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隋代儻治者對道教的扶植始終沒有超過佛 教隋文市楊堅出生在佛寺，小時 由尼姑撫養(yǎng). 所以他對佛教一直行好感￡ 但道土為他上臺利 用2天蜴符命”這一叁造過輿論口楊監(jiān)鋪佐年幼 的周靜帝執(zhí)政，大權(quán)在握，打算逼迫靜帝讓位. 他取而代之。一個叫張賓的道上 ,揣摩透了楊某 的心事，自稱懂得推算鑰代命運，到處宣揚，說 北周氣數(shù)，新天子該登位.汪說楊里是龍 種,從儀表長相上看得出來夫蝕改朝換f 等等『楊堅對道上張賓十分滿意，讓他跟隨左右 當(dāng)舂謀。當(dāng)上皇帝后一封張賓為華州刺史 見《陪書》卷 八七《律歷忐》葭 隋朝的開國年 號 是“‘開皇” ,據(jù)說也跟道教信仰有關(guān)。開皇二年（公元582年），隋文帝將」匕周所 建的通］苴觀迂到區(qū)安.改名為玄都乂見口隋煬帝寵借道主要是想長生不老=道上 潘誕+自稱有 300歲年紀.煬帝為他修建禹陽 觀有一華屋數(shù)百間，以童男童女各12。人充給 使位視三品，常役詫數(shù)千人十所贊巨萬資治 通鑒隋紀上，為的是讓他燒煉金丹口潘誕說 要石膽和石髓作原料，煬帝派石工開造焉山匕 的巨石.前后花了六年，睹了 十個loo多尺深 的大洞口當(dāng)場帝著急催問時，潘誕說坯沒有找到 石膽、石髓，如果用童男童女的膽髓各三斛六斗 也成，不過?；实埸c頭才彳亍。煬帝一聽覺得受了 騙叫人砍了潘誕的腦貨道土徐則、宋玉良、孔道茂等人，據(jù)說懂辟 谷木不吃飯,只吸吮樹上的露水，煬而又寸他們 十分尊敬。暗煬帝統(tǒng)治期間.不僅一大批道士因 為方術(shù)獲得寵信，堂帝還支持道士彳門在國立的 道觀中講經(jīng)《隋 行，經(jīng)籍志》記載，當(dāng)時道土 們講的經(jīng)中以《老子》為主，也講《莊子人《靈寶 經(jīng)》等等4隋代1道教基本繼承「以前時代的內(nèi)容，在 信仰的江神和齋醮儀軌等方面沒有什么新的創(chuàng) 造口元始天尊，在陶弘景的神仙世界中地位最 高.也是隋代道教的至上神,陸修靜當(dāng)年為宋明 帝做道場建立涂炭高，用泥巴涂在額頭上,雙 手反綁著.嘴內(nèi)銜一塊玉璧, 腌朝下趴倒在地 上，向神叩頭謝罪口遇上雨雪風(fēng)霜,全身都在『尼 中,非常辛苦,滿代也繼承下來，但是，在修煉方 術(shù)力一面，隋代有一些值得注意的發(fā)展。
據(jù)《羅浮山志》已載，有一個叫蘇h匕朗的道 ±，開皇年間至羅浮!青霞谷修煉大丹。他的徒 弟們聽說一位姓朱的道士服食靈芝成了神仙， 很羨慕大家墳論起來，說靈芝這東西春天是青 色.夏天赤色十秋天白色，冬天黑色.只有黃色靈 芝最難彳導(dǎo)至，它獨獨氏在高山，可借路太遠，一 時弄不到口蘇元朗對他們說.靈芝就在大家身體 內(nèi)部,用不著到其他地方去找。他說的意思是. 教徒弟用體內(nèi)的精氣神為藥材原料“煉丹? 從 此徒弟們開始學(xué)習(xí)修煉內(nèi)丹道教煉丹木一般指夕卜丹木"旦實際上它包 格夕卜丹術(shù)和內(nèi)丹本兩部分。外丹就是葛洪最推 崇的那一套,是用自然界的礦物、植物、動物藥 材為原料，在爐鼎工煉丹器具）中燒煉，產(chǎn)物叫金 丹或還丹“內(nèi)丹則指以人體內(nèi)的精氣神為還原 料、把人體本身當(dāng)作爐綿，最后煉成的也叫金 丹遺還內(nèi)丹術(shù)的部分內(nèi)容來自中醫(yī)養(yǎng)生和 氣功.道教自認為內(nèi)丹叱氣功高級「內(nèi)丹”這個 名 徐最早見于南匕朝塢期慧思所寫的那篇《誓 思文》?；鬯妓烙诠?77年，四年后隋文帝立 開皇年號口 蘇」匕朗或許不是首創(chuàng)內(nèi)丹學(xué)說的人 物"且他有理論總結(jié)和宣揚提倡的功勞，在道教 內(nèi)丹木發(fā)展史上有貢獻。
蘇元朗道號青霞子大概跟他在青霞谷修 煉有關(guān)」他的著作很第于大多沒有保存下來,考. 宋專講煉丹的著作中.很安部弓f用他的見解,蘇 元郎 十分重視魏伯陽《周 易參同 契》的煉丹理 論，主張用它來指導(dǎo)煉夕卜丹和內(nèi)丹這本將在魏 晉南二匕朝時期并不怎樣受重視’現(xiàn)在經(jīng)蘇元朗 的提倡，彳艮多道 土開始枳極鉆研它，探索煉丹本 的理論，直接推動? 唐代道教夕卜丹的興榷。唐王朝與道莪和歷史上尊崇道教的 王朝中，唐王朝同道 教有一種特殊的關(guān)系。店代曳而姓李十自 稱是老子的后代，所以， 道載也就是他｛門家老祖宗的宗教，李家的天下 李家的宗教口李姓皇帝這樣做土主耍出于政治利用的 目 的、唐壬朝在建立過程中.道教編造預(yù)言，大造 社會寓論，出過大力還在睛煬帝統(tǒng)治期間些道士見他荒淫殘暴于知道他長不歷處上道 教經(jīng)常制造老君化身或老者千孫悟出來救世的 頊瀉，樓觀道十岐暉這口寸特別盼空一個能提高 遒教地位，有利 廣道教發(fā)展的王朝出現(xiàn)，來用老 辦法，大造“楊氏將滅，李氏將興”的輿論口道教 關(guān)于天掇符命,王朝更替的說法.在當(dāng)時有廣泛 的社會影響"艮客人椰信u隋末起義軍首領(lǐng)李 密、李軌等都因為姓率，宣稱忤應(yīng)t魏蕾當(dāng)皇帝. 很多老百姓就跟著他們走。陪炫帝也疑神疑鬼， 對姓李的大電都不放心，還有人為 這個丟 了 腦空口有人甚至建議隋煬帝干脆把全國姓李的 都殺掉算了. 隋煬甫當(dāng)然不敢這樣做李淵起兵時，很多道七見他勢力強大,都把 賭注押在他身卜…岐陣拿出樓觀道的根食物品 支援，汪派了后口第名道上半道上迎接李淵。他 告訴李淵,他已經(jīng)改名叫岐平定，因為幸淵是 門真君”，一定能平定天下隋末著名口勺茅山派道 十王遠知一汪他李淵起兵之前，自稱奉老君旨 意.密傳符命，說李淵應(yīng)當(dāng)承接無命,改朝換代。 后來李潺［授他朝散大夫的職位,賜給他金縷冠 和紫絲霞帔口另一位道士李淬風(fēng)，據(jù)說能預(yù)卜吉 兇自稱終南山太上老君顯靈.對他說，李淵應(yīng)該受天命，當(dāng)皇帝口類似的例子還有很多。觀在看來這其中叮 能既有道士們主動編造的.也有的出于季淵父 子的授意口利用這些道教讖言，李淵父子守取天 下的行動就披上了一層神圣的夕卜另方面，李氏皇帝認老子為祖宗干也是為 抬高李氏的社會地位。當(dāng)時十分甜究門笫出 身，而李氏宗室并不是名門口所以有必耍利用 對老子的信仰，提高一下門第。
唐王朝建立以后于對道教枳極亍以扶植唐 高祖即 位后,下令大修樓觀，并親 自 去朝拜說： 這里是我的老祖宗降凡的地方，我現(xiàn)在做了筆 帝,隴不修建嗎？還給改 了觀名，叫宗至樓白岐眸 也當(dāng)上了紫金光裸大夫高祖于武德四年公元 621年》整頓佛道二教”下令在都城和全國各州 保留同等數(shù)量的佛寺和道觀口因為當(dāng)時佛寺敖 量大大超過道觀，這一命令實際上對道教來說 吃虧不大仆武德八年（公元625年）高祖規(guī)定，朝 廷重要典禮通劫中，道教排在第一—儒教第二,佛教最后。唐太宗今元 626—649年在位）是位精明 弓雖千的皇帝他即位拮一方面重申高祖尊崇道 教的規(guī)定，一方面又籠絡(luò)佛教，說自己這樣做， 只是出于尊敬老詛宗的意思，并不是較視佛教. 太泉還為王遠知在茅山建太平卻，在據(jù)說是老 于家多的毫匚匕。帛口用建太匕老君廟南北朝至隋，佛教勢力的發(fā)展大大超過道 款口唐王朝感到佛狡妙力太大對國家不利于所 以步唐初采用崇遒政策,也有借道教遏制佛教的 用心當(dāng)時有些僧人田不月艮道先佛后的規(guī)定.遭 到杖責(zé)甚至被描流放口唐高宗《公元 649—683 年在位）寵信道士 清師正、劉道合和葉法善,支持道士燒熔金丹。 乾封元年（公元666年），高宗到亳州老君廟崇 祀老子，給老子敬獻“太上玄元皇帝”的封號.還 建了 禮堂.設(shè)置官吏管理h喪示確認老子為李再 宗室的祖先元元年咨元674 年），規(guī)定王公 百官都要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，并把它作為考選官員 的課 目之一，繼而規(guī)定格它作為全國科舉考試 內(nèi)容。弘道元年《公元683年）詔令全國各州修 建道觀，上州三所，中州二所，下用一所,全部由 國家供給口高宗還送女兒當(dāng)女道士，為她修建太 產(chǎn)?：見口 后來的睿泉也學(xué)他，送兩個女兒人道為 她們修建道觀口。
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