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認(rèn)為:“但凡運(yùn)武，必分?jǐn)澄?知命令,識火候，明分寸,掌尺度，握深 淺,乃缺一不可?！边€講:“深淺者，一講情，二講理,三講法，四耍賴,五?；欤? 七動手，八動武，九動絕,萬不可輕舉妄動，萬不可墨守成規(guī),萬不可大亂章法?！币?就是說,中國武家在執(zhí)行命令時必須按令行事，但在一般的目的和任務(wù)面前,必須 要有明確的深淺度量,即從講三情（親情、愛情、恩情）開始,然后再講道理,講法律, 爾后再耍賴，耍混，耍潑，最后才動手打，動武斗,動絕殺在現(xiàn)實的攻守斗爭中，必須遵守一般攻守的用技程序，即一拿、二摔、三打、四 踢、五搏、六撕。一般在用技之前,必須首先考慮好用技的得失，其次要考慮好攜帶 人質(zhì)撤離的方法和路線，其三必須考慮好對手在攻守區(qū)域的所有布控，方可在萬般 無奈情況下迅捷采取既定的攻守行動第九節(jié)武技的特點中國武術(shù)技法是以人的四肢為運(yùn)化，以人的中軸為中心，以人的智慧、謀略、計 策為前提，以人的身心為依托，以人的勁、力、能為動力，以徒手功夫、徒手手段、徒 手技巧、徒手方法為素材，以徒手攻守的照、招、制、套為紐帶，以攻守九衛(wèi)為武器， 以對手的穴位、營的、局部為目標(biāo)所開展的人與人的搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼 殺。這是人類最古老、最原始、最根本的攻守對抗、娛樂模仿、康復(fù)保健、運(yùn)動鍛煉、 益壽延年,是人類集運(yùn)動、理論、建設(shè)為一體的文化、技術(shù)、知識積累。其以攻守、對 抗、作戰(zhàn)為核心,以基礎(chǔ)理論、攻守理論、經(jīng)穴理論為基礎(chǔ)，以身體建設(shè)、道德建設(shè)、 能力建設(shè)為目的,是人類極為難得的寶貴財富，是炎黃子孫發(fā)展的根本，是中國文 化發(fā)展的平臺，是中華文明發(fā)展的根本動力，是其他任何體育運(yùn)動項目所根本無法 相提并論的,從而區(qū)別于其他任何的運(yùn)動項目武術(shù)技法的基礎(chǔ)特性武術(shù)技法最初作為人類行為的基本動作,與古代人類的生命活動、生存斗爭、 生活攻守和炎黃子孫的生產(chǎn)勞動、資料爭奪、軍事沖突是緊密相連的。其攻擊、守 衛(wèi)、防護(hù)的特性是顯而易見的。從武術(shù)技法的實質(zhì)來講，其目的就在于有準(zhǔn)備、有訓(xùn) 練、有目的、有計劃、有考量的進(jìn)攻、退守、預(yù)防、逃跑、躲閃、回避以及游擊、迂回、穿 插性的克敵制勝。從武術(shù)技法的戰(zhàn)略層面來講，它常常以最有效的連續(xù)攻擊，迫使 對方散失反抗能力；常常以數(shù)倍于敵的有生力量攻擊對手，迫使對方只有招架之 功,沒有還手之力而敗北;常常以最精湛的招法攻擊,使對手的肢節(jié)、軀干、要穴受 擊而散失作戰(zhàn)能力。這些科學(xué)有效的連續(xù)攻擊,至今仍是人與人徒手搏打廝殺、攻 殺戰(zhàn)守、浴血拼殺中取勝獲勝的基本保障武術(shù)技法的辯證特點武術(shù)技法的辯證特點與其發(fā)展的歷史淵源是密不可分的。辯證是炎黃子孫立 于不敗的最高智慧，是中國文化的精髓，是中華文明的法寶，是人類高于其他動物的 關(guān)鍵中國武技、武術(shù)、武學(xué)中的辨證是豐富多彩，是中國武哲的精髓，是中國武術(shù)攻 守理論所涵蓋重要內(nèi)容之一。其最為精到的有八，即剛?cè)徂q證、虛實辯證、動靜辯證、疾徐辯證、攻守辯證、進(jìn)退辯證、表里辯證、內(nèi)外辯證就內(nèi)外辯證而言，其內(nèi)主要是指武術(shù)技法運(yùn)動的內(nèi)功支撐，由臟、腑、府（奇恒 之腑）和心思（上丹田）、心志（中丹田）、心力（下丹田）活動以及精、氣、神、血、液、 汗、水等的內(nèi)在運(yùn)行。其外是指筋、骨、皮和覺、感、知以及力量、速度、靈敏、耐力、柔 韌、輕、重等的外在活動。中國武術(shù)功夫修煉的內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)?、心衛(wèi)相應(yīng)就是 武術(shù)內(nèi)功與外功修煉所彰顯的辯證特點，是典型的陰陽辨證，是通過技法的運(yùn)動來 得以體現(xiàn)的。古往今來,“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”一直都是中國武家各門各派練 功的基本準(zhǔn)則。
此外,武術(shù)徒手套路在技術(shù)上往往要求，必須把內(nèi)在的精氣神與外部的形體勢 必須緊密聯(lián)系、相得益彰、一氣相合，必須做到心動形隨、形斷意連、勢斷氣連。其手 眼身法步必須與精神氣力功相互辨證來共同完成武術(shù)運(yùn)動動作的目的和任務(wù)。這 些特點都反映了中國武術(shù)技法作為武功武技的中間環(huán)節(jié)，在長期的武術(shù)演進(jìn)中，催 生了中國古代的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)，反過來又指導(dǎo)著武術(shù)的發(fā)展，最終形成了獨(dú)具民 族風(fēng)格的練技方法和運(yùn)技形式武術(shù)技法的適應(yīng)性特點武技的內(nèi)容和練習(xí)形式豐富多樣，有競技對抗、身心調(diào)節(jié)、內(nèi)外修煉、娛樂表 演、康復(fù)保健、運(yùn)動調(diào)理等各種套路、招法、功夫、技藝的演練形式,還有各種不同的 針對性的適應(yīng)性調(diào)節(jié)，是極具廣泛適應(yīng)特點的人體運(yùn)動動作的古老技法在中國武學(xué)的科學(xué)分類中,相同的技法不僅有幼、童、少、青、兒立、不惑、知天、 華甲、古稀、仙道之年之分，而且有春、夏、秋、冬之別的不同錘煉方法，還有剛?cè)帷⑻?實、動靜、疾徐、攻守、進(jìn)退、表里、內(nèi)外等各異的辯證應(yīng)對,更有謀略、計策，點子、戰(zhàn) 略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法等高深的人類智慧主導(dǎo)。而不同的技法有不同的動作結(jié)構(gòu)和技術(shù)要 求、運(yùn)動風(fēng)格和運(yùn)動量配伍,不同的技法又有相同的攻守、對抗、作戰(zhàn)意識,還有相 互支撐、相互轉(zhuǎn)化、相互溝通、相互變遷的特征，更要人類乃至所有動物之動的天性 開發(fā)、維護(hù)、建設(shè)、調(diào)和、運(yùn)化。所以說，武術(shù)技法分別適應(yīng)人類不同年齡、性別,體 質(zhì)、時期的運(yùn)動動作修煉需求中國武術(shù)技法的運(yùn)動、動作、修煉，不僅可以根據(jù)自己的條件、興趣、愛好、實際 進(jìn)行有選擇的練習(xí)，還可以根據(jù)自己的需求、需要、需索進(jìn)行針對性的練習(xí)、鍛煉、 娛樂。另外,武術(shù)技法的施展對場地、器材、環(huán)境的要求,說簡單的話，基本就沒有什 么要求,素有“功練落腳之隅,拳打臥牛之地,藝舞械長之所” o但說講究的話，又有 什么人類活動能夠講究過中國武術(shù)。首先是歷時五千年來最為考究的武家兵裝、戎 裝、武裝、盔甲、坐騎、戰(zhàn)車、戰(zhàn)艦、戰(zhàn)機(jī)的打造和使用。其次是歷時五千年來最為講 究的武家兵具、兵械、冷器、熱器、火器、航天器的打造和使用。其三是歷時五千年來 最為神奇的武家練武地、練武場、練武所、比賽地、比賽場、比賽所、點將臺、講經(jīng)臺、 擂臺的打造和使用。其四是歷時五千年來最具攻守文化內(nèi)涵的武家駐地、扎地、營 地、盤地、住地、宿地、陣地打造和使用。其五是歷時五千年來最具攻防文化內(nèi)涵的 武家堡壘、碉堡、堡子、城墻、長城、關(guān)卡的打造和使用。都是其他百家所無法涉及 的。也就是說，武技、武術(shù)、武學(xué)練習(xí)者可以根據(jù)環(huán)境場地的變化來有機(jī)地調(diào)控自己 的學(xué)武練技的內(nèi)容、方式、方法。即使一時沒有器械，也可以徒手練拳、練功、練法 （攻守智慧練習(xí)）。這便是武術(shù)技法所獨(dú)具的極為奇特現(xiàn)實的適應(yīng)性特點。
若從鍛煉身體角度來說，人類的一舉一動、一站一立、一走一蹦、一跑一跳都是 中國武術(shù)功夫修煉所絕對不可或缺基本內(nèi)容。說不講究，任何功法、技法、藝法都不 受時間、天氣、季節(jié)的限制，而且運(yùn)動效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于、快于、深于其他的體育運(yùn)動項 目，具有更為廣泛的適應(yīng)性。中國武技、武術(shù)、武學(xué)之所以能在廣大民間歷久不衰，除 武家所高度信守的“義”即義薄云天、大義凜然的義之外，與武技的這一特點是絕對 分不開的。我們完全可以利用中國武技、武術(shù)、武學(xué)這一高度的實應(yīng)性特點,為現(xiàn)代 群眾性的體育活動、學(xué)校性的體育活動、社會性的體育活動提供便利,使中國武技、 武術(shù)、武學(xué)進(jìn)一步為炎黃子孫乃至所有人類的健康服務(wù)。當(dāng)然如果說講究，武技、武 術(shù)、武學(xué)的任何功法、技法、藝法都是極具極為嚴(yán)格的時間觀、天氣觀和季節(jié)觀的第十節(jié)武術(shù)技法的內(nèi)容與分類在中國武學(xué)中,武技是武功的體現(xiàn)者，武技是武藝的支持者，武技之中的一架、 一式、一勢、一照、一招、一制皆藏攻守之道，皆有著搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺 之玄機(jī)，皆含著攻守智慧、斗爭謀略、作戰(zhàn)計策之玄妙。從人生意義上來講,技法是 中國武家攻守獲利、搏打受益、作戰(zhàn)取勝的前提,是中國武學(xué)科學(xué)研究、斗爭探討、 矛盾分析的依據(jù)，是中國武術(shù)攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉膶嵸|(zhì)。任何一個不通 曉武技的人，注定會在為人處世、人際交往、社會活動中吃虧的。所以，不論從武術(shù) 的科學(xué)蘊(yùn)義、學(xué)科發(fā)展、技藝體系來看,還是從中華民族的生存發(fā)展、文化建設(shè)、文 明升華來看,武技都是絕對不可或缺的構(gòu)成中國武術(shù)運(yùn)動三大要素功、技、藝中的 中流砥柱。因此,武技對炎黃子孫來說是非學(xué)、非練、非會不可的做人基本平臺。那 么，中國武術(shù)技法到底是由那些內(nèi)容構(gòu)成，又是怎樣進(jìn)行科學(xué)分類的問題,就是我 們學(xué)練武技所首先應(yīng)該知道的武術(shù)技法的內(nèi)容中國武術(shù)技法的內(nèi)容主要包括陰性的基本性九運(yùn)、稟性的實質(zhì)性九技、陽性的 綜合性九技等三個方面?；拘跃胚\(yùn)是指武技攻守所必需的基本支撐，由運(yùn)筑、運(yùn) 功、運(yùn)化、運(yùn)籌、運(yùn)接、運(yùn)出、運(yùn)行、運(yùn)藏、運(yùn)象等九大部分構(gòu)成。實質(zhì)性九技是指武技
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