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修煉到最高境界是什么狀態(tài)呢？這個問題見仁見鈣，功夫如 何，功法如何各有各的說法c
筆者多年修煉的體會，在京城拜訪過吳圖南、汪永泉等多位 拳家。太極拳修煉到最高境界，拳家的思想品德極為高尚智慧過 人，性格堅毅令人產(chǎn)生敬意。
太極拳家拳藝功成到高境界為心神意念安靜，軀千四肢松 凈D最高境界是：
靜，極靜。
凈，極凈。
楊禹廷=太極峰截——壽翁
京城著名太極拳松柔藝術大師楊禹廷，宇瑞霖。祖居北京, 生于1887年，歷經(jīng)長達80年的教學生涯，于1982年96歲無疾 而終。
楊禹廷9歲習武，先后拜周相臣、趙月山、田鳳云、高子明 等名師學練回漢兩門彈腿、少林拳、黑虎拳、形意拳、八卦掌及 劍、刀、槍、棍、鉤、戟、鏜等兵器，以及各門派各種器械。他 精通太極劍、刀、桿，其雙人粘桿最為精妙，你的桿與他的桿相 接，即被粘住，甭想跑，如你稍一用力欲擺脫，立時你就會被凌空粘起來并被發(fā)放出去，不僅十分精彩，也令人嘆為觀止。民國 初，他又拜太極拳北方掌門人上茂齋為師。王師為人忠厚老誠， 功夫渾厚尤比。由于當時吳鑒泉南下上海、江蘇一帶發(fā)展，京城 武術界遂有“南吳北王”之稱譽。青年楊禹廷自學吳式太極拳 后，心無旁鶩，不二法門，專心研習太極拳拳理、拳法。
楊禹廷師民國初年就以教授武術為生。那個時代是傳統(tǒng)教 拳，以口傳心授，從沒有文字記錄。為了改變落后的教學方法， 在20年代他就著有《太極拳講義》一書，并請王師審閱。王茂 齋師閱后，首肯弟子在教學上的改進，并說：“寫得很好，以后 照這樣教，易教，也易學，亦可使學的人有了準繩，楊師于40 年代又對講義進行修改。至50年代又進行第三次修改并完善， 從而在60年代初出版了《太極拳動作解說》一書，當時的建工 部部長陳云濤為此書題寫了書名。
40年代初，王茂齋、吳鑒泉兩位吳式太極拳巨人先后逝世。 繼承和發(fā)展吳式太極拳的重任，責無旁貸的落在了楊禹廷的肩 上。從此，楊禹廷以大智大勇?lián)斊鸨狈浇淌趨鞘教珮O拳的重 任。
歷史上，北京髙手如云，楊禹廷從青年到中年能在北京的市 中心太廟（天安門東側）內設拳場，如果沒有真實的功夫，是難 以立足的。
當時，青年楊禹廷刻苦用功，清晨，天不亮爬城墻到郊外練 功。他練摟膝拗步和倒攆猴，一去一回以公里計，可見其執(zhí)著的 追求。他盤拳不尋捷徑，而是自己難為自己，一招一式，一絲不 茍，將拳盤得輕靈圓活，在京城有松柔藝術大師之美稱。楊師對 太極拳有很深的認識和理解，造詣高深，在武術界有口皆碑，投 其門下學拳者甚多。他在京城是教齡（武術）最長者，學子之多 有萬余眾。其中不但有中國人，也有國際友人、留學生及各國使 節(jié)如大使等外交人員
曾有載的知名人七向楊師習拳者就有傅作義、劉秀峰、陳 云濤、趙君邁、李星峰、周學鰲、楚溪#等；文化藝術界亦有葉 淺予、戴愛蓮、程硯秋、李萬春、張5溪等大藝術家；還有體育 界的曾維琪等人。
楊禹廷師不但拳藝精湛，而且在教學中不斷改革，遂使太極 拳教學趨于科學化，更為簡捷，并使學者有章可循。再也不是 “十年數(shù)載亦糊涂”、“十個藝人九不知”。只要學子把握練拳的基 本法則，練有收獲，學有成果。掌握了楊師傳授的方法，可以自 己去修煉，日久年深，功法會大進，也會得到太極拳之奧妙。從 而養(yǎng)生長壽，祛病延年。
楊禹廷師在教學中改革太極拳理、拳法、拳藝，以及他對人 生、修養(yǎng)、武德、高尚人格，僅記載如下：
愛國，有民族自尊么他寧當窮拳師，也不取無義之財，更 不攀附權貴而謀官。最能顯示其高風亮節(jié)的是，日寇侵華時期， 日軍頭目岡村寧次請他教拳，被他斷然拒絕。
武德髙尚，尊師重教。在他武術生涯中，拜過多位武師，無 不聽從教導，循規(guī)蹈距，踏實練功，不多說少道，注意師徒和師 兄弟間的關系，虛心禮讓，認真學練。他告誡弟子，“德為技本， 德髙技榮，”武德是“練人”的本分。
藝精于勤。提倡習武四勤：勤練、勤看、勤問、勤琢磨，勤 練，按規(guī)矩練，練拳是委曲自己，難為自己。練成套的拳，練單 式，一式拳循環(huán)練。看師長、看師兄弟練拳，讀拳譜、拳理書。 問即請教，問老師，問比自己高明的師兄弟、拳友，虛心求教， 謙則受益^琢磨是悟，功夫是悟出來的。拳論說：“由著熟，漸 悟懂勁?！睏顜煶珜В骸叭蚯П?，其理自現(xiàn)，
其根在腳。拳之根為腳，首先在太極拳根基上改革。在教學 中，不取“足背要弓”，“五趾抓地”的傳統(tǒng)腳法。而按照太極拳 陰陽學說，腳下陰陽變化之根本，以達到周身放松應起于腳五趾
盤拳不忘輕扶八方線。太極拳的法則用意不用力，腳為根， 形于手指。盤拳手上不著力，隨著年深日久，手從有力到無力， 從輕到空有一個長期過程。盤拳時，以輕松的手輕扶拳套路線行 拳，就是輕扶八方線，便于走出弧線，有圓活之趣。
重心變化，先減后加。楊禹廷傳八十三式太極拳的最大特點 是十分強調重心變化，認為把捤腳下重心的陰陽變化，可免雙重 之病。實腳為根為支撐腳，虛腳必須松凈。變換虛實，不是兩腳 互換，互換之病則為僵。楊師以先松實腳為減法，后實虛腳為加 法。具體操作，實腳虛到頂，從頂再下，漸實到腳，只是頂與腳 之變轉關系，不牽扯腰，從而保持腰的空松和主宰地位。
虛實開合，陰陽變轉。拳論云：“變轉虛實須留意，太極拳 的體用虛實變化起著支配作用。沒有開合，就會俚緊，截氣憋 悶，日久受內傷D沒有虛實開合，也甭談技擊。揚師在實踐中極 為重視變轉虛實的教學，他以科學的理論、簡明的操作，解決了 難以掌握的深層次拳法，虛變實時，再虛一虛；實變虛時，再實 一實，科學的叫法為“虛中虛，實中實”。
動作分解，陰陽分明。將八十三式太極拳以陰陽分為326 動，即163個陽動；163個陰動，以“奇偶數(shù)”組成拳套動作。 如太極起式分1、2、3、4動。也就是單數(shù)為陰，雙數(shù)為陽，盤 拳練功有章可循。單動變雙動，雙動變單動，虛實開合明白清 楚，易懂好練。
上下相隨，手腳結合。拳論云其根在腳……形于手指”， “匕下相隨人難進引進落空合即出?！币鉀Q博大精深的太極 拳道，首先要解決手腳結合之要。先賢要求后來學子外三合，其 中有腳與手合，在實際操作中很難掌握。楊師以科學的練法，解 決了難以理解、難以操作的拳法?他以樸素的語言和練法告訴我 們，練拳似“開電樞紐”，陰動，腳引手，也就是電門開關在腳， 燈泡即手，開電門（腳動）燈泡亮（手動陽動，手引腳，電 樞紐在手上。照此修煉，口久上下相隨，其妙無窮，威力無窮n
腰松腹空，身通出功。在解決修煉高境界的過程中，楊師給 我們指出一條通往太極拳“無形無象，全體透空”的上乘境界。 盤拳松腰，腰與周身各部位和每一個動作不“說話”，處于空松 狀態(tài)，保持腰的主宰地位。楊師的腰，是一個摸不到邊際的大空 洞，胸、小腹也是空松得空空如也。腰腹不松，周身不通，中空 道通。
中正安舒，支撐八面。立身須中正安舒，拳家不可不悟。立 身正直，并非中正安舒，外形中正安舒，心神意念不能安靜也難 以達到這種境界^中正安舒是辯證關系，中正必須安舒，安舒方 可做到中正，拳家不可不察，不可不悟。中正安舒的修煉不是短 時間就可達到奏效的功夫，拳家須認識再認識，反復體會中正安 舒的妙用，進而掌握中正安舒。
以心行意，用腳“呼吸”。習練太極拳最大的竅要是呼吸。 對于如何呼吸，各家各派說法不一，練法不同，也無定論。有人 說意大憋氣；也有拳師認為寒肩氣起；還有人說，緊張無呼吸， 這些說法其實也是武學大忌。有人體會練拳應該以深長腹式呼吸 行功。有的人練拳在開合、虛實的運動中，體會出陽呼陰吸的規(guī) 律，種種對呼吸的說法，對與不對，只是體會不同。拳論對呼吸 的要求“以心行氣……行氣如九曲珠……氣貼背……氣若車 輪……氣宜鼓蕩”等等。太極拳談氣的地方很多，不一而足。從
字面上似乎不難理解，操作起來卻難度很大，使習者無從人門。
楊師對呼吸有獨到見解。他的呼吸理論是“以心行意、以意 導體、以體導氣、以氣運身' 練功時，不要去注意呼吸，注意 了反而不會呼吸，要求學者先不要去管如何呼吸，呼吸往來于 口，自然呼吸為好，他提倡自然呼吸。練拳循規(guī)蹈矩，日久，便 可呼吸順暢、自然。隨著動作陰陽變化，形成腳下呼吸，即呼吸 在腳。隨動作由腳而上達于指梢，氣遍周身經(jīng)絡氣道暢通無阻， 也就是腳呼吸。如何去練，方法簡單，按規(guī)矩練拳，自然呼吸， 即可走向成功之路。楊師有一句名言：“拳打千遍，其理自現(xiàn)。”
楊師對于太極拳有著極其執(zhí)著和深刻的認識。他在長達80 年的研習中，自成一家，形成了獨特的風格和流派，必將對下個 世紀的太極拳運動產(chǎn)生深遠的影響，他對于太極拳的貢獻，一定 會推動太極拳運動向更廣更高的境界發(fā)展。
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