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這種刻繪武術(shù)的風(fēng)習(xí)，一直延續(xù)到魏晉影碑和彩磚畫像。由此可見，漢代畫像磚、畫像石是中華民族的一份豐富而又珍貴的文化遺產(chǎn)。它不僅有著 藝術(shù)審美的價(jià)值，還有著重要的史料價(jià)值。五代時(shí)，僧人貫休在畫十八羅漢時(shí)，依據(jù)了降龍尊者的神髓總難尋得，一日得見薛仁貴的 后裔練戟而得降龍之氣韻的傳說，這樣就使繪畫多了靈犀之氣。清代武術(shù)家、書畫家傅元在畫墨竹時(shí)，依據(jù)醉舞拳藝而求靈感的故事，反映了中國(guó)武術(shù)與 繪畫的相通之趣。而清代年畫中，天津楊柳青年畫中的《張遼威鎮(zhèn)逍遙津》，騎將縱馬舞刀挺 槍，步勇獨(dú)立金雞雙掌齊出，表現(xiàn)出武打的雄姿。《萬(wàn)花樓》則把飛檐走壁的傳說武功形象地展示出來(lái)。清代乾隆年間繪制的西雙版納勵(lì)海的武術(shù)壁畫，那兩位斗矛和兩位對(duì)刀的武士形象， 反映了古代少數(shù)民族蓬勃的武術(shù)活動(dòng)。
第五節(jié)武術(shù)與中國(guó)文學(xué)
武術(shù)文化在文學(xué)中的反映主要體現(xiàn)在武俠小說上。武俠小說是中國(guó)通俗舊小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。武俠小說有 廣義和狹義之分，廣義上是指?jìng)鹘y(tǒng)武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠、古典仙俠、奇幻修 真、現(xiàn)代修真，但從武俠小說的狹義層次上來(lái)說就只指?jìng)鹘y(tǒng)武俠，浪子異俠、歷史武俠、諧趣 武俠這四類。武術(shù)文化和文學(xué)有著密切的聯(lián)系，可以說，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，起自原始，步步都能夠?qū)ひ?到武術(shù)的蹤影。-、當(dāng)代武俠小說的新興與崛起五四運(yùn)動(dòng)前后，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起。新文學(xué)史注意了主旋律的論述，但對(duì)近世武俠小說的興 衰因果，卻極少論及，這不能不說是文學(xué)史研究的一大缺憾。20世紀(jì)30年代，武俠小說成為通俗文學(xué)中最受讀者歡迎的類型之一。研究一下當(dāng)時(shí)武俠小 說發(fā)展軌跡，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它的發(fā)展，一是受武術(shù)流派的影響；二是由市民欣賞需要；三與當(dāng)時(shí)提 倡的“國(guó)術(shù)救國(guó)"的思想有關(guān)。20世紀(jì)30年代初期，兩位評(píng)書藝人，張杰鑫根據(jù)晚清武戲流傳的劇情和漕運(yùn)線上的綠林豪 杰、鏢師們的故事，編創(chuàng)演說了描寫黃天霸之父黃三太及其師父勝英的俠義故事《三俠劍》，隨 之他的師弟常杰淼又根據(jù)八卦掌先師董海川的故事編演了《雍正劍俠圖》，將道光、同治年間發(fā) 生的武林傳奇，推至雍正時(shí)代。為適應(yīng)群眾需要，常杰淼又找人幫助整理成文，在天津報(bào)上連 載，傳播更廣，各報(bào)爭(zhēng)相效尤，文人創(chuàng)作的武俠小說亦隨之興盛起來(lái)。當(dāng)時(shí)被稱為南北兩派， 南派以平江不肖生向愷然為代表。向氏本身就是武術(shù)家，他除了寫過《江湖奇?zhèn)b傳》這種吸收 了南方民間怪異傳說的較虛幻的作品外，其余多是記敘近世武術(shù)名家的故事，如《俠義英雄傳》 就寫霍元甲、大刀王五等人的事跡，宣揚(yáng)他們的愛國(guó)主義精神。他廣泛接觸武林人物，研究武 術(shù)拳法，并有《拳術(shù)新傳》、《拳師言行錄》、《劍經(jīng)、拳經(jīng)、長(zhǎng)槍、牌憲》等專著問世。根據(jù)向氏的《江湖奇?zhèn)b傳》改編的多本電影《火燒紅蓮寺》，可說是中國(guó)第一部有影響的武 打片，武俠文學(xué)與現(xiàn)代化的大眾傳播媒介——電影結(jié)緣，更增加了它的感染力量。由明星電影 公司改編攝制的這部《火燒紅蓮寺》，發(fā)揮了向氏之書的怪誕不經(jīng)之弊，特別是在民族危亡的年 代，這種粗制濫造的作品，確實(shí)無(wú)甚進(jìn)步作用，因此它素被左翼文人斥責(zé)，但正像舞蹈史學(xué)研 究者對(duì)黎錦輝所創(chuàng)建明月歌舞社的貢獻(xiàn)做出公允的評(píng)價(jià)一樣，從武俠文藝史學(xué)的研究角度看， 這部影片當(dāng)時(shí)備受歡迎的狀況，不能不說與國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)勃興的歷史情況，有一定的呼應(yīng)作用。沈 雁冰在《封建的小市民文藝》中記述過這部影片對(duì)小市民的魅力：“《火燒紅蓮寺》對(duì)于小市民 層的魔力之大，只要你一到上映這部影片的影戲院內(nèi)就可以看到叫好、鼓掌在那些影戲院里是 不禁的；從頭到尾，你是在狂熱的包圍中，而每逢影片中劍俠放飛劍互相斗爭(zhēng)的時(shí)候，看客們 的狂呼就如同作戰(zhàn)一般……如果說國(guó)產(chǎn)影片對(duì)于廣大的群眾感情起作用的，那就得首推《火燒紅蓮寺》了?！鄙蚴献鳛樾挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)的主將之一，對(duì)此片在民眾中的影響作了公允客觀的介紹， 民眾較興奮的是劍俠斗劍的武打藝術(shù)。中國(guó)電影藝術(shù)是以1905年北京琉璃廠內(nèi)豐泰照相館為京劇名老生譚蠢培拍攝的《定軍山》“耍刀”片斷為開始的，隨后是名武生與名旦朱文英合拍的 《青石山》的“對(duì)刀”。這些片子當(dāng)年都在大觀樓上映，實(shí)際上都是戲曲武術(shù)片，而以1928年明 星廠拍攝的《火燒紅蓮寺》影響較強(qiáng)烈。新中國(guó)成立以后，武俠片被掃出了銀幕，直到20世紀(jì)80年代，以香港導(dǎo)演在大陸拍攝的 《少林寺》為開端武打影視才重新在中國(guó)觀眾中獲得地位。
二、
以金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起，是近幾十年的事。尤其是金庸的武俠小造就 了不少金庸迷。金庸也不愧為一代武俠小說大師，他豐富的歷史知識(shí)，深厚的閱歷對(duì)武俠精神 的理解，對(duì)武術(shù)知識(shí)的掌精彩的敘事與描寫，對(duì)人物性格的把握，確有許多過人之處。《射 雕英雄傳》中的許多歷史、人物，如南宋時(shí)宋與金、元的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系均有歷史史實(shí)依據(jù)， 而丘處機(jī)等歷史人物也確有其人，將真實(shí)與虛構(gòu)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)有北派武俠小說社會(huì)、言情、 技擊、神怪四大派之長(zhǎng)，同時(shí)又全不同于這四大派，有新的創(chuàng)新和發(fā)展。香港是新派武俠小說發(fā)源地，20世紀(jì)50年代初期，出現(xiàn)第一部現(xiàn)代武俠：《虎鶴雙》。20 世紀(jì)50年代屬于梁羽生，其代表作為《七劍下天山》系列。《萍蹤俠影》、《云海玉》達(dá)到其個(gè) 人創(chuàng)作不可逾越的高峰。他的后期作品雖有變革，然而影響不是很大。梁羽生開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代， 其古典文學(xué)素養(yǎng)很扎實(shí)，小說中詩(shī)詞隨處可見。但尚沒有完全脫離近代武俠的窠臼。20世紀(jì)50年代中后期金庸出現(xiàn)。金庸引入了西洋文學(xué)技巧及電影手法予以捏合，在當(dāng)時(shí)港 臺(tái)政治壓抑的年代，讓武俠小說變成暢銷書。1969年《鹿鼎記》達(dá)到其創(chuàng)作頂峰。金庸的作品 整體上看，前期到后期呈現(xiàn)出越寫越好。從文字到結(jié)構(gòu)，包括情節(jié)的張力莫不如此。與金庸同時(shí)代，香港另有金鋒、張夢(mèng)還、牟松庭、風(fēng)雨樓主，高峰、石沖等人從事武俠小 說創(chuàng)作。但其同輩及后起武俠作家以主客觀條件不足等原因，便難乎為繼；多半只能遵循既往 “幫會(huì)技擊派”的路數(shù)，在江湖仇殺中討生活了。20世紀(jì)70年代初，金庸封筆后，香港武俠小 說出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的局面。臺(tái)灣武俠與香港有所區(qū)別，在金、梁同時(shí)代有司馬翎、臥龍生、獨(dú)孤紅、陳青云、蕭逸等 數(shù)十位武俠專業(yè)作家。根據(jù)武俠評(píng)論名家葉洪生先生的粗略統(tǒng)計(jì)，在武俠小說興盛時(shí)期，臺(tái)灣 至少有過300位武俠作家賴此維生，出版了至少上萬(wàn)種以上的武俠小說。結(jié)集成書則自數(shù)部至 數(shù)十部不等。其中司馬翎、臥龍生、諸葛青云并稱“臺(tái)灣五劍客。"司馬翎在當(dāng)時(shí)影響力最大。博學(xué)多才，擅長(zhǎng)寫情寫欲、斗智斗力。特別是描寫奇正互變、 虛實(shí)相生的武打藝術(shù)，均獨(dú)步一時(shí)。而其早年首創(chuàng)以精神、氣勢(shì)克敵制勝的武學(xué)原理，已近乎 “道”-一與金庸、古龍一脈相承的“無(wú)劍勝有劍”說法，有異曲同工之妙，甚而猶有過之。同 輩名家受其影響、啟迪者頗多，如古龍、上官鼎、易容、蕭瑟等?？上抉R翎未能持盈保泰。其創(chuàng)作后期雖有《劍海鷹揚(yáng)》這部巨著為武俠小說大增光添彩， 但此后即逐漸走下坡一一除《人在江湖》（1975年）尚可一看外，其晚年改以“天心月”筆名所 撰《強(qiáng)人》系列作品，業(yè)已欲振乏力。紅花尚需綠葉扶，當(dāng)時(shí)諸綠葉代表作有臥龍生《飛燕驚龍》、諸葛青云《紫電青霜》、司馬 翎《劍氣千幻錄》、獨(dú)抱樓主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神劍》、蕭逸《七禽掌》、云中岳《古劍 殲情記》、丁劍霞《神簫劍客傳》、柳殘陽(yáng)《玉面修羅》、獨(dú)孤紅《雍乾飛龍傳》；還有“鬼派"一書名、內(nèi)容非鬼即魔，且嗜血嗜殺，動(dòng)輒就殺得尸橫遍野、血流成河。代表者有陳青 云《血魔劫》、團(tuán)歌《血河魔燈》等。真正讓臺(tái)灣武俠走向世界華人圈的人是古龍。古龍是臺(tái)灣武俠小說界唯一可以與金、梁比 肩的人。古龍于20世紀(jì)60年代初期開始寫武俠小說，
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