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如何修煉松功是十分誘人的話題，從古至今太極拳人代代相 傳。各行各業(yè)，科學技術，醫(yī)藥，文化藝術，各類工匠，各種行 業(yè)手藝人，甚至經(jīng)商貿易，證券財政，無不談論放松的話題。只 不過松是太極拳的拳魂，太極拳人要刻意去追求去修煉。
如何習練松功呢？
1.練拳。京城太極拳松柔藝術大師楊禹廷，積八十余載的 學拳練拳的教學經(jīng)驗，他有一句至理名言：“太極拳功夫在拳 里?！边@是老拳師一生教學生涯的極為寶貴的太極拳學實踐總結。筆者引申開將抽象難解的拳論，“上下相隨人難進”，通俗為兩句 拳訣：“太極拳功大拳里找，陰陽變化根在腳，兩句話道出太極 拳根+的修煉法則，練拳練什么部位，手腳最能說明天地人三才 合一的大道，修太極大道，不練拳從何修起，所以練拳是惟一的 通往太極大道之門。除此，將精力投人到練單操手，站粧的功法 h，是-條彎路，到達終點要花更為長的時間，且沒有螺旋弧形 線。
太極拳是圓，套路路線要走弧線，單操手和站粧沒有圓也沒 有弧線杉量少練。但是，可以練單勢子，因為單勢由陰陽動作組 成，如一套拳僅有一個“金雞獨立”，以一套拳45分鐘為限，練 拳45分鐘才做一個“金雞獨立”，難度大的拳勢很難出功夫，如 果每天拿出15分鐘光練這個勢，在這個時間內可以反復習練25 個金雞獨立，相當練25遍拳的單腿支撐的運動量，反復練對這 個拳勢體會更為深刻，熟能生巧。
楊禹廷老師有一套十分科學的練法，他將拳勢按規(guī)律分為 單、雙動。單動為陰，雙動為陽，這樣分出奇偶數(shù)便于陰陽變 轉。一套太極拳由不同方向的環(huán)組成，這些上正下斜，橫平豎直 等環(huán)組成一個個看不見摸不著又確實存在的架子，你只要練拳， 你的四面八方就有一個立體的拳架子。練拳者行拳開始也就是盤 架子的開始，盤拳的過程就是輕輕扶架的過程。以松、柔、圓、 緩、勻，意形并重，一切動作，由腳下陰陽變動，一陰一陽反映 在手上，大小關節(jié)貫串到手的梢節(jié)，再從手梢，一節(jié)節(jié)回到腳 下，周而復始，不急不躁。這種盤架子的拳法，絕妙地體現(xiàn)著拳 論要求的“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"，天長日久 便能體會到習拳修煉也并不難的道理。只要按照陰陽學說規(guī)范自 己的動作，就不存在太極拳好學難修的問題了。
拳勢的修煉要遵道而修D道法自然用意不用力，這是松功的 成功之路。
身體狀態(tài)。太極拳人的身體狀態(tài)是決定能否練拳成功的 十分重要之條件。那么，應該具備什么狀態(tài)進行修煉呢？練拳須 有心理和肢體的準備。
心理和肢體的準備。在練拳之前要安安靜靜站立幾分鐘， 排除雜念，心神意念都要安靜，所謂肢體松就是這個道理。也是 清源潔流，源頭不潔凈，流出的水一定混濁，心理放松下來，肢 體也隨之而松弛。
六、九 松
經(jīng)過探討，都知道什么是太極門松功，松是太極拳的拳魂， 太極拳學決定了松為拳之特性，所以凡習練太極的人，一定要尊 道而修煉松功。
松是太極拳的含金量，“練拳不修松，到頭一場空”。練拳練 松是不言而喻的，怎么練松功，是我們將要探討的問題。前文已 經(jīng)談到練太極拳和修煉松功的辯證關系，不是先練拳后修煉松 功，也不是一面練單操，更不是練多年拳后，再去站樁。練習松 功以全面掌握太極拳功夫。按照太極拳規(guī)范，循拳藝之道，練拳 的同時掌握拳的松柔功夫我們不能不重視先賢為我們開辟的修 煉之路，先賢告訴我們后來學子，“太極拳功夫在拳里”，這是十 分明白，十分貼理，十分重要的拳理。
練拳和干其他事情一樣，首先要對太極拳有明確的認識和理 解。干什么事情也不可人云亦云，自己缺少主見，跟著別人肓 練。練太極拳要充分認識拳理拳法。太極拳拳理體現(xiàn)道家哲學， 理解了“中空道通'再去學練松柔功夫，便有理可依。思想、 身體要有準備，為什么？你要修煉博大精深的太極拳，是不是應 該有個認識博大精深的思想，身體各個部位、器官，也應適應太
極拳學的要求。再說得細一點，天地大宇宙，人體是小宇宙，你 要有一個太極拳的身體可以接受太極拳，再細說，欲學太極拳之 人，人的身體將是太極拳的載體?所謂載體，如一張白紙，你可 以在上邊灑上各色顏料，便成為一張很美的畫，寫上字便是書法 藝術，白紙便成為美麗圖畫和書法藝術的載體。練太極拳身體是 載體，身體從表及里應詼也是一張白紙去接收太極拳D如果這張 紙不是白色的，或者上邊畫著什么，寫著什么，如何能接受別的 什么呢？再細說，你是一個空瓶子，可以裝進美酒佳釀，瓶中有 水，要將水倒干凈，否則，瓶中留下半瓶子水，裝進的酒純度不 夠，進去的美酒也是一瓶子不滿，半瓶子亂晃蕩。練太極拳要以 一個“空瓶子”之身作載體，這是東方文化之特點。你不遵循太 極文化的軌跡，不按照太極陰陽學說的規(guī)律，不適應太極拳學的 特點，是很難“裝進美酒佳釀”。
所謂“空瓶子”是心神意念要松弛下來，安靜下來排除雜念，以 一個安靜無為的心態(tài)，去學練太極拳。對身體的要求更為嚴格。 太極拳學對頭、肩、肘、腕、手、腰、胯、膝、媒、腳、頸、胸、背、腹、臀等 部位都要適應太極拳學的規(guī)范要求，綜合為“九松”是從腳到手、 踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕松九大關節(jié)。
太極拳其根在腳，足為根，我們從下而上一個部位一個部位 講述，它的狀態(tài)與功用：
腳
腳為周身踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手九大關U之根 基。拳論曰：“其根在腳……由腳而腿而腰，總須完整一氣”， “勁起于腳跟”。從拳之經(jīng)典著作中，可見腳為根奠定腳在太極拳 中的根基作用，太極拳人不可不重視腳的訓練，不可不重視腳為 根之地位習練太極拳必須有一雙“太極腳'(在“太極腳修煉 篇”中有詳述。）
踝
腳與踝相接，也叫踝子骨，腳腕子。松腳不松踝管道+通， 影響周身放松，不能松貫到頂，不能節(jié)節(jié)貫串松到手指。松腳的 同時，踝不著力，有熱脹感，踝部位得到放松。從根基平松向 上，踝部松，節(jié)節(jié)貫串，周身松逋。
如果踝關節(jié)僵硬不松，堵塞上行通道影響周身放松。我們常 見周圍朋友走路不小心跌膠，這主要原因是沒杳松踝關節(jié)，致使 崴腳。踝關節(jié)松，周身松的重要作用，拳家不得不察，不得不審 視踝關節(jié)的放松訓練。在腳平松落地后，意領松擴踝即可松，有 熱脹感，達到松腳脖子的作用。
膝
膝是太極拳家多關注的重要關節(jié)。膝之作用在拳術中應用也 十分關要，它是大腿與小腿之間承上啟下，陰陽變動之樞紐。各 門各派拳家多有著述談論膝關節(jié)之練法。
膝在拳套路里勢勢負重，各種步法缺膝難成。像坐步、弓 步、馬步、歇步等等，還有的拳勢扭動雙膝，常此下去膝關節(jié)不 堪重負要出毛病。吳式拳對膝的訓練是合理的，要求弓步和坐步 膝曲不過足大趾的大敦穴（趾甲根部）。臀部尾閭“坐”在后腳 跟。這個姿式很難做，關要部位收腹股溝，形成腳、腹股溝、頂 三點成-線，膝有上提之意，又不是刻意去提，以松腳自然提為 準確，如此行功，膝不負重。有的拳家，4坐步，膝部前突一拳 或半拳，靠膝支撐身體，截斷腳松，全身的通路，反之，周身 難以放松，促使膝關節(jié)的病痛早日降臨。
胯
松胯是拳家之常識，凡練拳人都注意松胯，也互相提醒松
胯，胯不松，兩人較技，搭手便輸，這是最好的檢驗。
拳家不可不研究松胯之功法，往下松比較困難，找不到放松 點。人體結構，大腿骨的股骨頂端股骨頭有突出的部位即在髖臼 穴部位，俗稱“胯尖'兩邊胯尖意往兩側突出，然后意往下松 襠開…線，這個動作看不到外形是在意念支配下運動。松胯動作 完成后，由別人輕扶聽勁，有扶空之感，用力推，推之不動，似 鑄人地r之水泥柱樁。但是，松胯要與提膝、擴踝、松腳貫串一 起，同時放松才有效果，孤立去松胯效果不佳。拳論告誡拳家 “一舉動，周身俱要輕靈”，“一處有一處虛實，處處總此一虛實， 周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷耳忌技擊時閃腰移胯，隨意扭動雙胯，左右旋轉似靈活，不 能放松雙胯，扭動也是僵滯，易受人制。
腰
先賢的經(jīng)典著作中關于腰的論述為我們后來學子在學習太極 拳的道路上，提供了依據(jù)，使我們一目了然，知道腰在太極拳中 的地位和作用。
關于腰，先賢的經(jīng)典論述有：
“腰為纛，腰為軸。主宰于腰。”
“活似車輪 “命意源頭在腰隙，
“刻刻留心在腰間'
腰為太極拳體用結合之主宰，是體內“九曲珠”中間那顆大 珠子，位居中央，是體之中樞，承上啟下溝通上身下肢聯(lián)系的樞 紐。拳家無不奉為主宰刻意修煉，但多摸不到要領，苦惱著不少
拳家。
腰是拳之主宰，也是人類H常生活勞動，行動坐臥走之主 宰。不練拳習武，有一個板腰，缺少靈活性，遇意外之事往往受制。練武之人刻意重視腰部的訓練，是有道理的。
如何進行腰部的訓練是拳家練好太極拳之關要。經(jīng)過多年實 踐，從身知功夫中悟到一點腰在拳術中的變化和應用。拳論中談 論腰的論述是經(jīng)典要言，絕無差異，我們練不好是我們理解有 誤。在行功練拳時，一味在腰上用功，舉手提足以腰坐之帶之， 拳難以練好，周身也很難松下來。我們進行雙人對練推手時，聰 明的拳家都知道“搶中”，“藏屮”。所謂“搶中”，有“腳踏中 門，襠里鈷”之功法，就是雙方接手聰明的拳家搶站對方中央部 位，“吃”住對方，給對方以威脅^所謂“藏中”，是兩人較技將 自己中夾部位的腰藏起來或者移開，移到離開對方進攻腰部的勁 頭。如果此時你還教條地搬用“主宰于腰”，等于送給對手一個 實實在在的身體軀干，也實實在在被打翻在地。由此可知拳家不 應該有腰。準確的說，空腰。也就是沒有腰。拳論說的“腰隙” “腰間”，腰隙前上加十分重要的形容語，“命意源頭”讓后來練 家，“刻意留心”，留心什么“腰間”。隙者空也，間者沒奮也， 空間、時間、房間，都是空的，練家不可不察，拳家不可不悟。 空腰是命意源頭，源頭乃是發(fā)源地。寫到此使我想起京城太極拳 松柔藝術大師楊禹廷老，他的腰是一個沒頭大深洞，無邊的大深 坑。高明的拳家不應該有腰，你也永遠摸不到他的腰。拳家的腰 是隙是間，是空無。按照太極陰陽學說，拳家行拳只有五個點， 即頂，雙手和雙腳。軀干呢，按照拳理拳法要求，沒冇軀干，準 確地形容，肩以下膝以上，胸腹部位空，拳者感覺沒有軀T，對 方觸摸也確實摸不著東西。
拳友接受空腰的理論以后，要解決如何將腰練空的拳法拳 藝。首先練拳時不想腰，不要腰。在遇有上下、左右、轉身的動 作時，不要以腰帶手腳，以坐腰轉身，而是以松腳松腰解之。轉 身時不轉腰轉不過去，請不要轉，以松腳轉身，轉不過去不轉， 在重心上找問題。拳論有一句要言：“有不得機得勢處，其病必干腰腿求之，怎么求，松腰松腿，除此沒有什么任何良方。全 民健身轉腰，腰帶可隨意，如要敲開松柔功夫太極之n,不去松 腰松腿求之，難以進入太極之門。其次，腰應有隙，下以溜臀上 脊椎節(jié)節(jié)往上升松，是空腰修煉的必經(jīng)之路。每日盤拳練功時， 還要注意，每個拳勢動作，動之先開合，如果做不到，每動之前 先松腰也是修煉松腰的拳法。
肩
在太極拳套路中沒有肩的單獨拳勢，在技擊訓練中，有肩靠 一技，外三合之首肩與胯合。拳論中談肩之論難以尋覓，但不能 說不重要
在太極拳套路中，無肩難以成為拳，每勢每動也離不開肩， 肩之重要顯現(xiàn)在拳套路之中D拳家在盤拳實踐中深深體會到肩寒 全身僵，肩緊全身滯。肩也是呼吸的總“氣門”，寒肩氣上浮, 腰緊受制。太極拳不像外家拳對肩訓練在技擊運用，拳法有靠、 壓、倒、纏、聳以及七寸靠、八面肩。太極八法中有靠，但太極 拳法里多提倡松肩。
訓練松肩不是短時間可奏效的，要天天注意松肩，盤拳勢勢 松肩，在陰陽變轉時松腰的同時也應松肩，一招一式肩松沉不著 力。在預備式時，雙肩從夾脊左右意松至肩，然后雙肩下松。經(jīng) 常注意動則松肩，是可以達到松肩之目的。
肘
太極拳沒有單挑出來講肘，肘在套路中無所不在。肘在肩腕 中間，肘滯上肢僵，在技擊上吃虧，練拳肘僵也難以將拳練好。
太極拳要求松肩、垂肘，肘自然下垂，不可著力，在拳套路 “彎弓射虎”勢中有掩肘出拳之用，除此在套路和技擊中，垂肘， 就是肘不著力。外家拳用肘之技法頗多，像靠身肘、撐肘、盤肘等百種肘法。太極拳修煉中以垂肘為佳，練拳垂肘，H久，肘自 然下乖，有“一肘松到腳，巨力難進身”之說。像“十字掌”， “金雞獨立”等勢，手高舉過頭，肘形上提，但仍有下垂之意, 不可著力：
腕
太極拳的腕骨均應松開，腕應靈活，還要虛松，不能著力。 如與人掰腕亦不可用力，以松腕取勝，腕有力全身受制。
腕不能孤立松柔，要配合松肩，垂肘，展指松腕，指不展腕 不好松，垂肘，展指松腕，先展指，手松開，腕自然舒松。
手
以太極手修煉太極拳。按拳理拳法的要求，拳人的手應為 “形于手指”、“妙手空空'
在武術中手的運用變化多端，分為拳、掌、勾、爪、指等五 類，五類手法中，演變出良余種用法。太極拳手法有四：掌、 拳、勾、指。
“九松”“十要”是指練太極拳之前放松周身，以進入修煉狀 態(tài)，九松是松身體的九大關節(jié)，身上其他部位當然要放松。十 要，是要求下收臀或溜臀、裹襠、收腹、吸腹股溝、展胸、圓 背、內吸肩胸窩、弛頸。
太極拳的身形十分講究，一定要規(guī)范到太極拳的拳理拳法所 要求的松柔身形。身上的九大關節(jié)松開后，身體的各個部位亦應 配合，相適應放松。如松腰與溜臀、裹襠、收腹、圓背密切相聯(lián)系、孤i地去松腰是困難的。在講述放松臀部等十要部位，還是 從下往一個部位一個部位論述松之拳法。
臀
臀部在太極拳的身形中主中正的部位，拳論有“尾閭中正神 貫頂”的教旨。尾閭是脊椎的根部，尾骨部位，位于長強穴。
身不正而尾閭歪斜，影響身形中正，擺尾必定搖頭，破壞了 身形的整體中正。太極拳要求身形中正，臀部下收，或稱溜臀， 方可保持身體正直。臀部下收，呼吸自然深沉，會陰部位自然上 提，身體易于放松，呼吸自然安舒，直接影響松腰、圓背、拔 脊、裹襠等部位的修煉。翻臀，蹺臀破壞全身的松柔關系。
溜臀動作并不難，是摸得著看得見的部位，動則臀下溜，手 扶有下溜感&
襠
襠是任督兩脈的交會處。練家襠的功夫以掩襠、襠開一線為 佳。襠在會陰穴兩側，會陰與百會穴上下呼應相對，自然疏通任 督二脈，有“虛領頂勁”“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸” 之先賢拳經(jīng)?？梢娨d在全身之重要，練家在身形拳法中應刻意修 煉，技擊較技常被對方“腳踏中門襠里鉆”得勢使自己失敗。
在拳勢中坐步與弓步的虛實變轉，襠圓胯松步法自然變轉， 稍一用力即受人制。練家要警惕，襠不可著力以虛為要。松襠的 關要是裹襠，似嬰兒以三角巾從臀部兩胯自下而上，從左右而中 包住，而完成溜臀，裹襠動作。
收腹
《十三勢歌訣》云：“胸腹松凈氣騰然，”體內輕松不瘀阻， 呼吸順暢深沉，都來自松腹。
溜臀、裹襠、收腹是緊密相聯(lián)的K個屮部部位。臀、袢松 活，腰空，背圓靈活不滯，使全身松開，虛實變轉，汗合自然. 這是收腹之功效。腹松靜與氣沉丹m是否不協(xié)調。太極拳家一般 不提氣沉丹田。氣沉丹田久練小腹似扣著一口鍋，看著圓鼓at 摸著硬梆梆，影響練家在技擊場h操勝券。聰明的拳家在修煉身 形的過程中，循拳理拳法遵道而修，氣沉丹田有悖太極陰陽變 化，使小腹松靜靈活周身。練氣不存氣，練意不存意，練勁不存 勁，使腹式呼吸順暢，兼有養(yǎng)生作用。
先賢太極拳家打“氣卸到足底”之說，近代拳家有“勁起于 腳” “其根在腳”，“上下相隨人難進”都論及到氣到腳、本世紀 京城太極拳松柔藝術大師楊禹廷，有“用腳呼吸”的教旨，他的 腹部是一個大深洞，小腹也是一個深不可測的洞。老拳師也從來 不說“氣沉丹m”.可見，氣沉丹田，不一定是上乘功法，舉家 不可不察。
腹般溝
小腹左右兩側部位各有一條向下走向的溝，此溝名為腹 股溝D
腹股溝對吳式太極拳的身形，重心的變轉十分重要。吳式太 極拳的特點之一是重心，經(jīng)常以一只腿支撐重心，兩腳雙重僅僅 是瞬間的過渡。弓步和坐步，為單腿是實腳，不著力的為虛腳， 功法規(guī)范不容虛實不清。拳法要求，弓坐步“三尖相對”即弓膝 無過不及，不得超過大趾甲根部，鼻尖上下遙相相對。腳尖、膝 尖、鼻尖成三尖相對之勢，尾閶“坐”于弓、坐步后腳跟部位P 這個動作難度很大，只有吸松腹股溝方可準確完成這一動作。
胸（左右胸肩窩）
胸部放松有關周身松之大局，拳論有“胸腹松凈氣騰然”之要求。胸松的操作難度很大，如何習練松胸是極為重要的拳法。 含胸叫以嗎，不是不成，前人奮“含胸”之說，但我們對前人的 身法理解不透□練含胸者，又都松不下來，從外形可以觀察到兩 肩前傾或兩肩前合，胸部仍松不下去，一觸即滯。
胸部放松與松肩關聯(lián)，在胸部放松時，含胸動作把握不準 確，影響背部的放松，胸背不松，影響周身松凈□通過實踐，筆 者認為展胸為佳，展胸與松房、垂肘同時進行。如此操作胸部仍 然不凈，這時應輕吸胸肩之間胸肩窩的部位，胸部自然展松，聽 勁有追不上的感覺，似有一個深洞。
楊禹廷大師胸部是一個摸不著的無底大深洞。一展一含，以 展胸對初學者更能接受。注意展胸一定要松肩相配合，肩與胸之 間要有輕靈之感，胸部松靜的拳藝更為初學者易于操作。展胸胸 部有寬舒之感，對深長呼吸，氣沉至雙腳打開一條胸部的通暢之 道，修煉便有空胸之感。
背
背與空胸相關聯(lián)?？招兀巢孔匀换顖A，似龜背，空腰，脊 椎然節(jié)節(jié)上拔，是督脈從會陰向百會的自然走向?？昭棺?自然節(jié)蘆上松至頂，有“氣遍周身”“滿身輕利”之感覺。技擊 運用有“力從脊發(fā)”克敵制勝的威脅力。
空胸、圓背的過程中，空腰、脊椎骨節(jié)節(jié)上松的同時，脊椎 有脹熱的感覺，脊椎有粗大的感覺，你的背部功夫就已顯現(xiàn)出 來。請注意，圓背是練拳過程中，周身松而得，不是單找此功。 單找單練難以如愿。
頸
虛松胸腰、背之后最后是“十要”的上端t要松頸部，松頸 部也稱為弛頸。弛頸以靈活頭部，有“猴頭弛頸”之說。不要刻意“豎腰立 頂”如此意大力過，影響空腰、圓背，不利周身放松。頸部以自 然虛松為好，為了找到弛頸的感覺，以收下頜，兩眼平視為準。
八、虛靈神頂
“精神能提得起”“虛領頂勁”“頂頭懸”等項的拳法使初學 者難掌握。
腰、背、頸部緊張僵滯不利中樞神經(jīng)系統(tǒng)對全身各個系統(tǒng)和 器官的調節(jié)。頭部僵緊不利腦平衡，心腦僵緊影響全身放松。對 初學者來講拳法簡單易于習練，頂上以虛靈精神為佳。使頂上有 虛靈的感覺，將精神意念虛靈的想像在頂上已經(jīng)夠了，不要再去 “提”“領”“懸”，使頭部自然虛靈有神即可。對于修煉多年的練 家，能做到頂上虛靈，自有一種新的感覺和“味道'
九、中正安舒
凡是練家沒有不明“中正安舒”之拳理，多有練家不夠重視 修煉，以為站直雙目平視便做到中正安舒了。
站直是對的，是否中正安舒，待講究。中正是外形，安舒是 心神意念，中正和安舒是相輔關聯(lián)的內外雙修的拳法。尾閭中 正，還不是中正安舒，中正安舒應以心神意念的安靜，精神放 松，影響外形的體凈。體凈表現(xiàn)在練拳盤架子的行功中的中正安 舒。靜中的中正不一定在動中做到安舒。在太極拳的訓練中對身 法的要求是極嚴格的。太極起式的無極狀態(tài)中，要求練家站立中 正，從腳到頂九松十要一虛靈，不可有前俯后仰貓腰等病D身上的隨意肌和不隨意肌群都一一松開，這要花一定的時間去自我調 整，師長糾止去完成。
拳論要求，“立身須中正安舒，支撐八面”靜立比較容易， 動中就比較困難。隨盤拳行功在拳勢的陰陽變化中，重心變轉不 到位，往往出現(xiàn)身形左右歪斜，前俯、后仰、凸凹、斷續(xù)、缺陷 之病。這是因為心神意念僵緊之過，要調整心態(tài)，順暢呼吸，恢 復心神的安靜。練拳是周身放松重要的訓練拳法，練家一定要重 視練拳.練一套拳一段拳或練習單勢都可以，注意勢與勢之間的 陰陽變轉，重心腳與頂上下成為一條線，以保持立身中正。正可 以按照“九松”“十要”之要求站無極樁，站樁，心神意念易于 放松。站樁，練拳，雙人對練推手，頂上虛靈有神，絕不能忘， 絕不能丟。
外形的中正是心神意念安舒的反映，中正和安舒是互相依存 的，要隨時調整心態(tài)，安舒心神，在靜中、動中均保持中正安舒 才能練好太極拳。
十、周身松柔的檢查
首先，對太極門松功要有深刻的認識和理解，認識正確在修 煉中就不會出偏。在修煉中，隨時檢查軀干四肢是否放松，心態(tài) 是否安靜，心思用多了，拿著勁也難以放松。
在松功的修煉中不要瞞天過海對自己放松要求，堅持“九 松”、要”、“一虛靈”，要甘于寂寞，甘于枯燥、單調，堅持 每曰重復拳勢。要有執(zhí)著的追求，常練常新，精心體味，練拳行 功兩腳有騰虛的感覺，兩手不管虛實手，均有扶物感，盤拳時手 腳上下相隨，隨拳勢進展，意識不再支配手腳，周身有空松感。
對方摸你，在接觸前，對方面前空間有阻力感，呼吸略有憋悶，接觸后，腳下站立不穩(wěn)。這是從初級到中級，到高級階段自 我和對方的感覺。
十一、太極拳的最高境界
修煉到最高境界是什么狀態(tài)呢？這個問題見仁見鈣，功夫如 何，功法如何各有各的說法c
筆者多年修煉的體會，在京城拜訪過吳圖南、汪永泉等多位 拳家。太極拳修煉到最高境界，拳家的思想品德極為高尚智慧過 人，性格堅毅令人產(chǎn)生敬意。
太極拳家拳藝功成到高境界為心神意念安靜，軀千四肢松 凈最高境界是：
靜，極靜。
凈，極凈。
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