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太極與性養(yǎng)生是一個(gè)誘人的話題，不分 文武，不論階層，不管文化修養(yǎng)，都愿聆聽(tīng) 和探討這一敏感話題，但又不可能多著筆 墨。古代先賢有“食、色，性也”之教，每 天吃飯與性并列為同等重要之生命所需。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》將男女性生活，畫一個(gè)框框， 男為八八（64歲），女為七七（49歲）。性 養(yǎng)生踅一個(gè)說(shuō)不盡不完的話題，因人而 異，視感情而言D還要根據(jù)本人體質(zhì)和環(huán) 境、條件，沒(méi)有定法，只能在悟。躲不可 取，逃不對(duì)，貪對(duì)己健康不利，如何得到持 滿？
―、絕色不可取
在講性養(yǎng)生之前，先講一個(gè)故事。
有一位練武癡迷的練家，一天到晚除去 工作，下班回到家便練功習(xí)武。夜間不睡 覺(jué)，在堂屋打坐，天亮后又去上班了，每天 什么家務(wù)活也不干，天長(zhǎng)日久夫妻吵架，妻 嘮嘮叨叨，吵得他心神散亂無(wú)法練功，家無(wú)寧日。局外人不好勸解，正當(dāng)壯年，床上無(wú)功，房事斷絕妻子當(dāng) 然要吵。丈夫一心追求武功，妻子成為一大障礙，女人成了他功 成、健康的克星。
為r清心寡欲專心練功，他把工作換到郊區(qū)，住在單位，每 月間家送一次工資。幾個(gè)月后，他的功夫大有長(zhǎng)進(jìn)，自己滿意換 工作之決斷。愛(ài)人也不鬧哄了，勸他不要往回跑送工資，從郵局 匯回來(lái)，要抓緊時(shí)間練，他備感舒服，覺(jué)得妻子終于理解他了。
沒(méi)過(guò)多久，有好事著勸他?；丶胰タ纯矗醪灰詾槿?，后來(lái) 琢磨出點(diǎn)意思來(lái)，突然回家?guī)状巍暮⒆涌谥械弥?，有個(gè)叔叔常 來(lái)^他的腦頂“嗡”的一下大了一倍。再后來(lái)，工作沒(méi)勁頭干, 武也沒(méi)心思練，常往家跑，差點(diǎn)丨l半身不遂。
從這個(gè)故事中不難看出，夫妻間的性生活是不可少的，是保 持夫妻恩愛(ài)、家庭幸福美滿的最為重要的因素。儒家孟子也提倡 人間男女之婚嫁性愛(ài)，他的著名性理論，他說(shuō)，“食、色，性 也”?！帮嬍衬信?，人之大欲焉，這是常被當(dāng)今性學(xué)家引用的名 句
人的生存不僅是為吃、喝、住、行、穿、睡，而感情生活是 很豐富多彩的。人的七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，六 欲，即耳、鼻、口、眼、身、心。人之七情六欲主宰著人的精、 氣、神，再進(jìn)一步闡述七情六欲是人的生命的支柱，故此，人離 不開(kāi)七情六欲，練功習(xí)武之人也不例外。正常的性生活，不但不 會(huì)影響練功習(xí)武，可對(duì)習(xí)武者增長(zhǎng)功夫有促進(jìn)作用，有愛(ài)妻為 伴，對(duì)提高技藝還會(huì)有幫助。人不可禁欲絕色，也不可縱欲，掌 捤適度對(duì)人的健康有益。練功習(xí)武之人，也是生活在人群之中， 均不可遠(yuǎn)離房事。唐代藥王孫思邈在《備急千金要方》中說(shuō)道： “男不可無(wú)女，女不可無(wú)男，無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則 損壽，事實(shí)如此，大凡男女因某種觀念上的誤區(qū)，或因感情、 事業(yè)上遇到不幸，女子守貞終身；男子除感情因素外，為了攻讀、科研某一尖端項(xiàng)目，或忙于事業(yè)，遠(yuǎn)離房事鬧出病來(lái)，古往 今來(lái)有之。清代詩(shī)人袁枚所著《小倉(cāng)山房文集》中介紹，當(dāng)時(shí)的 名醫(yī)徐靈為一位富商診病，此商十年不近妻女。忽氣喘頭汗，徹 夜不能眠，痛苦之極□經(jīng)徐靈診治，并不用藥，言此癥為“陽(yáng)亢 也，服參過(guò)多之故'命與婦人一交而愈。可見(jiàn)房中性愛(ài)是不可 疏遠(yuǎn)也。男女之間性愛(ài)，對(duì)雙方事業(yè)有益，體魄也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，文者 文采熠熠，武者功夫過(guò)人，商者財(cái)源滾滾。這是從古延續(xù)至今的 不破之理，望欲求養(yǎng)生者借鑒。
故事中練武之人受封建房中術(shù)影響，受練功習(xí)武絕色之影 響，“不絕色，不習(xí)武' “不休妻不談養(yǎng)生”，視妻為“自身壽命 之最大威脅'古代房中術(shù)蒙上一層絕色的封建色彩，加之幾十 年來(lái)，性教育被禁錮，產(chǎn)生很多奇想也是可以理解的。
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