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對(duì)技擊的認(rèn)識(shí)
世人皆知，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，要認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí), 反復(fù)認(rèn)識(shí)。對(duì)太極拳和太極技擊也是運(yùn)用這個(gè)模式去認(rèn)識(shí)的，使 我們?cè)诹?xí)練中認(rèn)識(shí)到，太極技擊是修煉太極拳多年的綜合功力， 技擊是個(gè)大工程。
對(duì)太極技擊是個(gè)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，理解再理解的過程。在認(rèn)識(shí)的 過程中去學(xué)習(xí)/去練；在理解中去學(xué)習(xí)，去悟。運(yùn)用這個(gè)公式， 認(rèn)識(shí)中學(xué)，認(rèn)識(shí)中練，反復(fù)認(rèn)識(shí)；理解中學(xué)，理解中悟，對(duì)待技 擊，理解再理解，反復(fù)理解；在認(rèn)識(shí)理解中認(rèn)識(shí)到太極技擊是太 極拳綜合功力的大工程。太極技擊有三條原則，第一，太極者， 無極而生，陰陽之母，動(dòng)靜之機(jī)也；第二，一舉動(dòng)，周身俱要輕 靈；第三，用意，不要用力，上下相隨，其根在腳f形于手指。 離開了這個(gè)太極三原則，就不是具有太極拳特色的技擊。
拳論云:“外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣;一片幽閑之神， 盡是大雅風(fēng)規(guī)?！边@是先賢在一二百年前，在實(shí)踐中,在實(shí)戰(zhàn)中體會(huì) 出來的盤拳和修煉的風(fēng)采。這個(gè)外形與上面我說的技擊三原則是 相吻合的。臨場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)，用意不用力,方可秀若處女，動(dòng)則陰陽變化， 方可一片幽閑之神，周身輕靈，方顯現(xiàn)大雅風(fēng)規(guī)。筆者有幸在習(xí)練太極拳的過程中，受到京城太極拳界的三位 大師吳圖南、揚(yáng)禹廷、汪永泉點(diǎn)撥過。三位太極拳巨匠身上手h 共同點(diǎn)是空，透空。他們的身體狀態(tài)符合《太極拳論》說的“形 于手指”，陳鑫論，“妙手空空”，《授秘歌》“全體透空' 太極功 夫的最高境界是身體練松練空“中空道通'一羽不能加，極靜 極空，空為無，什么都沒有。
去拽大師的衣服時(shí)，將衣服拽起來，再也拽不動(dòng)了，感覺衣 服與人一體T人與地是完整的一體。拽不動(dòng)僅僅是拽的部位拽不 動(dòng)，而衣服松柔，如果身上有力，揪起衣服是直角，衣服也有 力，那就是身上不松不空。
勁
有的老師有幾十種勁，不知?jiǎng)艔暮蝸?？太極拳的最髙境界是 空，‘‘妙手空空'“全體透空'練勁身上永遠(yuǎn)也不能練空，身上 空無就什么都有了，老子說：“有生于無?！?br />
無即是有。學(xué)生、弟子向師撲來，勁沒發(fā)出來t勁路被堵, 腳下浮起被發(fā)出。弟子便傳出，師拿勁好，堵勁好，其實(shí)師站立 著一動(dòng)不動(dòng)。欲求太極真諦在技擊場(chǎng)有所建樹，練勁不會(huì)有太大 的突破，練勁是練棍，越練越僵，關(guān)節(jié)僵而緊，練家不可不悟， 拳家不可不察。
說準(zhǔn)確點(diǎn)，推手不是練的太極八法的八種勁，而是訓(xùn)練身上 手上皮膚的觸覺神經(jīng)的靈敏性。
根
拳論云：“其根在腳，”太極拳真諦在腳，陰陽之母的陰陽變 化在腳，拳家沒有一雙太極腳莫談拳。先賢在《授秘歌》，請(qǐng)注
意是“秘”歌中明示，“無形無象”無形無象者為師，身體沒有 任何動(dòng)作，手上沒有任何動(dòng)作，你便被擊飛身而出，或腳下飄浮 六神無主極想尋一根拐棍救駕，或頭暈氣截極有逃意但動(dòng)之不 得。所謂能達(dá)到無形無象，來自于空無，心腦有動(dòng)意身上的空無 也就不存在r。
腳開得大不是真根，兩腳一肩寬為好。京城楊式拳代表人物 汪永泉大師，站立兩腳一肩寬，兩腳開大。腳下變動(dòng)不靈活，易 受人制a
技擊場(chǎng)上不是隨便f：去的，技擊是大工程，要潛心修煉，經(jīng) 過苦修酷練，習(xí)拳明理，將自己從里及表，練靜練松練空。百人 練拳不一定百人可以技擊。性格、個(gè)人愛好、文化背景、道德修 養(yǎng)不同，所以百人修煉，不可能百人是技擊高手。并非太極拳種 不完善。
太極技擊是藝術(shù)，只談技論打絕非全面的技擊，因?yàn)闆]有韻 味，惟有松空可稱為藝術(shù)。“一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)”，這 是迷人的藝術(shù)，醉人的藝術(shù)。
評(píng)估當(dāng)前太極拳和太極技擊的總體水平，不是看哪一家、哪 一門派，或者哪一位專家、大師的作用。在建國(guó)后練功習(xí)武者， 水平一般，相當(dāng)于中乘，個(gè)別拳家中乘偏上D是不是過謙過貶 呢？當(dāng)代拳家對(duì)“楊無敵”望塵莫及，自嘆不如。以京城太極拳 家而論，吳圖南、楊禹廷、汪永泉、崔毅士等大師，我們只有仰 望。
改革開放以后，國(guó)家昌盛，政治穩(wěn)定，有了一個(gè)安定的練功 環(huán)境。至今已有二十個(gè)年頭。當(dāng)初的練武人已經(jīng)四十歲左右。他 們從少年到中年，以工資為生，始終沒有一天苦練十幾個(gè)小時(shí)的 條件?；A(chǔ)功不扎實(shí)，到90年代的十幾年的練功中也不會(huì)有大 的長(zhǎng)進(jìn)D已故大師們，年輕練功時(shí)，每天練功習(xí)武十二個(gè)小時(shí)以 上。楊禹廷頂著星星爬城墻到郊外練功，摟膝拗步進(jìn)，倒輦猴
第一篇為什么寫太極
退，以公里計(jì)箅。崔毅士在桌子底下盤拳，功夫可見一斑，那時(shí) 的崔老師已近不惑之年。
從教授學(xué)生靜功推手到動(dòng)功技擊，要有一個(gè)相當(dāng)層次的升 越，這是一個(gè)完整的技擊大工稈。若突破靜功層次有相當(dāng)相當(dāng)?shù)?難度t拳家運(yùn)用太極拳的松柔、開合、虛實(shí)、輕靈的特性，對(duì)弟 子拿、化、打、發(fā)運(yùn)用ft如，身上放松，手上也有分寸。一旦遇 生人較技，便渾身僵緊，手上有力，剩下的只有著法和本力。當(dāng) 代擂臺(tái)上，對(duì)付武術(shù)家高手、洋人搏擊家的擂主，只有辛勞公 安、武瞥的散手隊(duì)，我們太極拳家是沒有份兒的，似乎是個(gè)遺 憾。從整體技擊工程銜接，日后將如何回首，難以給兒孫拿出技 擊的完美。
太極拳家應(yīng)該聚在一起研討、切磋、交流提高技擊水平和技 擊質(zhì)量。循太極拳的拳理拳法，以陰陽學(xué)說規(guī)范動(dòng)作，以太極拳 之特性完善和完美技擊工程，演出太極拳特有的松柔、陰陽的動(dòng) 態(tài)技擊藝術(shù)，打出駕年“楊無敵”的威風(fēng)。
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