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一、古代武術(shù)的發(fā)展概況
（一）先秦時期的武術(shù)
商周時期青銅器工藝已經(jīng)發(fā)展到較高的水平，同時戰(zhàn)爭的頻繁,促進軍事武藝的巨大發(fā)展。 商周時期戰(zhàn)爭的主要方式是車戰(zhàn)，戰(zhàn)車為兩輪四馬，方形車廂，上立三位甲土。左方為一車之 首，稱“車左”，又稱“甲首”，持弓箭主射；右方甲土稱“車右”，又稱“參乘”，執(zhí)戈、矛作 戰(zhàn)；中間為御手戰(zhàn)車上的武器還有：戟、殳、僉限《晏子春秋》日：“戟拘其頸，劍承其心?！笨?見當時既有弓箭遠射，又有長兵擊刺，還有短兵相接?！冻o?國殛》日：“操吳戈兮被犀甲， 車錯轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先”戰(zhàn)爭的發(fā)展也促進了盾的發(fā)明和改進， 當時光盾就有大小形狀不同之分，所謂“五盾”。為了步戰(zhàn)的需要，短兵、拳搏、角力也得到了 較大的發(fā)展。武士教育也是學校教育的一個重要部分。另外，西周射術(shù)與禮樂相結(jié)合而形成“射禮射禮共有四種：①大射，天子與諸侯在舉行 盛大祭祀之前為選拔參與祭祀的人而舉行的射禮；②賓射，諸侯來朝天子或諸侯互相朝拜時舉 行的射禮；③燕射，天子、諸侯娛樂宴會時的射禮；④鄉(xiāng)射，鄉(xiāng)大夫舉行鄉(xiāng)飲酒禮時舉行的射 禮。這四種射禮根據(jù)身份不同使用不同的侯（箭靶）：天子自射用虎侯，諸侯射用熊侯，大夫以 下用豹侯。每人皆四矢，設(shè)置眾多職事人員管理競賽，如司射（掌握射法，測量距離）、梓人 （制侯張）、太史（點記射中之箭數(shù)）、司常（舉旗報告射中成績）、射鳥氏（取回射出之箭）、車 仆（供應(yīng)報靶、記分者之護具）、大司樂（射箭競賽中的奏樂）等。春秋戰(zhàn)國時期中國武術(shù)體系初步形成。隨著戰(zhàn)爭方式由車戰(zhàn)漸變成車、步并用，進而發(fā)展 成以步騎為主的形式。武技的社會功能向多樣化發(fā)展，武術(shù)的表演性、競技性、娛樂性和健身 性等社會功能的出現(xiàn)，形成了多樣化的武術(shù)文化。這一時期人們斗劍成風，不但涌現(xiàn)出越女、 莊子等擊劍高手，還造就了一大批俠義之上，如荊軻、專諸、曹沫、聶政等。最重要的是出現(xiàn) 諸如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》等軍事巨著。同 時，隨著斗劍之風的日益激烈，兵器的制造技術(shù)越來越高超，制造出的武器也越來越精良，而 且具有地域特色，正所謂“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣 然也”（《周禮?考工記》?！对浇^書外傳記寶劍》中詳細記載了湛盧、純鉤、勝邪、魚腸、巨闕 及龍淵、太阿、工布等名劍之特色與神異。如巨闕，能穿銅釜、絕鐵。純鉤，“揚其華，淬如美 蓉始出，觀其光，渾渾如水之溢于塘”。20世紀出土的“越王勾踐”劍，歷時兩千余年仍光華燦 爛、鋒利無比，可為確鑿物證。由于戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，尚武強兵一直是每個國家或民族的主要政策，國家之間互相學習， 取長補短，如趙武靈王推行的“胡服騎射”。民族之間的這種互相學習、交流，促進了武術(shù)的發(fā) 展，同時也促進了武器的改進。
（二）秦、漢、三國時期的武術(shù)
公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一中國后?開始收繳天下兵器。《史記?秦始皇本紀》載： “墮名城，殺豪杰”，“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘罅，金人十二，重各千石，至廷宮中」 這些舉措大大限制民間武術(shù)的發(fā)展，但是在暴秦的殘酷壓迫下，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，在沒有武 器的情況下，起義軍只好“斬木為兵，揭竿為旗?！倍剀妱t“阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不 刺，強弩不射”，最終滅亡。漢代刀、劍、相撲、角抵活動開始東傳日本，武術(shù)已經(jīng)上升到理論高度的技術(shù)內(nèi)容?！稘h 書?藝文志》把當時的兵書歸為：《兵權(quán)謀》十三家二百五十九篇；《兵形勢》十一家九十三篇； 《兵陰陽》十六家二百四十九篇；《兵技巧》十三家一百九十九篇。其中《兵技巧》就載有大量 的射法和武術(shù)技法，如《逢門射法》兩篇，《陰通成射法》十一篇，《李將軍射法》三篇，《魏氏 射法》六篇，《強弩將軍王圍射法》五篇，《手搏》六篇，《劍道》三十八篇等。由此可見，當時的武術(shù)已經(jīng)不再局限于過去那種口傳心授的方法。從史料看來，武術(shù)技法 已經(jīng)到了非常高超的地步，不但有兵器的對練，甚至出現(xiàn)了空手奪白刃。曹丕的《典論?論 文?白序》中記載的奮威將軍鄧展“善有手臂，曉五兵，又稱其能空手容入白刃到漢代武術(shù)套路的雛形已經(jīng)基本形成。從著名的鴻門宴上，范增密授項莊假以劍舞為名， 行刺殺沛公之實來看，當時劍術(shù)套路已流行于軍中。漢代沂南墓劍飾圖中帝王欣賞劍土舞劍充 分說明了這一點。另外，兵器的對練、角力、練力、試力、比武已經(jīng)相當流行并發(fā)展壯大起來。 隨著國家之間的相互交流?漢代的刀、劍、相撲之術(shù)也東傳日本。由于騎兵的發(fā)展，劍已經(jīng)不 適應(yīng)馬上作戰(zhàn)，刀逐漸代替了劍在軍事舞臺上的地位，劍以其他非軍事用途繼續(xù)發(fā)展下去，佩 劍之風盛起，而且有嚴格的佩劍等級制度。至此，武術(shù)已發(fā)展為兩大類別：一類是具有攻防格斗作用的實用性較強的技術(shù)動作，緊密 地圍繞軍事技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展；另一類則是適應(yīng)表演需要，把攻防技術(shù)反復加工提煉而逐漸形 成的套路技術(shù)。套路技術(shù)的藝術(shù)性較強，具有固定的動作次序；既有單練，也有對練；既有短 兵對短兵，也有短兵對長兵等形式。這樣，在軍事方面具有實用性的套路與以表演為主而突出 演練技巧的套路，都有了各自的生命力，因而長期并行不衰。
（三）兩晉、南北朝時期的武術(shù)
兩晉、南北朝是中國歷史上劇烈動蕩的時代，也是各民族大融合的時代。匈奴、鮮卑、揭、 氐、羌等西北民族紛紛進入中原，相互混戰(zhàn)，先后建立十余個政權(quán)，史稱“十六國”。漢族政權(quán) 南遷以后，先后有東晉、宋、齊、梁、陳五個朝代。而北方則由鮮卑等民族建立了北魏、北齊、 北周等朝代。南北對峙近三百年，史稱南北朝。這一時期戰(zhàn)亂頻繁，促進了軍事武術(shù)的發(fā)展， 特別是民族間的戰(zhàn)爭，使得各民族間的武藝得到了發(fā)展與交流。兩晉兵制繼承漢魏世兵制，士兵全家為兵，家傳武藝促進武藝的提高另外，世家大族和地 方豪強為了自衛(wèi)或擴大勢力，建立“塢壁”，農(nóng)民成為依附豪強的“部曲”，經(jīng)常練兵習武，使 得武藝在民間推廣。直到北朝末期，才創(chuàng)立府兵制。由于作戰(zhàn)方式以騎兵為主，所以馬上兵器如矛、稍等長兵器得到了發(fā)展，較之以前更長、 更重，稱為“丈八稍?！备敌妒ь}》詩有“弄我丈八相”《釋名》日：“矛長丈八日稍，馬上所 持”刀劍等短兵也發(fā)展較快，而且其意義不僅局限于兵器，賦予新的意義，晉人多佩帶刀僉有的用木劍代刀劍，此時的刀劍除了兵器以外已成為飾物?！端螘?禮制》：“劍者，君子武 備……自人君至士人，又帶劍也。白晉代以來，始以水劍代刀、劍?！备鞒醵贾匾暳暽?、練武。《南齊書?禮志》：“秋金之節(jié)，講武習射。”人們習射主要有 兩點：練準；練力致遠。由于弓矢威力強大，因而可以對敵人起到威懾作用。《周書?蔡祜傳》 記蔡在一次戰(zhàn)斗中被東魏人圍困，“乃彎弓持滿四面據(jù)之，東魏人弗敢逼。乃募厚甲長刀者直進 取祜……敵人漸進，可十步，祜乃射之，正準其面，應(yīng)弦而倒，便以刺殺之敵乃稍卻，祜徐引 退”。此時的拳術(shù)也有非常高超的技藝《魏書》記“孝文帝有膂力，年十余歲，能以指彈碎髀 骨”。《梁書?楊侃傳》：“侃少而雄勇，膂力絕人，所用弓至十余石。嘗于兗州堯廟，踏壁直上 至五尋，橫行得七跡。泗橋有數(shù)石人，長八尺，大十圍，侃執(zhí)以相擊，悉皆破碎”同時娛樂性 武術(shù)發(fā)展也較快，拳術(shù)套路雛形已經(jīng)出現(xiàn)?！段簳?奚康生傳》：“正光二年三月，肅宗靈太后于 西林園、文武侍坐，酒酣迭舞：次至康生，康生乃為力士舞，及于折旋，每顧視太后，舉手踏 足，瞋同頷首，為殺搏之勢”，生動描述了拳術(shù)之動作神態(tài)。為躲避戰(zhàn)亂，保護寺院，許多寺 院、道觀開始組織習武，武術(shù)與佛教、道教的結(jié)合是這一時期的特點。
（四）隋唐五代十國時期武術(shù)
隋朝結(jié)束了中國數(shù)百年的分裂割據(jù)，統(tǒng)一了中國，更加完善了府兵制，唐朝人仍沿襲。其 特點是“寓之于農(nóng)”、“兵農(nóng)合一”。府兵由一般民戶中選取.這實際上將兵源、武器裝備、習武 活動擴展到了整個國家的基層。這無疑對武術(shù)的發(fā)展起到了推動作用。武則天創(chuàng)立武舉制度，把武術(shù)的發(fā)展推向高潮。大大提高了民間練武的熱情，這在中國歷 史上功不可沒，使得武術(shù)更加精煉化、規(guī)范化武舉的內(nèi)容有：長垛、馬射、馬槍、筒射、步射、 穿劄、翹關(guān)、負重、材貌、言語。盛唐時期尚武任俠之風，涌現(xiàn)了一大批游俠少年，同時唐朝文化與武術(shù)也結(jié)下了淵緣，出 現(xiàn)了大量描寫武術(shù)的唐詩。李白的《俠客行》：“十步殺一人，千里不留行?！辟Z島也在《劍客》 中寫到：“十年磨一劍?霜刃未曾試。今日把君贈，誰有不平事?！卑拙右住独疃嘉竟蓜Α罚骸霸?快直士心，將斷佞臣頭杜甫的《觀孫大娘舞劍器行》詳細描述了劍器舞的奇妙之處。由于少 林十三僧救唐王李世民，佛教界習武更盛，少林武僧也聞名于世。角抵又興起，而且盛況空前。 《隋書?煬帝紀》：“大業(yè)六年春正月丁丑，角抵大戲于端門街，天下奇伎異藝畢集，終月而罷， 帝數(shù)微服往觀之?！碧拼木醮蠖嘁蚕埠媒堑?，作為宮廷娛樂節(jié)目與飛劍、走索、早船、擊 鞠、雜戲等一同表演。遠射兵器有弓射、弩射、彈丸射、拋石機等。武舞和武術(shù)套路得到了進 一步的發(fā)展。此外，隨著刀制代替劍制，槍是陣戰(zhàn)的主要兵器。徒手格斗的角力、角抵、手搏、相撲開 展興盛，東傳日本，對日本武道發(fā)展貢獻極大。
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