī)器缺了潤(rùn)滑油，阻力很大
&這就失去了運(yùn)動(dòng)的敏捷性和身軀 的穩(wěn)定性。一般人愛(ài)犯“站煞”的毛病。他們?cè)谟昧r(shí)，從出手 之時(shí)開(kāi)始，一直到擊達(dá)目標(biāo)的整個(gè)行程中，甚至用力完畢之后的 一段時(shí)間里，全身均處于極度的緊張之中，咬牙切齒，恨不能一 拳便將對(duì)方打個(gè)粉碎*這時(shí)他全身的關(guān)節(jié)都“站煞”了，整個(gè)身 體被凝成了一塊硬板，虛、實(shí)之分亦蕩然無(wú)存。在這種情況下，
無(wú)論你推動(dòng)他的哪個(gè)部位都能使他整體動(dòng)搖，出現(xiàn)“牽一發(fā)而全 身動(dòng)”的情況?太極拳是絕對(duì)禁忌出現(xiàn)這神狀態(tài)的。全然站煞對(duì)運(yùn)
動(dòng)的危害性在佧高頻率的運(yùn)動(dòng)時(shí)表現(xiàn)得特別明顯，會(huì)緊張儼硬得 決不起來(lái)，如果?要勉強(qiáng)求快，則堅(jiān)持不了幾下便會(huì)感到酸痛不 支，不得不放慢速度。
在運(yùn)動(dòng)中，雙腳的虛實(shí)是比較容易分淸的，其虛實(shí)程度也較 易掌握。身體重心所在的腿自然為實(shí)腿，另一條腿則相應(yīng)為虛 腿。但，要在兩腳間時(shí)著地的情況下做到虛實(shí)有度，人體重置不 能全部落在為實(shí)的一腿上，而是要根據(jù)具體情況，使虛實(shí)兩腿各 承受身體重置的比約為百分之四十比百分之六十至百分之十比百 分之九十/這樣，可避免因一腿獨(dú)支體重所造成的偏重現(xiàn)象，既 利于樁步的穩(wěn)定，也利于樁步的移動(dòng)。雙手的虛實(shí)的區(qū)分一般也 不難，但它們虛實(shí)之間用力的比例不能象兩腳那樣有明確的劃 分。實(shí)手在前伸用力時(shí)不可把肘過(guò)于繃直，應(yīng)適當(dāng)彎曲，留有伸 后尚能繼續(xù)前伸，或便于回抽、橫移的余地，并始終保持各處關(guān) 節(jié)的輕靈。虛手在保持松弛的同時(shí)也要適度屈肘，手掌輕輕翹 起，使之具備挪起或下按的態(tài)勢(shì)，切不可無(wú)力地懸吊著。這樣才 能虛實(shí)有度。
在運(yùn)動(dòng)中，雙手和雙腳是最活躍的部佇，它們的虛實(shí)狀態(tài)對(duì) 運(yùn)動(dòng)的效果起著至關(guān)緊要的作用。根據(jù)前輩拳師的經(jīng)驗(yàn)，為了保 詆運(yùn)動(dòng)的靈敏性和穩(wěn)定性，兩手和兩腳不可同時(shí)為虛或同時(shí)為 實(shí)。因?yàn)橥撏瑢?shí)就等于沒(méi)有虛實(shí)。在武術(shù)上，雙腳同實(shí)及雙手 同實(shí)都容易導(dǎo)致“雙重”，它往往是失勢(shì)或失敗的重要原因。<拳 論》說(shuō)，偏沉則隨、雙重則滯，每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率 自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)相濟(jì)，方為慊 勁'“陰陽(yáng)相濟(jì)”，就是虛實(shí)分明，虛實(shí)有度，不犯雙重的毛病， 亦無(wú)雙浮之弊第五、根據(jù)動(dòng)作的要求，在運(yùn)動(dòng)中，腹實(shí)胸虛 的態(tài)勢(shì)是始終不能改變的，但相對(duì)的虛實(shí)程度也時(shí)有不同。其余
各部位的虛實(shí)則是不斷轉(zhuǎn)換的。這就要求每個(gè)部位都必須各自具 有獨(dú)立用力的能動(dòng)性。要虛自虛，要實(shí)自實(shí)，各自虛實(shí)，互不影 響，在統(tǒng)一意志的指使下，各在不同的崗位上起著它或主或從的 作用。在盤架子時(shí)，下肢要屈膝乘負(fù)人體重量，當(dāng)然要用力?；?步越低，用力越甚。但不管下肢多么用力，軀干和上肢都要自主 地保持松弛狀態(tài)，不要受下肢用力的影響而連帶用力。在很多定 式中，身體重心總是自然、穩(wěn)定地落在一只腳上，這時(shí)另一只腳 和雙手則安放在各自不同而又很適宜的位置上，起著平準(zhǔn)站立的 作用。在兩式過(guò)渡的運(yùn)動(dòng)中，兩手也總是分開(kāi)，起著平準(zhǔn)移動(dòng)著 的重心的作用，從而使軀干保持盡可能大的松弛和穩(wěn)定，使腰胯 的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)得到充分的自由，借以達(dá)到“立如平準(zhǔn)，腰如車軸， 活似車輪”的要求。第六、太很拳的運(yùn)動(dòng)，從某種意義上說(shuō)就是 虛實(shí)的運(yùn)動(dòng)，因而凡參與運(yùn)動(dòng)的部位都有虛實(shí)之分，都有虛實(shí)的 變換。它還要求通過(guò)鍛煉使能夠分淸虛實(shí)的部位越來(lái)越多、越來(lái) 越細(xì)。太很拳功夫較深的人，不僅兩手和而腳能分別分清虛實(shí)， 各自使用不同的力度，而且在一手之中，前臂、后臂也有虛實(shí)之 分，肩、肘、腕、指等關(guān)節(jié)也都有虛實(shí)之分。功夫越深，能分別虛 實(shí)的部位就越多、越細(xì)在實(shí)手中如此，在虛手中也如此。虛腳、 實(shí)腳、軀干的上、下、左、右、前、后均可各各分別虛實(shí)。真是 實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，運(yùn)化無(wú)窮。按《拳經(jīng)》的說(shuō)法叫做“虛實(shí) 宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。太極圖是半邊為 陰二半邊為陽(yáng)組成的一個(gè)圓形。陰的半邊又是半陰半陽(yáng)，陽(yáng)的半 邊亦是半陽(yáng)半陰，正是小陰陽(yáng)組成大陰陽(yáng)，大陰陽(yáng)合成總陰陽(yáng)， 合成太極。陰陽(yáng)就是虛實(shí)。太極拳運(yùn)動(dòng)用力的情狀正與太極圖相 形象。太極拳因此而得名，頗有道理
以上就是太極拳運(yùn)動(dòng)中“虛實(shí)分明
w原則的基本要點(diǎn)。總起來(lái)說(shuō)，為了提髙運(yùn)動(dòng)的敏捷性，提高運(yùn)動(dòng)質(zhì)量，提高用力的效果, 必須虛實(shí)分明，還要實(shí)中寓虛，即“不全然站煞％虛中寓實(shí)，即 “不全然無(wú)力”。各自虛實(shí)，互不影響，轉(zhuǎn)換有度，而且“凡此皆 是意，不在外面”。當(dāng)然，實(shí)也好，虛也好，都要適度，特別是在 盤架子時(shí)，只能用最小的力，才符合“用意不用力”的原則。
由于太極拳運(yùn)動(dòng)處處講究虛實(shí)，虛實(shí)又不斷隨著運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn) 換，當(dāng)某些部位在為完成某一動(dòng)作而緊張用力時(shí)，其余處于虛的 部位便在松弛的狀態(tài)下休息著；摶入另一動(dòng)作后，原已休息著的 部位在轉(zhuǎn)入實(shí)部時(shí)定是生氣盎然的；原實(shí)部變?yōu)樘摬亢?，緊張便 立可得到解除0因而全身雖然一直在運(yùn)動(dòng)，但各處肌肉筋腱都能 隨時(shí)得到充分的休息，這樣就能長(zhǎng)期保持旺盛的精力和體力。有 了這個(gè)功夫和素養(yǎng)，加上胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)的建立，我們無(wú)論干什么工 作，就能最大限度地推遲乃至避免疲勞的出現(xiàn)
五、一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)及發(fā)勁
太極拳運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)徹底的全身運(yùn)動(dòng)，自始至終都要遵循“一 動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”的法則。其他的拳術(shù)，從大體上說(shuō)雖然也稱全身運(yùn) 動(dòng)，但表現(xiàn)在同一時(shí)間里則常常有腳先手而動(dòng)或手先腳而止的情 況。各個(gè)部位為了共同的目的面參與運(yùn)動(dòng)，往往也不是同時(shí)起 止，在配合上并不十分緊密，而且每當(dāng)一式動(dòng)作走到定勢(shì)時(shí)，又 總是停頓一下，然后再開(kāi)始次一式的動(dòng)作，一式—式地劃分得清 清楚楚。太極拳則不然，它行拳速度不管多么慢或多么快，每— 式動(dòng)作都要?jiǎng)訂T全身各個(gè)能動(dòng)部位同時(shí)運(yùn)動(dòng)，協(xié)作完成
&各個(gè)部 位的動(dòng)作也不能有先有后，必須同時(shí)開(kāi)始、同時(shí)結(jié)束*不允許出 現(xiàn)有些部位動(dòng)面另一些部位不動(dòng)的現(xiàn)舉，從一式轉(zhuǎn)入次一式，中 間也不許有所停頓。勁可斷，形、意不能斷。整套拳架運(yùn)動(dòng)是一 氣呵成的，有如行云流水，滔滔不絕，連綿不斷。從這個(gè)意義上 說(shuō)，它無(wú)所謂定勢(shì)，因而比一般的拳術(shù)有更高的要求。
“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”與“力發(fā)于跟，主宰于腰，形于手指”的 運(yùn)動(dòng)法則結(jié)合起來(lái)，又成了太極拳充分調(diào)動(dòng)身體的力置并使之趨 于一點(diǎn)，借以取得最佳武術(shù)效果的重要方法。
“力發(fā)于跟、主宰于腰、形于手指”是運(yùn)動(dòng)的法則，也是向 外發(fā)勁的法則
&它要求每一發(fā)勁必須從腳跟蹬地而出，崗時(shí)旋腰 轉(zhuǎn)向目標(biāo)，再加上伸臂出手的力置，三個(gè)部位運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的力量 加在一起，然后通過(guò)手指（掌或拳）而作用到目標(biāo)上去。蹬腳 (膝關(guān)節(jié)伸張）、旋腰和伸臂的動(dòng)作，還必須貫徹一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的 法則，不能先后不一^只有在共同運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行中使人感到以腳摧 身1以身摧手的作用，才能把這三個(gè)部位的發(fā)勁合一起來(lái)，否則 蹬腿、旋腰的勁是貫不到手上去的。因此，它每一發(fā)勁的力度， 可以粗淺地用下面的箅式來(lái)表示：
作用在指（掌或拳）的力=腳跟蹬（膝關(guān)節(jié)伸張〉的力+軀 干旋轉(zhuǎn)的力+肩、肘關(guān)節(jié)伸張的力。
我們知道，任何一個(gè)人，他的腰、腿勁要比手勁大得多，充 分利用腰、腿發(fā)勁是太極拳的特點(diǎn)之一
&它在競(jìng)技中常常采用以 兩手封制對(duì)手的同時(shí)用肩或胯進(jìn)擊對(duì)手的所謂“靠”法，就是不 用手而只用腰、腿發(fā)勁直接擊達(dá)敵身的一種方法。這種“靠”法 勁力很大，應(yīng)擊者很難用力與之相抵抗^這是腰、鼴勁的一種妙 用，也是太極拳所獨(dú)創(chuàng)的勁法。
以倒攆猴式為例
&此式是在身體后退時(shí)向前擊掌之勢(shì)，后手 繞動(dòng)向前擊掌的力，是由前腳蹬、后腳撐、同時(shí)旋粳和繞臂伸手 共同發(fā)勁作出的，不過(guò)較之進(jìn)步擊掌減少了身體向前的慣力罷
了。有些人走此拳式，往往犯回身過(guò)快的毛病。后腳一落地便立 刻回身坐實(shí)，然后再走旋腰伸臂的動(dòng)作，把蹬腳后退與旋腰伸掌 截然分成先后兩個(gè)甚至三個(gè)動(dòng)作，因而使擊掌最后只有伸臂的力 起作用，先去了伸腿和旋腰的合力。這樣的走法顯然不符“一動(dòng) 無(wú)有不動(dòng)”的要求了，正確的走法應(yīng)當(dāng)是后腳落地仍為虛步，然 后身體由前腳發(fā)勁蹬地而后退，是以腳摧身，不要以身帶腳。前 腳邊蹬漸變虛*后腳邊坐漸變實(shí)，在兩腳虛實(shí)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，身 體也逐漸后退并旋腰，同時(shí)后手在旋腰的摧動(dòng)下也繞動(dòng)向t向前 伸臂擊掌，直至繼續(xù)舉步后退之前，前腳蹬出的勁是一直不丟 的，旋腰的動(dòng)作也一直到伸掌擊達(dá)終點(diǎn)時(shí)才與擊掌動(dòng)作同時(shí)完 成。腰勁也一直與跟勁、手勁合作著。只有這樣，才能使伸腿， 旋腰的勁貫到擊掌上去。
任何拳術(shù)的任一拳式，無(wú)不有它的武術(shù)目的。這個(gè)目的，又 總是體現(xiàn)在發(fā)勁的爆發(fā)點(diǎn)上。這個(gè)爆發(fā)點(diǎn)一般都是設(shè)計(jì)在每式的 終止點(diǎn)（定勢(shì)點(diǎn)>。象抶匠打錘一樣，蟆發(fā)點(diǎn)是在打中目標(biāo)的剎那 間。而太極拳則有所不同。它每一拳式的爆發(fā)力，雖然一般地也是 設(shè)計(jì)在每式的定勢(shì)點(diǎn)上，但在具體運(yùn)用中則并不限在定勢(shì)點(diǎn)上才 出現(xiàn)，而是要求從起點(diǎn)到終點(diǎn)的整套動(dòng)作（發(fā)勁）行程中的任何 —點(diǎn)上都能出現(xiàn)熳發(fā)力。餮如走“云手”一式，從下手一抬起， 就設(shè)想著與敵手相接觸了，直至云手轉(zhuǎn)到另一方位降落，同時(shí)另 一手抬起之后，與敵手的接觸才轉(zhuǎn)換到另一手上，因此，從手抬 起到降落的整個(gè)行程中，任何一點(diǎn)上（即任衙時(shí)侯）都有出現(xiàn)爆 發(fā)力的可能。正象木工、鉗工用鋸子鋸工件一樣，自始至終都在 曹力，在行程中如突然受阻，還需媒發(fā)大力0因而在行拳時(shí)，必 須隨時(shí)具備著出現(xiàn)爆發(fā)力的身體態(tài)勢(shì)，以利一呼即出。
這個(gè)態(tài)勢(shì)，首先是精神態(tài)勢(shì)，即隨時(shí)都要有發(fā)勁的思想準(zhǔn)
備，如同打足球、籃球一樣，隨時(shí)都要有射門、投籃得分的思想 準(zhǔn)備，不得有須臾疏忽
a因?yàn)樘珮O拳是一項(xiàng)以技擊誘導(dǎo)強(qiáng)身的運(yùn) 動(dòng)，行拳過(guò)程就是設(shè)想著與敵搏斗的過(guò)程。因此必須帶著敵情去 運(yùn)動(dòng)，而且總是尋思著如何制造機(jī)會(huì)，發(fā)勁制敵，奪取勝利。
其次是肢體態(tài)勢(shì)。全身關(guān)節(jié)，既不可因隨時(shí)需要出現(xiàn)爆發(fā)力 而緊張值硬成站煞之態(tài)，亦不可因動(dòng)作緩慢而狃“虛則全然無(wú) 力”的毛病。因?yàn)樘珮O拳的每一拳式都象推手一樣，是以同、敵手 緊密粘著為前提而設(shè)計(jì)出來(lái)的，故其發(fā)勁的方式不象外功拳那樣 將手抽回然后再朝敵方凌空擊去，而是在與故手糧著共同運(yùn)動(dòng)的 情況下趁勢(shì)爆發(fā)的。根據(jù)情況的變化，還可以隨時(shí)變換走勁的大 ■小和方向，從而顯示出它的靈活善變的特點(diǎn)。于是，在整個(gè)行拳 過(guò)程中每一動(dòng)作都要做到“力發(fā)于跟，主宰于腰，形于手指”以 及“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，就顯得格外重要了只有時(shí)刻遵守這些法 則，才能時(shí)刻都把腿、腰、手三個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，為隨 時(shí)可以迅速鑤發(fā)大力而作好準(zhǔn)備。
以上態(tài)勢(shì)也是評(píng)價(jià)一個(gè)人行拳質(zhì)釐的重要標(biāo)志之一。當(dāng)然，真正的雉發(fā)力只有在實(shí)際擊斗中或在勞動(dòng)工作中才有必要。平時(shí) 練拳,則只要求具備這種態(tài)勢(shì)即可，也就是說(shuō)，用意不用力。但如 果要鍛煉爆發(fā)力的話，也未嘗不可。據(jù)說(shuō)楊班侯，楊少侯練拳 〈小架子、架式緊湊、速度快總是認(rèn)真顯出燎發(fā)力來(lái)*不過(guò)大 多是出現(xiàn)在定勢(shì)點(diǎn)上。作者認(rèn)為最好不要千篇一律，應(yīng)當(dāng)鍛煉隨 時(shí)隨地都有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，由各人當(dāng)時(shí)的意識(shí)去安排。上述合理調(diào)動(dòng)體力趨于一點(diǎn)的作法，不是什么神秘的東西， 也不是太極拳所獨(dú)有我們?cè)阼F匠、木匠、鉗工等的作業(yè)中經(jīng)常 都可以見(jiàn)到，以上舉出鋸工件的例子就很明顯。只不過(guò)各有使用 目的之不周，因而具體作法也有小異罷了。我們還可以看到，凡是技術(shù)好的體力勞動(dòng)者，他們能夠工效高、費(fèi)力小、堅(jiān)持性強(qiáng)， —個(gè)重要的原因就是他們采用了這種合理調(diào)動(dòng)體力的作法和具備 了相應(yīng)的身體態(tài)勢(shì)。
“太極拳軟綿綿的，沒(méi)有力黿”。這種說(shuō)法在門外人的口中每 常有之，這顯然是一個(gè)很大的誤會(huì)。但有一些練太極拳的人也有 這種感覺(jué)，那就只能說(shuō)明他還沒(méi)有進(jìn)到體會(huì)發(fā)勁這個(gè)問(wèn)題的階段 罷了。
—?jiǎng)訜o(wú)有不動(dòng)，不僅在武術(shù)上需要，在保他上也有其可貴的 價(jià)值。我們知道，人體內(nèi)部各種循環(huán)系統(tǒng)是在不停地運(yùn)動(dòng)著的， 如果其中產(chǎn)生了障礙，使循環(huán)受阻，就會(huì)造成疾病，影響健康。 太極拳通過(guò)舒緩開(kāi)展，連綿不斷的肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)和意識(shí)巡 察，便可以配合、帶動(dòng)和促進(jìn)循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，幫勱克服障 礙，從而起到很好的保健作用。
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