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且夫武 始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆.五志而分周公左，召公 右，六成復(fù)綴以崇天子?！倍屹潎@曰：“夾振之而四伐，盛威于中國也。”漢 代的鄭玄注曰：“夾振之者。王與大將夾武者振以為節(jié)也，武舞象戰(zhàn)也。每奏 四伐。一擊一刺為一伐。”這正說明兵士手執(zhí)干戚以戰(zhàn)斗中的簡單攻防動作來 舞蹈，以慶祝勝利的歡樂。大武舞還在后來的學(xué)校中很流行，曾被西周以后的 學(xué)校列為必學(xué)的紀(jì)念歷代“先王”的多種“大舞”之一。另外在西周學(xué)校中的 “小舞”中也有“干舞”這種武舞形式。
2.2秦漢兩晉時期的武舞
秦收天下兵，在民間實(shí)行禁武的方針，因此對武舞的發(fā)展影響很大，在 那個時期武舞幾乎沒有發(fā)展，而且在秦時的各種典籍中也很少有武舞的記載。 直到漢朝時期由于軍事的需要，武舞才又重新被用于軍隊(duì)的訓(xùn)練當(dāng)中。特別是 匈奴與漢朝的戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致漢王朝對軍事的依賴，這無形中促進(jìn)了軍隊(duì)中武舞 的發(fā)展。楚漢戰(zhàn)爭時期，項(xiàng)羽為劉邦設(shè)的“鴻門宴”中有一段范增授意項(xiàng)莊舞 劍，項(xiàng)伯也拔劍而舞保護(hù)劉顧的故事。而且漢代文學(xué)家司馬相如“少時好讀 書，學(xué)擊劍”，以滑稽者著稱的東方朔也是“十五學(xué)擊劍?！边@些從側(cè)面反映 出當(dāng)時舞劍的興盛。東漢時期隨著各民族文化交流的日益頻繁，興起了一種叫 “百戲”的雜技式運(yùn)動活動。其中有一種與武舞有關(guān)的運(yùn)動叫“劍戟舞”。由此 可見在漢代武舞較為盛行。經(jīng)過三國戰(zhàn)亂和兩晉南北朝這一段中國歷史上劇烈的動蕩時代期以后，武 舞也開始分化了，它逐漸向武術(shù)和舞蹈分化，而且武舞進(jìn)入宮廷，開始了以娛 樂活動為主的演變。兩晉南北初時期，“舞”的形式出現(xiàn)了套路表演。如當(dāng)時盛 行的“宣武舞” “矛舞”“劍舞”等。這一時期武舞的藝術(shù)因素比武術(shù)表演更為 濃厚。先秦流傳下來的宮廷武舞在兩晉得到繼承和發(fā)展。先秦時期表現(xiàn)武王伐 紂的武舞在漢代稱“巴瑜舞”，而在晉代改稱“宣武舞” o武士執(zhí)劍而舞，晉代 文學(xué)家傅云在《短兵篇》中對此舞有形象的描繪：“劍為短兵，其勢險危，疾逾 飛電，回族應(yīng)規(guī)。武節(jié)齊聲，或合或離、電發(fā)星鷲，若景若差。兵法攸眾，軍 眾是儀?！边@種描寫劍舞的動作迅速，如電光火花一般，而且其中有了規(guī)定程 度，這表明武舞開始套路化了。
2.3隋唐時期的武舞
隋唐時代是我國封建社會的鼎盛時期。特別是唐代，以武力開天下，非常 重視軍事武藝，加上“絲綢之路”的開通.促進(jìn)了各民族文化之間的交流，特 別是西部少數(shù)民族的歌舞傳入中原以來，更是對中原原有歌舞有了很大的促進(jìn) 和發(fā)展，特別在唐代由于物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚，武舞的發(fā)展達(dá)到了頂峰。在唐代的舞蹈大體分為兩類：健舞和軟舞。所謂“健舞”實(shí)際上就是武 舞，至少相當(dāng)一部分是武舞。清代方以智在《通雅》中說：“劍器乃武舞之典 名。健舞，武舞也?！痹谔拼母鞣N史書典籍多提到的武舞有劍器舞、劍舞、 矛舞、破陣樂舞、大面舞、獅舞等多種形式。在《樂府雜錄》中把劍器舞歸于健舞一類。在社甫的《觀公孫大娘第子舞 劍器行并序》中可以看出劍器舞實(shí)質(zhì)上就是一種武舞。劍器舞乂分舞劍和舞流 星，甚至有時又以手執(zhí)物品進(jìn)行分類。劍舞在唐代成式寫的《西陽雜俎》中記載，有蘭陵老人善舞劍，曾為人表 演。唐代名畫家吳道子由于“廢畫日久”奉命在天宮寺作畫時精神萎靡不振， 便請?zhí)柗Q劍術(shù)一絕的裴旻舞劍“作氣以助揮毫?！崩畎啄贻p時也是精通劍術(shù)， 在他的《上安州裴長史書》中就有“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游?！薄稇浵尻柵f游贈馬 少府巨》中有“高冠配雄劍”?！抖棺硭摭堄X起言志》中有“醉來脫寶劍”。 由此可見當(dāng)時劍舞的興盛。矛舞在這一時期也非常興盛。據(jù)唐代陸龜蒙的《矛俞》中記載：“手盤風(fēng)， 頭背分。電光戰(zhàn)扇，刺敲心。留肩繞腹，楹合眩旋。卓植赴列，奪避中節(jié)。沖 函扎穴，上指學(xué)慧滅。與君一用來截?！痹谶@篇文章中給我們惟妙惟肖地表現(xiàn) 出了矛舞的風(fēng)采。破陣樂舞是唐代著名的武舞，特別是“秦王破陣樂舞”更為有名?！缎绿?書》記載唐敬宗李港“降延日，大張音樂，集天下百系殿前。時有伎女石火 胡，三幽州人也。偕養(yǎng)女五人。十八、九歲。于百尺竿上張五弦五條，令五女 各一條之上，著五色衣，執(zhí)戟執(zhí)戈而舞。”多么盛大的破陣樂舞，幾乎容武 術(shù)、舞蹈、雜技于一體，唐朝武舞的繁榮昌盛可見一斑。大面舞也就是假面舞。《舊唐書?音樂志》多有記載。并稱之為“蘭陵王入 陣曲”仿效蘭陵王的擊刺動作，自然是武舞了。
2.4宋明清時期的武舞
宋朝時期武舞開始流傳于民間，在民間較為興盛。而且由于武術(shù)套路的形 成，武術(shù)與舞蹈的分化基本完成，大量的武舞動作保留舞蹈中的較多，成為一 種表演助興節(jié)目。當(dāng)然，此時武舞主要集中于軍事活動和民間娛樂之中。特別 是北宋時期，皇室集合了大量精兵于京師，組成了數(shù)量龐大的禁軍隊(duì)伍。他們 還從民間征召一些精于武藝、擅長雜技百戲的藝人為他們表演劍舞、刀舞、矛 舞等。在宋代隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展城市里出現(xiàn)了 “瓦舍”這個好像今天的俱樂部式 的娛樂場所。這為大批專門從事武舞表演的藝人提供了固定的表演場所，使武 舞得以發(fā)展延續(xù)。明清時期武舞已基本分化完成，武術(shù)與舞蹈也基本成型，軍事訓(xùn)練和文化 娛樂的項(xiàng)目日益增多，武舞已退居次要地位，再加上朱理學(xué)的興起，武舞最終 退出了歷史舞臺。但從清朝流行的“隊(duì)舞”中依稀可以看見當(dāng)年盛唐時期武舞 的影子。
3.武舞的延續(xù)
武舞作為我國傳統(tǒng)文化體育運(yùn)動項(xiàng)目一直深受廣大人民群眾所喜歡。在今 天現(xiàn)代的搏擊操、雜技和一些大型團(tuán)體操舞的表演當(dāng)中我們依然可以看出武舞 的影響，只不過這種影響比較模糊，已經(jīng)很難再加以細(xì)致的區(qū)分。在現(xiàn)代的健 身活動中配樂而舞的太極、長拳等套路動作也可以說是武舞的一種延續(xù)?？偠灾湮鑿墓胖两?，在人民生活中起了很重要的作用，不僅強(qiáng)身健 體、娛樂身心，而且更在軍事訓(xùn)練過程中發(fā)揮了極為重要的作用。武舞是我們 中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，值得我們深入研究。第十五章創(chuàng)新與發(fā)展：中國武術(shù)的未來架構(gòu)今天的時代是以知識經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時代，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代的靈魂，一 個國家、一個民族的創(chuàng)新水平的高低與創(chuàng)新能力的大小，將對這個國家、這個 民族在激烈的世界經(jīng)濟(jì)和科技競爭中起著至關(guān)重要的作用。江澤民同志1995 年在全國科學(xué)技術(shù)大會上指出“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家的興旺 發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，就難以屹立于世界先進(jìn)民族之 林?！?°可以說創(chuàng)新是整個人類文明進(jìn)步的動力之源，同時也是我國武術(shù)源遠(yuǎn)流 長的根本原因之所在。沒有創(chuàng)新就沒有武術(shù)發(fā)展的今天。武術(shù)是具有悠久歷史的中國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，在漫長的演變過程中 經(jīng)歷了各種不同的歷史時期，在不斷地積累、不斷地變更和不斷地創(chuàng)新中才發(fā) 展形成今天這種規(guī)模。可以說武術(shù)本身的發(fā)展過程實(shí)質(zhì)就是一個繼承與創(chuàng)新的 過程。英國偉大的歷史學(xué)家湯因比(Arnold Joseph Toynbee, 1889-1975 )認(rèn)為文 明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”。他認(rèn)為人類第一代六個文明的起源就產(chǎn)生于對一種 特別困難的環(huán)境進(jìn)行成功的應(yīng)戰(zhàn)的結(jié)果。而第二代文明的起源則更多地受到人 為環(huán)境的挑戰(zhàn)。但是，要使挑戰(zhàn)激起成功的應(yīng)戰(zhàn)，需要具備一定的條件，挑戰(zhàn) 不足，則不能激起成功的應(yīng)戰(zhàn)，挑戰(zhàn)過頭’則又無以應(yīng)付。因此，這種挑戰(zhàn)必 須適度，即它的刺激和強(qiáng)度必須處在最能激起應(yīng)戰(zhàn)的那一最佳位置上。文明生 長的尺度應(yīng)當(dāng)是，在一系列的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的過程中，場所發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即從文 明的外部環(huán)境移入文明的內(nèi)部。這種逐漸升華的過程中表現(xiàn)出來的“自決能 力”，才是文明成長的標(biāo)志。可從某種意義上來說創(chuàng)新是一種應(yīng)對挑戰(zhàn)、接受挑 戰(zhàn)的過程。劉磊.知識經(jīng)濟(jì)：第=次經(jīng)濟(jì)革命[M].北京：中國大地出版社，1998：?13-14.@ 張廣智.西方史學(xué)史[M ] 一上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000 ： 281-282.武術(shù)作為一種在古老東方文明的孕育當(dāng)中產(chǎn)生的文化體系，是東方文明巨 系統(tǒng)中的一個分支，一個子系統(tǒng)，武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，可以說武術(shù)自身 便構(gòu)成一種文明體系，對武術(shù)系統(tǒng)的發(fā)展也同樣可以用湯因比這種文明觀察視 角來進(jìn)行分析。武術(shù)的起源階段可以說是中國古代勞動人民應(yīng)對惡劣的生存環(huán)境，在狩 獵的活動中，在部族的戰(zhàn)爭中，在簡單的打斗中，在休息時的游戲中，甚至于 在原始的宗教中不斷地應(yīng)對大自然的和人類社會等各方面的挑戰(zhàn)生長發(fā)展起 來的。
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