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―、明確學(xué)拳目的
學(xué)拳必須有個(gè)明確的目的，這就是通過(guò)太極拳鍛煉達(dá)到 強(qiáng)身健體，促進(jìn)身心修養(yǎng)，為工作服務(wù)，為袓國(guó)“四化”建 設(shè)服務(wù)之目的。至于通過(guò)學(xué)拳癡想依勢(shì)逞強(qiáng)，甚至欺壓群眾， 則寬楚被端锫誤的，詢?yōu)槲涞律纤鶊?jiān)決反対.徜若為增加打 無(wú)興趣，不妨迸1?一步學(xué)習(xí)太極拳技擊工夫.，這當(dāng)然是更上一 層樓了。同時(shí)也內(nèi)涵在某種不得已的情況下防身自衛(wèi)的意義了，但這絕不是主要目的。
二、太極拳是體育中一門獨(dú)具特色的科學(xué)
太極拳是一項(xiàng)非?？茖W(xué)的體育運(yùn)動(dòng)/它是力學(xué)，心理學(xué)、 哲學(xué)等許多科學(xué)袖綜合。諸如：杠桿、勻速、滾翻、牽引_ 沽連、螺旋：M發(fā)、驚彈、虛實(shí)、剮柔和開合等均髄時(shí)寓意
于拳式運(yùn)行之中至于無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生西 象，四象而八卦五行，則又為毛主席《矛盾論》中的對(duì)立統(tǒng) —的基本規(guī)律而統(tǒng)帥全局。所有這些勁路和論理都在太極拳 實(shí)際鍛煉中逐步體會(huì)印證，太極拳獨(dú)具的特色是輕炅圓活，松凈自如，其運(yùn)拳順序 又完全合于人體的生理自然D在練功次第上赴由簡(jiǎn)到繁，由 淺入深，學(xué)苕無(wú)須折腿彎腰之苦，即可收到預(yù)期效果?所以 它是男女老幼咸宜的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
此外，太極拳還有中和人的備種不同性格的作用。一個(gè) 對(duì)太極拳具有一寵修養(yǎng)的人，常常表現(xiàn)是溫文爾雅，謙和禮 讓，情操是高尚的。據(jù)傳太極拳南支派寧波府有個(gè)叫張松溪 的前輩拳師，平時(shí)“恂恂如儒者，舉止有如處女* 一日過(guò) 府門，有少林僧之壯者，必欲試其技，張迫不得已，登城與 較，、僧欺其弱，突發(fā)拳猛擊其胸，拳發(fā)板速，圍觀者莫不認(rèn) 為拳到處張不死也昏，在此千鈞一發(fā)之際，張師卻神情自 若，松凈相應(yīng)，正當(dāng)拳到身時(shí)，師吸胸凹腹,僧拳竟被吸難 聯(lián)> 極力欲掙，師順勢(shì)丹田抖發(fā)，僧即全身飛出如彈丸隕 空，墜重樓下，幾斃，觀者無(wú)不喝采僧少緩由地爬起_羞 漸而去，上例故事，從太極內(nèi)功上講，、并非夸張，大凡功到一定 程度般是表現(xiàn)#內(nèi)固精神，外示安逸”。內(nèi)功修養(yǎng)到家 時(shí)^力策則豎如揪f力發(fā)則爆如炮，故能發(fā)人于丈外。，外承 安逸t就是外貌要表現(xiàn)溫文爾雅6不過(guò)這些修養(yǎng)崖靠萇期磨 練而來(lái)的《寧波府志》載：張松溪，郯人，師孫十三老， 精于武當(dāng)太極?外貌文雅書生，身若不勝衣，但能以弱擊強(qiáng) 者，是他內(nèi)外兼修到家的緣故，有心學(xué)太極拳者，當(dāng)以此自 勉。
怎樣學(xué)習(xí)太極拳
一、學(xué)拳要突破三關(guān)
習(xí)太極桊有三關(guān)，必須注意突破，杏則是難窺太極之奧的。
離不可攀關(guān)?多數(shù)人認(rèn)為，太極拳好是好/就楚不好學(xué)。這是一種俄漢 懦夫世界觀，殊不知太極拳再難，比得上造原子彈、放衛(wèi)星 難嗎，那樣的尖端科學(xué)，還不是被我們國(guó)家一個(gè)個(gè)都攻克了 嗎。太極拳有模式，有方法，怎么不好學(xué)呢r問(wèn)題是您自己 的信心、決心和恒心，只要具備這三心，掌握太極拳運(yùn)動(dòng)是 ，弁不難的，也有一些同志是抱著好奇思輯去學(xué)拳的，結(jié)果在 >學(xué)之下*又覺難處不少：①打拳得早起晚睡③夸路長(zhǎng)難 學(xué)，難記；③工作學(xué)習(xí)很忙，學(xué)拳還得擠時(shí)間，平空又增添 了一項(xiàng)額外負(fù)擔(dān)：?由于功夫不到，打了一段形同嚼蠟，常 不出有什么味道來(lái)；⑤腦遲身笨掰指提腿也學(xué)不會(huì).
由于以上種種情況，因而有些同志也就淺嘗輒止地畏難 而退了，這當(dāng)然也就無(wú)從窺測(cè)太極拳的奧秘了城意關(guān)
所謂誠(chéng)意，即是說(shuō)首先對(duì)太極拳要有十疋確的認(rèn)識(shí)；其 歡要有掘井及泉的精神，尊重武德虛心求學(xué)，一定要下決心把太極拳學(xué)到手，做到拳為己用。
苦工關(guān)拳經(jīng)載有用功五志，即博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，苦工關(guān)-的關(guān)鍵，就蕋用功五志前四步基礎(chǔ)上的最后一步 “篤行”，意思是學(xué).問(wèn)、思之后，道理清楚了，就要扎扎實(shí) 實(shí)地去苦練D這是一個(gè)很重要的關(guān)口，俗話說(shuō)"不受苦中 苦，難得甜上甜w，任何一件事的成馬I都娃先苦后甜的， 武功如此，太極拳也是如此，所謂冬練三九，夏練2狀，都 基指下苦功而言.試看，古今中外有哪個(gè)名家，不#從苦中 磨練出來(lái)的呢。
以上三關(guān)，是初學(xué)者往往不好跨瑋的，這里把它特意提以曳起初學(xué)者高度注意并隨時(shí)加以克脲，然后可望有
二、掌握科學(xué)的學(xué)拳方法
太扳拳全部套路的組成原則是由簡(jiǎn)到繁、由淺.人深，聾熟茴浙錯(cuò)儳勒，價(jià)勁而后才能階級(jí)神明V全都學(xué)習(xí)鈸 浪是一個(gè)由低級(jí)到高紙的發(fā)展過(guò)程，不是一下子就能掌握 柏.：盡智如但只要善于掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)龍法，再加上舉 強(qiáng)的學(xué)習(xí)債心^太棱華的奧秘也是不難掌握的心_實(shí)踐―： 奍-九種方法攝瘡法（成蓽應(yīng)輪靡法）
拳術(shù)多以式象肜，以形取義，以義稱名d形，拳術(shù)的內(nèi) 在精神盡現(xiàn)寧外如圖象；名，是義的概念化，稱名是便于記 取的方法&任何一種拳術(shù)都有它一整套.的拳式名挪，上武癢下式，式式連接，首尾照應(yīng)，勢(shì)如串珠，一氣呵成T這便是 任何拳術(shù)的普通規(guī)律性.所以說(shuō)學(xué)太極拳先要記住自始至終 的拳式名稱，然后顧名思義，用大腦把每式象形動(dòng)作攝取下 來(lái)，猶如畫家作畫一樣，先把整體輪廊按比例勾畫下來(lái)，然 后再精描細(xì)寫—式如此，式式均萣如此。洌如，白鶴亮翅 式.顧名思義，兩手代表兩翅，亮翅是舒展兩翅的意思，用 左右兩；上下伸展，即為白鶴亮翅式.這不是很好記憶了 嗎。又如，玉女穿梭式，玉女，女性代稱，穿梭，女織操 作，此式由單鞭式接轉(zhuǎn)，左手推掌之后，設(shè)有人自后向我背 部擊來(lái)，我急轉(zhuǎn)身，用右手勾掛對(duì)方來(lái)手,形如織女搬機(jī)，然 后左手3后下向前上起，托提對(duì)方來(lái)手，同時(shí)左腳上步，右 竽向前推出，形如織女穿梭，這不是維妙維肖的象形嗎.抓 住這個(gè)象形動(dòng)作，用閃光式的大腦把它記錄下來(lái)，這便楚攝 形法4?m如此類，以此類推.從頭至尾一式一記，式式圮 準(zhǔn).這便攝下全部套路形象
分連法
上述攝形法是指每式定形動(dòng)作而言，但怎樣形成這個(gè)定 形呢，這是有它許許多多的過(guò)渡動(dòng)作.例如，起式攔鉅尾， 這是個(gè)總名稱，它包含著許多勁路，但最基本的蠱搠、捋、
擠、按.我們?yōu)榱苏莆账?，不妨先把它分解為?sub>v捋、擠、 按四動(dòng)，也就是說(shuō)，四動(dòng)齊記不容易，但把它分解開，先記 熟捆式，再記熟持式，然后擠按挨次記熟，再把四動(dòng)連在一 起，這樣整個(gè)攔雀尾很快就掌握了，再如云手式，一般籠統(tǒng) 的者是不容易學(xué)會(huì)的，這是因?yàn)椋阂辉冈剖滞庑尾煌５脑?動(dòng)，二蠱上卞內(nèi)外是一個(gè)非常協(xié)調(diào)而且一動(dòng)百動(dòng)的統(tǒng)一的整 體.初學(xué)者往往在本式上很費(fèi)勁，解決的方法，就是用分連
法，即把本式分為若干步來(lái)學(xué)，第一先學(xué)會(huì)臂部的內(nèi)旋和外 旋，第二再學(xué)兩手上下相對(duì)的云轉(zhuǎn)，第二腰隨手轉(zhuǎn)的配合T 第四腿的配合，第五步法的配合。以上每步都要挨次記熟練 熟，然后把耳步再連接在一起，云手一式就算學(xué)會(huì)了。懂了上面#分連合成的道理，其他任何一式都可用此法去 掌握，去記憶，這樣全套犖路動(dòng)作，也就迎刃而解了，
口訣提要法
訣提要即尭把拳式中最關(guān)鍵、最容易忽略，問(wèn)時(shí)也往 往是最難記的地方編成口訣，然后以口訣順序指導(dǎo)自己拳式 動(dòng)作&例如，楊式攔雀尾的il,捋、擠、按，可編成這樣口 訣：一平、二轉(zhuǎn)、三捋、四搭（擠）、五開，六合（按）* —平，即攔雀尾第一動(dòng)由左開始，這一動(dòng)一般比較好, 第二動(dòng)右搠是兩手前后平抱式，此式離開乎抱即不能得機(jī)得 勢(shì)，這姑關(guān)鍵動(dòng)作，所以在口決中提出“一平”；“二轉(zhuǎn)” 是掬轉(zhuǎn)捋的過(guò)渡動(dòng)作，它有不可忽視的轉(zhuǎn)化作用，術(shù)語(yǔ)叫作 "藕斷絲連”，學(xué)者往往忽略，這樣在a訣中特意提出，即 能防止學(xué)者的忽略并著意把它做好；三捋”是轉(zhuǎn)化后順勢(shì) 亂己身側(cè)回帶的連續(xù)動(dòng)作；"四擠'擠本為控制對(duì)方不易逃 脫的一種勁胳，這樣記憶較抽象，因此式是用左手搭在右手 寸狼部位^用_搭”字訣就使這一動(dòng)作更形象了，五開”是 兩手相搭前擠后轉(zhuǎn)腕沉肘向外向下的分開動(dòng)作，它指形也指 意t?"六合”，指兩手向外，向下后?再向里合，沾提對(duì)方 向外推出,.指形指意同前.再如，單鞭式口訣，左轉(zhuǎn)、右勾 回身掌?左轉(zhuǎn)，由攔雀尾雙手按式，身形左轉(zhuǎn)，同時(shí)雙手向 左向上向下轉(zhuǎn)橢圓形后，回轉(zhuǎn)右上方，右手作勾式，再左轉(zhuǎn) 身，上左步、推左攀，這樣把單鞭動(dòng)作順序化了其他依此類推。
觀軍法
什么是a眼”呢，即每式中起決定作用的動(dòng)作，俗話說(shuō) 會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。這個(gè)門道即為拳眼，它有 決定全局的作用，所以必須學(xué)會(huì)觀“眼”。每式都有它的 眼” t每一動(dòng)作也有它的眼”。學(xué)拳時(shí)先要觀出H眼” 的所在和它的動(dòng)作竅要，然后用心地把它掌握住，這個(gè)式便 算學(xué)成了，例如，云手動(dòng)作，在軀干部上下垂直（上下一條 線）的基礎(chǔ)上，由兩手的左右云轉(zhuǎn)（全憑兩手轉(zhuǎn)）帶動(dòng)軀干 和腿部的左旋右轉(zhuǎn)，術(shù)語(yǔ)叫梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)催（由上 逐漸波及到下）；或者其根在腳，發(fā)于腿主宰于腰，形于手 指（由下逐漸波及到上這樣一個(gè)節(jié)節(jié)貫串的連續(xù)活動(dòng)， 體現(xiàn)到內(nèi)功上，即可達(dá)意到氣到，氣到力到的境地，再如， 轉(zhuǎn)身蹬腳動(dòng)作，初學(xué)者往往在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)立身不穩(wěn)，但如果點(diǎn)明 虛領(lǐng)頂勁的工夫，那就自然轉(zhuǎn)身平穩(wěn)了 ：再如，倒攆猴動(dòng) 作，當(dāng)左右順勢(shì)倒步時(shí)，往往肢體變轉(zhuǎn)不炅，因而影響身體 的平穩(wěn)，其要在于左右變換到步之際，先要全身放松，勁由 四肢向丹田集中（向心力），當(dāng)下一動(dòng)的條件完全成熱后， 勁再由丹田分向四肢（離心力這樣變轉(zhuǎn)就靈活平穩(wěn)了。
以上講的都是每式拳眼處，掌握了拳眼的做法，即為畫 龍點(diǎn)睛，龍就活了。
意専法
太極拳運(yùn)動(dòng)最基本方法是用意不用力。意，就是心意， 心為發(fā)令之官，心支配著意，心之所向，意即隨之，意到氣 到，氣到力到，良?xì)狻Ａκ琼樞蛑慕y(tǒng)一體，通常又稱之謂 內(nèi)三合；還有外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，
手與足合是上搭手下進(jìn)步，手到腳也到，打人如蓐草，肘， 膝、肩J迫合，是上下必相呼應(yīng)，要想達(dá)到上下呼應(yīng)，就要逋 過(guò)分連合成方法來(lái)迖到這個(gè)S的。
此外，還有輕靈敏感的鍛煉，其方法是自感身在大空 中，乎在空氣中運(yùn)轉(zhuǎn)，菇作用與反作用的關(guān)系身軀的前進(jìn) 與后退，總覺有御風(fēng)進(jìn)退之感，這樣久練自熟，慢慢即會(huì)達(dá) 到"一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人"的高 敏感境地&
以上講的方法，它是記憶過(guò)程，又是鍛煉過(guò)程，熟記練 功順序即謂之意導(dǎo)法，
松凈法
肌肉的開放無(wú)有私毫的拘緊力就叫松；心無(wú)雜念即為 凈。松則易凈，能松凈才能輕靈松軟；輕則艮，靈則動(dòng)；動(dòng) 則變，變則化。這便是松凈的具體作用。
初學(xué)拳往往心情緊張，舉手抬足極力著意，就形成肌肉 值硬不炅，所以學(xué)拳必須突過(guò)松凈關(guān)。松凈的方法，一要身 法正確，二要全身肌肉放松，面帶笑容，前后運(yùn)動(dòng)，在有童 無(wú)意之間，這便是松凈的入手方法
精雔琢法
在以上諸法的基礎(chǔ)上，動(dòng)作輪麻抓住了，套路熟悉了，然后再一式一式的精雕細(xì)琢。具體說(shuō)來(lái)，即是把每一式從逛 到神意，向更細(xì)的方面追求，如前進(jìn)后退的方法，出手的分 寸?神意的運(yùn)用等，都要認(rèn)真的做正確，以達(dá)精益求精。這 些都要在名師指點(diǎn)下進(jìn)行，因此.前述方法，仍適用于本步 驟?古時(shí)說(shuō)的用功五志：博學(xué)、慎思、審問(wèn)、明辨、篤行， 學(xué)拳者應(yīng)在此十宇上下功夫
嫻熟法
您全部掌握了全套太極拳以后，就荽扎扎實(shí)實(shí)地勤學(xué) 苦練，要冬練三九?夏練三伏，_己給自己訂出約朿制度， 朝夕不斷，掌言說(shuō)，“入門引路命口授，功夫無(wú)息法自修" “鐵桿磨繡針T功到自然成”。任何一種技藝，都有一個(gè)由不會(huì)到會(huì)，由慢到快，進(jìn)一 步到達(dá)熟能生巧的嫻熟地步.這是一個(gè)普遍的規(guī)律性，太極 拳也不外如此.
嫻熟的次序壘先學(xué)會(huì)全部套路架式，然后進(jìn)行身法要領(lǐng)的反復(fù)糾正，再次是咨式動(dòng)作的意義和作用，術(shù)語(yǔ)叫做先求 w著”熟。再其次通過(guò)推手的磨練而進(jìn)一步掌握用勁的黏連變 隨和剛?cè)崽搶?shí)的變化，術(shù)語(yǔ)叫做“懂勁這樣用功日久， 就能達(dá)到精氣神髙度的統(tǒng)一，意氣力靈活無(wú)滯，左右逢源， 所向披糜的境地D功到此步，神而明之，存乎其人了，但這 些次第工夫不是輕易得來(lái)的，非下苦工才能體會(huì)到。
三、練太極拳要循序漸進(jìn)
前面講過(guò)科學(xué)的學(xué)拳方法*科學(xué)的學(xué)拳方法，也就是循 序漸進(jìn)，這點(diǎn)不能躧等。這里再重復(fù)說(shuō)明，還有一條重栗的 注愈事項(xiàng)，中萬(wàn)不要莧舁思遷，這山看奢那山高，要本住一 樣拳決心把它練好，否則你將會(huì)練拳多少天，結(jié)果也覺不出 有什么意味來(lái)。原因，你有了好高騖遠(yuǎn)的思想，也就不肯在 本拳下功夫了，當(dāng)然你也就無(wú)從體會(huì)太極拳的真意了，這點(diǎn) 愿學(xué)者力戒之。 循序漸進(jìn)，可分三步即“練心練體#和練用
茲分述如下：
縞心
心即志，即所謂意志.意志是有一定@標(biāo)的，意志不堅(jiān) 決則一事無(wú)成，所以要練它使之堅(jiān)定不移，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)， 古往今來(lái)，凡事之有一定成就莫不以練心為始。
練心有三。一是信心，信心產(chǎn)生于正確認(rèn)識(shí)客觀事物之 后6欲學(xué)太極拳必先對(duì)它有個(gè)全面的了解，相信太極拳是古 人對(duì)修身方面的一項(xiàng)寶貴遺產(chǎn)，朵一門體育科學(xué)，可以祛 病，可以延年，可以防身自衛(wèi)，真所謂強(qiáng)身健體之至寶*二 是誠(chéng)心，誠(chéng)心首先要端正學(xué)拳動(dòng)機(jī)，應(yīng)從鍛煉身體為目的， 而不是為了依勢(shì)呈強(qiáng)欺壓群眾。古人授拳非常慎重，特別是 技擊功夫更不輕傳，主要是怕學(xué)者心性含養(yǎng)不髙，生怕惹事 生非，牽連于師，抑或?qū)W拳三天，皮毛未得，便自盛氣凌 人，目空一切，良師益友，更不在眼下，此等態(tài)度皆為動(dòng)機(jī) 不純的聲現(xiàn)。其次要有虛心求師之誠(chéng)意，俗云，心誠(chéng)則靈， 是說(shuō)求師必有誠(chéng)意，一心求誠(chéng)則事無(wú)有不成功的，昔蜀漢劉 備為了統(tǒng)一漢室，曾三請(qǐng)諸葛，一請(qǐng)不出?二請(qǐng)不出，凡三 請(qǐng)，諸葛再不出，豈可得乎？此之謂心誠(chéng)已到極點(diǎn)，故能感 動(dòng)諸葛之必出*因此學(xué)拳者當(dāng)借鑒于古人三是決心和恒
即堅(jiān)靭不拔之毅力和持之以恒的耐力。凡欲成就某一種 事業(yè)，都不是一帆風(fēng)頫的，大都是要經(jīng)過(guò)艱難曲折的道路， 才能獲得最后的成功.練太極拳是要經(jīng)過(guò)堅(jiān)苦的鍛煉過(guò)程的， 哪怕洚冬練三九，夏練三伏，甚至腰痛腿酸，也要堅(jiān)持下 去，堅(jiān)持就是勝利。這樣日積月累，日復(fù)一日，功夫即在不 知不覺中得之于身了。
練體
所謂"體"，即事物的本體，也即是一個(gè)事物的物質(zhì)基 礎(chǔ)。太極拳的“體”，就楚學(xué)拳者的身體素質(zhì)‘有了優(yōu)異的 身體素質(zhì)，自然就會(huì)發(fā)生優(yōu)異的效能，這是很0然的道理。 所以練“體w?,是太裉拳的核心所在，必須下苦工夫去練“體是由眼.耳、鼻、舌、臂、腿、腰、意八者構(gòu)成 的，八者各有鍛煉的方法和要求*諺有云：“內(nèi)練一口氣， 外練筋骨皮H。這是說(shuō)內(nèi)外兼修“練體"的兩方面，練體的 前七頊即為筋骨皮的外練，后一項(xiàng)即為一口氣內(nèi)練的范疇* /V者不可偏廢，缺一不成，現(xiàn)分述如下：
(1?)眼功。
眼為心之苗，是精神的集中體現(xiàn)，練太極拳的最高S標(biāo) 就是練的“楕氣神”，精充則氣壯，氣壯則神足，神足則體 健，這個(gè)精充、氣壯，神足的表達(dá)，都是通過(guò)眼來(lái)衡量的， 所謂目光四射、威懾八方。使人望而生畏，不戰(zhàn)而怵.這就 是眼的丄夫。
練恥的方法，一是要意靜，意靜則心清，二是要神足， 神足則氣旺。練拳不能鞭打疲牛，所謂饑飽乏困三不用功、 H是要視線的轉(zhuǎn)移來(lái)龍去脈清楚，就是說(shuō)練拳時(shí)眼不能亂 看，視之所至，意即相隨，一般的說(shuō)，眼要看進(jìn)攻的實(shí)手， 但不等于其他方面不兼顧了，相反的要目光四射，只要在視 野之內(nèi)，有動(dòng)即知，不能絲毫含糊。另外在練拳時(shí)，自己的 w意”要經(jīng)常注于兩眉間，心存敵拳擊在眼上也不能貶眼， 當(dāng)然不是拿著架式等挨打，而是在注視對(duì)方的來(lái)手變化，何 機(jī)而回?fù)糁?此眼功可試看馬戲閉雜技演員的兩手傳球功， 先是二球傳接，后為三球四球，甚至五球六球，手不停的傳^目不轉(zhuǎn)睹的看t運(yùn)用自如，萬(wàn)無(wú)一失。試想如目光專注于- 球，那就勢(shì)必顧此失彼了*睹此，可盡悟眼法*
(2)耳功
腎為耳之基，所謂聽思聰也。人體是一部完整的機(jī)器_ . 各部件的明確分工，恰恰構(gòu)成與外界不同性能的客觀事橄遙 相適應(yīng).眼是接受有形有象事物的，對(duì)無(wú)形無(wú)象的事物，例 如，風(fēng)、音晌的大小，或視野以外的外力鋒襲等，哏就不顛: 完成任務(wù)，就要由聽覺來(lái)完成任務(wù)了所以說(shuō)“耳w是人的、 整體功用的一個(gè)組成部分。平常耳功的鍛煉方法.練拳前 后，要進(jìn)行耳功干沐浴，即耳朵甩手銩揉數(shù)遍，以發(fā)熱為度 然后兩手掌把耳唇下折捂住兩耳眼，借助食指壓鼴中指的彈 力，彈擊后腦的風(fēng)池穴左右各二十余遍，然后松手放開兩 耳，則頓覺兩耳清敏異常。此法經(jīng)久繩習(xí)，可防琿聾若在: 練拳時(shí)，其鍛練方法，也是一要心靜，二要提神貫頂，學(xué)苕餌 盡牝二要^則聽覺自然靈通了，所謂凝之于耳者即是此袁。
(3?)鼻功。
主要是講呼吸的，故可名曰鼻功，踩太極拳最初是強(qiáng)調(diào) 烏然呼睬，要求穩(wěn)、慢、細(xì)、深、長(zhǎng)，練拳功夬既久,11呼: 吸自然與拳式相配合，請(qǐng)如舌抵上腭，運(yùn)氣的哼哈等，都適 一種自然的生理現(xiàn)象，功久自明，學(xué)者當(dāng)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)之
(4 )臂功，
凡拳術(shù)多是用拳，唯太極拳則偏用掌多，不管用拳或用 掌都是僙助臂力發(fā)揮作用.鍛練臂功，主要是桊式中挪式 (也稱鋇勁），這個(gè)棚式.它既是進(jìn)功時(shí)的前導(dǎo)部隊(duì)，又是 退守時(shí)的第一道防線，所以在練拳中掬勁是極為逼要的一種 鴦本勁路太極拳的每一個(gè)式中都包含掬式s 就是以種有韌性的彈性臂力拋.勁由臂來(lái)體現(xiàn)，鍛練時(shí)要似松非 松.將M未展，不觸猶可，一觸即發(fā)，久久練習(xí)_自可體 驗(yàn)，
(5)腿功
所謂腿功，應(yīng)包括腳功在內(nèi)，拳經(jīng)上說(shuō)：a其根在腳， 發(fā)于腿，豐宰于腰” ^這說(shuō)明力從根起_由腿發(fā)出，再逋過(guò) 腰的控制,才能形于手指，平常說(shuō)某人練拳非常穩(wěn)主要 是下茬好。意思是指腿腳穩(wěn)健靈活，所以腿腳在發(fā)揮人體功 用中占ift重要地位。練腿的方法，一是練拳時(shí)按照腿法要 永，堅(jiān)持底盤功鍛練*具體要求朵練基本步法吋要胯與膝平， 要分清虛實(shí)&也就是全身重心在兩腿上交替進(jìn)行，還要兩腳 餐常有騰挪之意，這樣久練久熟，一丑用于實(shí)踐就能M腳 _快厚活*另外還有，種站粧功，也是練腿功的，這種功法海的姿式，并通過(guò)一定意識(shí)活動(dòng)，來(lái)達(dá)到氣貫足趾，底 盎穩(wěn)風(fēng)的效果。這種功法要在懂行人指導(dǎo)下進(jìn)行
(:6 )膜功。
^前面說(shuō)過(guò)，腰是控制“力的運(yùn)用的，也就是說(shuō)，力通 逢隳的制，才能用的準(zhǔn)確恰當(dāng)fl腰在人體的部位：前亨 和田氣海，后有兩腎命門，上通心肺，下達(dá)尾閻，是全身 ’叫謀(總樞紹，自宙以來(lái)的修身家，莫不注重腰部的塚練， 務(wù)法嬈是巍'拳時(shí)的松腰、松膀?松蹕載是腰部的放松，松胯 就是胯部的放松，關(guān)鍵在一〃松”宇，此"松”字的含義t 即處松靈活的意思?有云：講拳講不到腰胯上，等于門外瞎 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，十年黎載亦糊涂，終究不成，所以也必須在腰上下功 夫#拳式中的"云手“左右摟膝拗步"、“玉女穿梭" 等式，都是，騍的好姿。另外也有專練姿式,這須老師親自示范指導(dǎo)，才易鏔會(huì)，這里暫不贅述
(—)遍乂
前面說(shuō)過(guò)，意就是由我們眼1耳、心、腦密切合作服務(wù) 于…個(gè)S的的內(nèi)在思維活動(dòng)。我們練拳每著毎式，&都是服務(wù) 于一定的意圖的，按照這種特足的怠圖，用思維動(dòng)的方 法，眼觀心想的去實(shí)現(xiàn)這種意圖，這便足用意，通常說(shuō)，用 意不用力，因?yàn)橐獾綒獾?，氣到力就到。如用力則成值直/ 術(shù)語(yǔ)叫“用力則滯”，如用意則能達(dá)虛靈活潑無(wú)滯的境地。 練意的方法，主要是熟習(xí)拳式每著每式的意圖和勁路，練后 用上述眼耳心腦四合一的思維活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)意圖，久練久熱/ 這便是意功。
綜上眼、耳、鼻，亂臂、腿、腰、倉(cāng)的“體功w各部 鍛練，總起來(lái)說(shuō)，都是通過(guò)盤架子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。盤架子就是￥ 本功，基本功就是“體功” b如何盤好架子，歸納為四歩: 一勾輪廓，即是先學(xué)習(xí)架乎的大體輪廓；二細(xì)描，反箄糾正 姿式，力求形似妙肖：三熟練，姿式正確了，扎扎實(shí)實(shí)去練 功：進(jìn)一步達(dá)到神似：四體味.上三步均出色的完成了t那 也to步體驗(yàn)到太極拳的各種好處了。所謂由?著熟"漸壻 產(chǎn)懂勁，懂勁而后才能階級(jí)神明/#著熱K-懂勁"_ 是練架子階段i體味”則是“神明”階段D睹此，則知太 極拳必須循序漸進(jìn)，不能躐等而前的
練用
所謂“用：就是功用、效用、作用的意思/如用藥一樣, 用后有啥功效，練拳亦是如此，練后究競(jìng)有何功效和怍呀呢，概括起來(lái)，不外二者：一是太極拳的強(qiáng)身延壽怍用，d：: 是太極拳的防身自衛(wèi)作用□前者覓主要目標(biāo)，后者更有癥鍛練興趣，二者更楚相輔相成，相得益彰。欲收上述練拳效 果，必須杏個(gè)鍛練過(guò)程，這個(gè)步驟喿：①熱著，②熟勁，③ ，熟身，現(xiàn)分釋如下：
(1 )熟著。
所謂“著”法者，即枷、捋、擠、按、采、M、肘，靠 叭法和前進(jìn)，后退、左顧右盼、中定五步合稱十三式，此 :為基本著”法。著法之中還溶以太極拳所特有的沾黏連隨 四勁，四勁之外另輔之以螺旋、彈簧、爆發(fā)，揺動(dòng)、鉆翻、 滾撬、虛實(shí)、輕靈、寸、整> 扶、沉、空、等、挫、長(zhǎng)等諸 勁，形成了太極拳奇正相生和法外有法的特點(diǎn)。一句話，凡 人體之能者，太極拳無(wú)不備之，所以說(shuō)上述著法必須練熟。
熟勁和熟身
上述著法和勁路初步掌握之后，再加經(jīng)久熟練，各種勁 振貞然溶化于自身，形成一種自然的條件反射.這就叫做 ，先在心、后在身，，意禺是初學(xué)時(shí)必須用心默記?熱缽之 即不用心記了，一旦迂有外力授襲時(shí)，自能一觸即發(fā)的 進(jìn)行還擊了： 練用功夫都要通過(guò)犖式和榫手擇中進(jìn)行睪維輯練，久久自成，因、學(xué)拳要尊重武德，身體力行武德是學(xué)好武技的精魂?古今著名的武林名家，莫不是 &高尚的武德而獲得成功的學(xué)太極拳也同樣是崇尚武德 的，所謂武德，不同時(shí)代有不同含義.過(guò)去封建王朝，則歸 納為忠孝節(jié)義，仁愛和平總稱就叫作“義氣” ^為什么以 此力標(biāo)準(zhǔn)呢，過(guò)去認(rèn)為，以上八宇即*正派人物的思想。基 礎(chǔ)，有了這個(gè)思想基礎(chǔ)，才能授以真?zhèn)鳎粗畡t不能傳揆t 老武術(shù)家都足藝不輕傳的?，F(xiàn)在雖時(shí)代不同，怛也是要講武 德的，在當(dāng)前更是應(yīng)以“五講”、u四美三熱愛p為 基礎(chǔ)，結(jié)合一些人情之常，諸如，尊師愛徒，敬老愛幼，和 陸鄉(xiāng)鄰，襟懷坦白，信實(shí)不欺等，也都應(yīng)成為當(dāng)代正派人物 的思想基礎(chǔ)。這雖不以講義氣"來(lái)稱呼，但可稱為有高，尚 情操的人物，這當(dāng)然也是學(xué)拳的基礎(chǔ)了有了上述武德修養(yǎng)，再加虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，矢志不諭時(shí) 堅(jiān)強(qiáng)毅力，那么全面掌握太極拳運(yùn)動(dòng)，則是本難的。
五、不斷總結(jié)，不斷前進(jìn)〃前面所講$個(gè)方面，是學(xué)拳的全進(jìn)裎，都是不可缺少的 必要環(huán)節(jié)，是太極拳這個(gè)客觀事物發(fā)展的必然^學(xué)拳者栗認(rèn) 真去拚究和掌握，栩檑經(jīng)過(guò)—段學(xué)習(xí)鍛練，>定會(huì)收到預(yù)期、 效果，但是就學(xué)拳對(duì)象個(gè)性的不同，有時(shí)也不能太于刻板V: 要因人而異地不斷總結(jié)，不斷前進(jìn)，捶步提高鍛練效采
第三章先哲學(xué)理圖初探
下列圖示，以董英杰先師圖示為基礎(chǔ)，旁參諸易之圖 說(shuō),h加以融化而成.圖簡(jiǎn)而義深，非博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明 辨而不能悟其理。今以個(gè)人體會(huì)并參照易理，加以探索。
—、無(wú)極?
如圖3—1所示；上圖虛無(wú)一圈，以示練太極拳“無(wú)形 無(wú)象，全體透空”的髙超境界，宇宙一切事物，既是對(duì)立的， 又是統(tǒng)一的，這個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一，即構(gòu)成了無(wú)極、太極的學(xué) 理_太舉而上，則為污極無(wú)極為太極升華的最高境界.暈 太根千變?nèi)f化之:母，無(wú)極代表著一切事物未生之前的一種想 它的體性是無(wú)形無(wú)象，全體是透空的，具體練拳來(lái)說(shuō)，它 是純真無(wú)瑕的一片真韋<或稱太和元?dú)猓┱咳?、寂然而又?渾然的一種靜空境界，本清則奄見，心清則見天理，練太極 追求的是以靜待動(dòng);.靜者，思想內(nèi)守于￥ — ”而無(wú)傍擾，如 #雷達(dá)”對(duì)任何敵機(jī)入境，則立即顯現(xiàn)螢光屏上.此即蓄機(jī) 待發(fā)之勢(shì).僅“靜”，還覺不夠，還應(yīng)做到"空"，空者， 不執(zhí)著己體的存在,而餌虛實(shí)應(yīng)變，有所謂“舍己而從人"t 由己則滯，從人則活，此無(wú)極合萬(wàn)變而一之理。
此圖圈中有物，而小太極隱約其中，老子云：恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精，按此系 指內(nèi)功的層次而言，即在一片虛極靜篤之后，恍惚杳冥之間 而產(chǎn)生的一種內(nèi)在感覺，即所謂“丹田氣動(dòng)"，內(nèi)功之初機(jī) 已至。
二、太極圖
由無(wú)極圖（圖3?— 1?)下圖的階梯，進(jìn)一步加強(qiáng)練功* 乃能體會(huì)到：宇宙之道，不外一動(dòng)一靜，靜之則合為無(wú)極， 動(dòng)之則分為太極，動(dòng)極則返靜，靜極則返動(dòng)，此為物極必返之 理，太極圖（如圖3—2所沄）以互為消長(zhǎng)，互為作用，陰不 離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，以"S”陰陽(yáng)魚的形式而連陰陽(yáng)為一體， 互為扭抱而不可分,試想練拳之道，何往而非此理？此圖陰陽(yáng) 魚的兩眼，象征陰中仍寓有陽(yáng)，陽(yáng)中仍寓有陰。練拳一動(dòng)一 靜則分陰分陽(yáng)從大處著眼，動(dòng)為陽(yáng)?靜為陰。用力發(fā)人為^為 陽(yáng),然在發(fā)力中必以靜為指導(dǎo)，此靜字即陽(yáng)中寓陰之義。曲莆 內(nèi)含為靜為陰，然在曲蓄內(nèi)含中亦必以剛為體，時(shí)時(shí)寓有備^ 以應(yīng)變，此動(dòng)字亦昉中寓陽(yáng)之義，練拳不動(dòng)，整體為靜,但猹體 中必上虛下實(shí)，虛為鑰，實(shí)為陽(yáng)，此不動(dòng)整體之陰限。每動(dòng)必 分陰分陽(yáng)：出手，前為陽(yáng),后為陰:動(dòng)步,進(jìn)為陽(yáng)，退為軻； 左重左虛為陰而右賣為陽(yáng)/右重則右杳亦為虛而左實(shí)亦為
陽(yáng)?此左右之陰陽(yáng)變化。凡此種種，皆為太極陰陽(yáng)之妙用。
三、二儀圖
由無(wú)極、太極而繼續(xù)推演，則為兩儀（如圖3—3所）
兩儀者，象征陰陽(yáng)的明顯判分-陽(yáng)常不足，陰常耵 余，以宥余對(duì)不足，此更是對(duì)立的統(tǒng)一。上下兩圖，陰居陰 位，陽(yáng)居陽(yáng)位，象征事物一分為二的物以類聚的歸納。天地 位爵，萬(wàn)物育焉，各居本位，中間一圖，陰陽(yáng)雖判，但仍為 密不可分的整體，而生生不息。練太極拳要分清虛實(shí)，虛實(shí) 即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)即二儀。
四、四象五行圖
如圖3 —4所示，上圖，亢陽(yáng)而抱陰，卦象屬 (離）。當(dāng)?shù)厍蜻\(yùn)轉(zhuǎn)至子午軸線南端之正中點(diǎn)（約當(dāng)正午11 點(diǎn)至13點(diǎn) >,此時(shí)陽(yáng)剛已達(dá)極點(diǎn)，象征南方的丙丁火，故稱 太陽(yáng)t中抱一點(diǎn)陰者，喻午時(shí)一陰生之義，若純陽(yáng)則屬 (乾）象，為老陽(yáng)，于事物之變化，失之太過(guò)圖3 —4下圖，盛陰而抱陽(yáng)，卦象屬(坎當(dāng) 地球運(yùn)轉(zhuǎn)至子午線牝端之正中點(diǎn)（地球向陽(yáng)之背面，約當(dāng)夜 11點(diǎn)至下1點(diǎn)），與此相反，而太陰（月亮）運(yùn)轉(zhuǎn)至子午線 之南端，此時(shí)陰柔而達(dá)極點(diǎn)，象征北方的壬癸水，故稱太 陰。中抱一點(diǎn)陽(yáng)者，喻子時(shí)一陽(yáng)生之義。若純陰則屬 (坤）象，為老陰，于事物之變化，亦失之太過(guò)。
圖3 — 4左圖，陰大于陽(yáng)，卦象屬?(震），當(dāng)?shù)?球沿子午線軸左旋而至東方（約當(dāng)早展5點(diǎn)至7點(diǎn)），此時(shí) 太陽(yáng)初出，象征東方生機(jī)盎然的甲乙木，故稱少陽(yáng)，示陽(yáng)剛 之初機(jī)。陰大于陽(yáng)者，因此圖代表的整個(gè)時(shí)間應(yīng)是夜2點(diǎn)至 次日的7點(diǎn)* 6至7點(diǎn)太陽(yáng)初出屬陽(yáng)而時(shí)間比例小，夜2點(diǎn) 至次日的6點(diǎn)為陰而時(shí)間比例大t此為圖示陰大于陽(yáng)之義。
圖3 — 4右圖，陽(yáng)大于陰，卦象屬“ = 兌當(dāng)?shù)厍?右旋至西方（約當(dāng)下午5至了點(diǎn)），此時(shí)，太陽(yáng)初落而玉兔（月亮）顯象,象征西方收斂肅殺的庚辛僉，故禰少陰，以示 陰柔的開給。陽(yáng)大于陰者，因此圖代表的整個(gè)時(shí)間是14點(diǎn)至 19點(diǎn)。]S點(diǎn)至19點(diǎn)太陽(yáng)初落厲陰血時(shí)間比例小，而點(diǎn)至18點(diǎn)為陽(yáng)而時(shí)間比例大，此為圖示陽(yáng)大于陰之義
以上四圖，標(biāo)示著東西南北（或前G左右）的四方南 方陽(yáng)極故屬火，北方陰極故屬水，東方為萬(wàn)物滋生的初機(jī)故木，西方為萬(wàn)物收斂兼宿肅尕之機(jī)故屬金。萬(wàn)物皆歸丁土，故中央戊己土為摳機(jī)之軸.地厚而能載萬(wàn)物。此四象五 行構(gòu)成之理。
先哲以四象五行暗示練_生克制化之理，陽(yáng)剛而對(duì)陰 柔，而柔反能克剛，故練拳命求剛?cè)峄?jì)方為功。
五行相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克 僉，如圖中實(shí)線所示：相生者，金生水，水生木、木生火， 火生土，土生金，如圖中虛線所示另有反克之說(shuō),如杯水 車薪.火則克水；锨土堵洪，亦必?zé)o濟(jì)于事，而反被沖刷； 金小而木大，抑或反傷于金。此亦辨證之理相寓其屮。
五、陰陽(yáng)八卦圖
翁
由四.象五行繼續(xù)推演而為八卦，（如圖3—5所示）八卦者，乾三連，坎中滿，艮覆碗，震 仰盂，巽下斷，離中虛“3" 坤六斷茲， 兌上缺“會(huì)”，此為四正四隅之亢位。離南、坎北，震東兌西為四再方位，乾西北，坤西南*巽東南，艮東北為四隅方位。合正隅方位而成八卦，再加中央戊己土，則構(gòu)成數(shù)九，舊 稱九宮，此八卦九宮，亦皆暗喻陰陽(yáng)，乾、坎、艮.震半圓幫 者屬陽(yáng)，巽、離，坤、兌半圓帶"遂號(hào)若屑陰。此又 為大陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一。大陰陽(yáng)又具互變的關(guān)系乾為老陽(yáng)屬 父喻純陽(yáng)，坤為老明屬母喻純陰，艮力少男喻初陽(yáng)淑嬌，有 待于繼續(xù)成長(zhǎng)壯大.兌為少女喻幼陰乍臨，亦有待于繼續(xù)成 長(zhǎng)壯大.坎為中男，雙陰而抱陽(yáng)，喻堅(jiān)固成熟之期，與離相交， 故能生男而育女，離為中女，雙陽(yáng)而抱陰，所喻亦與坎同。震 為長(zhǎng)男雙陰在上而一陽(yáng)在下，喻陽(yáng)氣漸弱耗盡而變純陰，則為 老陰屬坤、巽為長(zhǎng)女，雙陽(yáng)在上而一陰在下，喻玥氣漸消， 陰盡而變純陽(yáng)，則為老陽(yáng)屬乾。凡物極必返老陽(yáng)返之則為 長(zhǎng)女巽“二”，巽變上爻"一”為”，則成中男坎 坎變下爻"一》為'則成少女兌、'少女兌 再變上爻“一”為"一”，則變成老陽(yáng)乾象， 此即八卦總體的半陰半陽(yáng)，動(dòng)靜消長(zhǎng)而陰陽(yáng)互變周而復(fù)始的 關(guān)系，此為表為外，而九宮位的中央戊己土，則為整體樞機(jī) 之軸?何謂戊己土？凡物，小到無(wú)可小的分子時(shí)也必有一個(gè) 中心存在，此中心亦具有陰陽(yáng)兩個(gè)屬性前者屬陽(yáng)稱“戊土' 后者屬明稱“己土”，此戊土和己土，亦表現(xiàn)動(dòng)分靜合的形式，事物的一切變化，皆賴以主宰之.此為里為內(nèi)，合上1 下*左、右、前、后、表、里、內(nèi)，外而成太極總體之象。 拳術(shù)體用、剛?cè)?、虛?shí)變化之道，理盡于此?學(xué)者當(dāng)細(xì)心參 悟，自可心領(lǐng)神會(huì)。
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