|
|
武術(shù)的形成階段可以說是武術(shù)在應(yīng)對冷兵器時代社會、政治、經(jīng)濟、文 化、教育等各方面的挑戰(zhàn)而形成的一種有自己獨特模式的文化載體。這種應(yīng)對 可以說是成功的，不但在這個時期形成了自己特有的文化體系，而且從某種程 度上來說，武術(shù)所形成的鮮明獨特的文化形態(tài)也在潛移默化中影響著中國文化 大系統(tǒng)。這也正是武術(shù)在當時興旺發(fā)達的根本原因所在。當今可以說是武術(shù)學(xué)科科學(xué)化的發(fā)展過程，也可以說是武術(shù)在走出冷兵 器社會后面臨的一個最大的、最艱巨的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代社會所興起的科學(xué)浪潮直逼 剛剛從傳統(tǒng)歷史旋渦中走出的武術(shù)體系，是固守還是挨棄；是保護還是改革； 是“守城”還是“進城” “出城”；。這都成了科學(xué)化、現(xiàn)代化、全球化新時期對 武術(shù)體系形成的又一個全新的挑戰(zhàn)，當今武術(shù)的發(fā)展就是一個應(yīng)對這個挑戰(zhàn)的過程。1.概念的界定1.1創(chuàng)新概述和界定國際上對創(chuàng)新的研究起源于美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特(J.Schumpeter)提 出的創(chuàng)新理論，他于1912年在其著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中首次提出“創(chuàng)新”的 (Innovation )概念。按照熊彼特的定義，創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，在 經(jīng)濟活動中引入新的思想、方法以實現(xiàn)生產(chǎn)要素新的組合，它主要包括以下五 個方面：(1 )引入一種新的產(chǎn)品或者賦予產(chǎn)品一種新的特性；(2)引入一種新? 王崗.武術(shù)發(fā)展中的“文化圍城”現(xiàn)象審視[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2005 ( 10)：?1328-1331.的生產(chǎn)方法，它主要體現(xiàn)為生產(chǎn)過程中采用新的工藝或新的生產(chǎn)組織方式;（3） 開辟一個新的市場；（4）獲得原材料或半成品新的供應(yīng)來源；（5）實現(xiàn)一種新 的工業(yè)組織。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，既涉及技術(shù)性變化的創(chuàng)新乂 涉及非技術(shù)性變化的創(chuàng)新。對于創(chuàng)新概念的理解一般有狹義理解和廣義理解兩 個層次。狹義理解的創(chuàng)新概念：立足于把技術(shù)和經(jīng)濟結(jié)合起來，即創(chuàng)新是一個 從新思想的產(chǎn)生到產(chǎn)品設(shè)計、試制、生產(chǎn)、營銷和市場化的一系列行動。后來 人們又把創(chuàng)新劃分為技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩大類型，即從熊彼特提出創(chuàng)新的本 義來看，創(chuàng)新指的是一種經(jīng)濟活動，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新都是從創(chuàng)新概念演化 而來的，它們都是創(chuàng)新的一個重要組成部分?！銊?chuàng)新不同于創(chuàng)造，創(chuàng)造是首創(chuàng)前所未有的事物。而創(chuàng)新是指在原來的基礎(chǔ) 上進行局部改進。我們通常所說的創(chuàng)新歸納起來有四種：第一種創(chuàng)新概念，指的是一種創(chuàng)新精神。如經(jīng)常用的“要開拓創(chuàng)新，不要 因循守舊” “要創(chuàng)新，不要保守”等。創(chuàng)新是指在原有基礎(chǔ)上進行的局部改進， 含有發(fā)明和改造的成分。第二種創(chuàng)新概念.是泛指創(chuàng)造任何一種新的事物，強調(diào)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新 概念可以應(yīng)用于各種社會事業(yè)。第三種創(chuàng)新概念，是在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域一種傳統(tǒng)的概念。是對科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā) 明、創(chuàng)造、技術(shù)革新等科學(xué)技術(shù)上創(chuàng)造性成果的一種泛稱。第四種創(chuàng)新概念，是西方經(jīng)濟學(xué)熊彼得的“創(chuàng)新理論”中提出的一種概 念，是國際社會廣泛接受和應(yīng)用的，主要應(yīng)用于經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。創(chuàng)新，按其活動性質(zhì)和領(lǐng)域，可分為“認識創(chuàng)新”和“實踐創(chuàng)新”兩大 類?！罢J識創(chuàng)新”是指一種開創(chuàng)和探索的、并能獲取新的認識成果的認識活動。 這種創(chuàng)新能開拓新的認識領(lǐng)域、增加新的知識經(jīng)驗、產(chǎn)生新的思維方法和認識 方法、發(fā)明新的技術(shù)成果、提供新穎的認識材料，指出和修正已有認識成果的 錯誤等?！皩嵺`創(chuàng)新”是指人們突破傳統(tǒng)行為方式和規(guī)范，按照新的行為方式和 規(guī)范去變革對象，特別是變革那些以前尚未被接觸或認識的對象，進而創(chuàng)造出 具有新質(zhì)的事物的實踐。李慶東.技術(shù)創(chuàng)新能力評價指標體系與評價方法研究|J|.現(xiàn)代情報，2005 （ 9）：?174-177.1.2武術(shù)基本概念的界定概念反映的是事物的屬性，同時也是人類對事物認識和把握的一種有效途 徑。概念是人類自己的分節(jié)語言反映和認識對象及其特有屬性的思維形態(tài)，是 人類認識對象的最初結(jié)果，也是命題、推理、論證等思維形態(tài)的基礎(chǔ)。由此可 知，對武術(shù)基本概念的界定不但有助于武術(shù)本身的發(fā)展，而且更有利于人們對 武術(shù)的認識和把握。“武術(shù)” 一詞最早見于南朝《文選》宋顏延年的《皇太子釋奠會》詩中的 “偃閉武術(shù)，闡揚文令”。這里所說的“武術(shù)”指的是軍事，以后多指強身、自 衛(wèi)的技擊技術(shù)。1926年改武術(shù)為“國術(shù)”。1932年的《國民體育實施方案》中有一段涉及 武術(shù)概念的論述：“國術(shù)（武術(shù)）原我國民族固有之身體活動方法，一方面可以 供給自衛(wèi)技能，一方面可作鍛煉體格之工具?！边@一時期，由于西方體育的傳 入，人們更多地從健身、娛樂、審美等方面來發(fā)掘武術(shù)的體育價值，將武術(shù)界 定于體育的范疇。1957年6月在北京舉行了一次關(guān)于武術(shù)性質(zhì)問題的討論，21位與會者一致 認為：“武術(shù)有技擊的性質(zhì)和特點，尤其在古代?，F(xiàn)代武術(shù)是體育，以健身為 目的；并認為它是民族文化遺產(chǎn)的一部分，是民族形式體育的內(nèi)容之一”。這 是一次關(guān)于武術(shù)概念的專題學(xué)術(shù)研討會，第一次將武術(shù)作為中國民族文化的一 部分進行論述，包括了武術(shù)概念的主要內(nèi)容，只是沒有形成統(tǒng)一的文字表達形 式，但為以后的研究提供了基礎(chǔ)。1961年出版的《武術(shù)》對武術(shù)概念的表述是：“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路 和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形武體育。它具有強筋壯骨，增進健康，鍛煉 意志等作用；也是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)”。強調(diào)了武術(shù)是一 種“民族形式體育”，是“民族文化遺產(chǎn)” O1978年出版的《武術(shù)》對武術(shù)概念的表述是：“武術(shù)，是以踢、打、摔、 拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让?盾相互變化的規(guī)律編成徒手和器械的各種套路。它是一種增強體質(zhì)、培養(yǎng)意 志、訓(xùn)練格斗技能的民族形式的體育運動。”這一概念對武術(shù)的攻防技擊特點 做了充分的肯定，是“民族形式的體育運動”，進一步強化了武術(shù)的體育屬性。1988年冬舉行了全國武術(shù)專題論文研討會。將武術(shù)概念表述為：“武術(shù)是 以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳 統(tǒng)體育項目?！贝烁拍蠲鞔_指明武術(shù)是“傳統(tǒng)體育項目”，指明武術(shù)的體育屬 性；從“內(nèi)外兼修”來體現(xiàn)武術(shù)為中國傳統(tǒng)文化的一部分。此概念被1991年出 版的《武術(shù)》所采用。1989年，體育學(xué)院普修通用教材《武術(shù)》的定義為：武術(shù)是以技擊為內(nèi) 容，通過套路和搏斗的運動形式，來增強體質(zhì)、培養(yǎng)意志的民族傳統(tǒng)體育?！?991年，體育學(xué)院專修通用教材《武術(shù)》對武術(shù)定義的表述為：武術(shù)是以 技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項 目。?2000年，高等學(xué)校教材《武術(shù)》中對武術(shù)概念的表述：武術(shù)是以技擊動作 為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項 目。02003年，高等學(xué)校教材《武術(shù)》中也有了關(guān)于武術(shù)格斗運動的內(nèi)容。武術(shù) 的定義被重新表述為：“武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗 對抗為運動形式、注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育運動?！?°2005年7月出版的高等學(xué)校教材《武術(shù)》中表述為：“武術(shù)是以技擊動作 為主要內(nèi)容，以功法、套路和和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體 育項目。"前三種高等學(xué)校教材中的武術(shù)定義表述從總體上來看沒有什么質(zhì)的區(qū)別， 只是一些措辭用語上的差別。只是在最新出版的教材中關(guān)于武術(shù)的定義明確加 入了 “功法”這一概念。再有就是以武術(shù)的主要功能為著眼點而給武術(shù)下的定義：武術(shù)就是徒手或 手執(zhí)武器的搏殺格斗的方法或技藝。可以說，這就是武術(shù)文化形態(tài)的規(guī)定性， 以及與其他文化形態(tài)不同的質(zhì)的差別。......雖然武術(shù)也能部分抽出用于競技， 但武術(shù)整體而言也絕對不是競技運動。武術(shù)只是武術(shù)，武術(shù)文化形態(tài)依然故我 為武術(shù)文化形態(tài)。&還有一種是以武術(shù)的內(nèi)涵和外延來對武術(shù)進行定義的：武全國體育學(xué)院教材委員會.體育學(xué)院普修通用教材?武術(shù)［MJ ,北京：人民體育出版社，1989. @ 全國體育學(xué)院教材委員會.體育學(xué)院專修通用教材?武術(shù)［M］.北京：人民體育出版社，199L & 高等學(xué)校教材?武術(shù)LM］ .2000.康戈武.論武術(shù)科研的創(chuàng)新意識［J］「.武術(shù)科學(xué)，2005 ( 2)：?1-4.@程大力.中國武術(shù)文化發(fā)展大戰(zhàn)略：保護與改革［JJ .體育文化導(dǎo)論，2005 ( 1 ) ： 21-25. 術(shù)是以具有攻防特點的動作為主要內(nèi)容，以套路練習(xí)和對抗性練習(xí)為運動形式 的中國傳統(tǒng)體育項目。°
瀏覽63次
