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楊妙真 金末武術(shù)家，益都（今屬山東）人。紅襖軍首領(lǐng)楊安 兒之妹，號(hào)“四娘子”。楊安兒死后，率部與李全會(huì)合，結(jié)為夫婦，隨 李全投宋，又降蒙古。善騎射，所創(chuàng)梨花槍，號(hào)稱天下無敵手，為后 世軍事家所推崇。明戚繼光《紀(jì)效新書》:“槍法之傳，始于楊氏，謂 之日梨花，天下成尚之，變幻莫測(cè)，神化無窮，后世鮮有得其奧者」 何良臣《陣紀(jì)》:“馬家槍，沙家竿子，李家短槍，各有其妙……而天 下無敵者，惟楊家梨花槍法也?！逼堇^光亦師楊家槍法并加改進(jìn)以 教士卒?！傲}神劍”——段思平 大理喜瞼（今喜洲）人，一說為劍川永旁人，大理國的 締造者。其家族世代為南詔武將，段思平因?yàn)槔鄯e軍功而升任為 大義寧通海節(jié)度使。后晉天福二年（937年），滅大義寧，建立大理 國，建元文德，定都大理。死后謚號(hào)神圣文武帝，廟號(hào)太祖。段思平乃漢裔白蠻。據(jù)史料《南詔野史》、《白古通紀(jì)淺述》、 《滇載記》，“段氏之先，武威郡人。儉魏有功，賜名忠國，擢清平，六 傳而生思平?！币虼丝蓴喽ǘ嗡计绞菨h裔白蠻。段思平祖上雖然簪 纓世家，威名顯赫，但是到段思平出生時(shí)，家道中衰，已成為沒落 貴族。段思平年幼時(shí)，“惟甘貧度日”，年紀(jì)稍長(zhǎng)，又牧羊山中。世宦 家庭培養(yǎng)出了他的治世才干及文韜武略，而貧困的勞動(dòng)生活，又使 他有機(jī)會(huì)接近下層民眾，體察民間的疾苦。由于段思平武藝超群, 才干出眾，最初被升為幕覽，后來積功升至通海節(jié)度使，成為統(tǒng)轄 一方的大將。當(dāng)時(shí)，社會(huì)正處在變革當(dāng)中，南詔政權(quán)已經(jīng)走向末 路，先后被鄭買嗣的“大長(zhǎng)和國”、趙善政的“大天興國”和楊干貞的 “大義寧國”取代。這幾個(gè)政權(quán)存在大時(shí)間都很短，相互更迭時(shí)都 免不了有一番殺戮,弄得民不聊生，怨聲載道。段思平深知，自己在通海建立的精銳部隊(duì)還無法和楊氏兄弟 抗衡，于是，只有聯(lián)絡(luò)了其他白族大姓，向滇東黑爨等三十七部借 兵，并發(fā)動(dòng)廣大人民起義，才能推翻楊氏政權(quán)。后晉天福二年（937年），段思平領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的起義爆發(fā)了。 經(jīng)過周密的組織和計(jì)劃，最后各路大軍攻破太和城，滅大義寧國， 建大理國，定都陽苴峰城（今大理城），建年號(hào)文德。段思平即位后，首先按起義前許下的諾言，釋放奴隸，減輕賦 稅，免徭役三年。同時(shí)，徹底廢除六大家族紛爭(zhēng)時(shí)期的舊制度，改 革嚴(yán)苛的酷令。段思平登基后，厲行改革，“盡逐楊氏邪臣，罪大者 正罰爽，表暴貞良。更易制度，損除苛令”。廢除奴隸制，建立和推 行封建領(lǐng)主土地所有制，把南詔末年以來各族、各部分裂、戰(zhàn)亂的 局面重新統(tǒng)一起來。在建立封建制度，安定社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上，段思平開始勵(lì)精圖 治，發(fā)展生產(chǎn)。他提出“國以民為本，民以食為天”，命刀槍入庫，馬 放南山，興修水利，開墾農(nóng)田，推廣鐵制農(nóng)具和漢族的先進(jìn)耕作技 術(shù)。同時(shí)還鼓勵(lì)發(fā)展畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，使大理國的社會(huì)經(jīng)濟(jì) 在短期內(nèi)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展。段思平在位期間，厲行改革，盡逐楊氏邪臣，更易制度，損除苛 令，建立了一整套封建制度，于是遠(yuǎn)近歸心，咸奉約束。大行分封, 篤信佛教，在位八年，年年建寺，鑄佛萬尊。作為杰出的漢裔白蠻首領(lǐng)和政治家，段思平成功地領(lǐng)導(dǎo)了云 南各族人民大起義，推翻了楊干貞的統(tǒng)治，摧毀了奴隸制度，建立 了大理國，完成了向封建農(nóng)奴制的過渡，推動(dòng)了大理乃至全云南政 治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！拔迦鎺煛薄镌露U師 俗名白玉峰，山西太原人。他原來家境殷實(shí)富裕， 自幼喜愛練武。凡有過路俠客，有一技之長(zhǎng)者，必請(qǐng)至家中，敬養(yǎng) 求教。后又到處訪師學(xué)藝，終有大成，名動(dòng)四方。但他因?qū)W武把家 財(cái)耗盡，于是以四海為家，以授徒傳武為業(yè)。他尤擅長(zhǎng)劍術(shù)，精通 氣功，身軀雖然并不高大，卻健壯非常，雙目炯炯，精銳之氣逼人。他在洛陽逗留時(shí)，好友李叟帶嵩山少林寺和尚覺遠(yuǎn)登門拜訪。 覺遠(yuǎn)邀他去少林寺交流所學(xué)，切磋印證。白玉峰同覺遠(yuǎn)和尚及李 叟父子就去少林寺住下，在那里，白玉峰毫不保留地把自己所學(xué)傳 給覺遠(yuǎn)和尚及其他僧人。他還同覺遠(yuǎn)和尚一道對(duì)少林寺所演練的 數(shù)百個(gè)武功套路進(jìn)行了系統(tǒng)整理。白玉峰在整理的過程中，結(jié)合自己的習(xí)練心得，撰寫了《五拳 精要》一書，指出“龍拳練神，虎拳練骨，豹拳練力，蛇拳練氣，鶴拳 練精”，系統(tǒng)地闡述了少林龍、虎、豹、蛇、鶴五種象形拳的不同特點(diǎn) 及練法。白玉峰后來皈依少林寺為僧，法號(hào)秋月，少林寺后世僧人 因其有中興少林武功之功，尊稱其為秋月禪師?！膀斢律茟?zhàn)”——郭遵 開封人，宋朝軍事人物，家世以武功著稱。少隸軍籍, 驍勇善戰(zhàn)，官至殿前指揮使。乾興中期，改左班殿直、并代路巡檢, 徙延州西路都巡檢使。宋仁宗康定元年（1040年），李元昊率西夏 兵十萬來犯，延州告急，宋軍晝夜兼程，馳援延州。雙方爆發(fā)三川 口之戰(zhàn)。此役宋軍處于明顯劣勢(shì)，郭遵建議先偵后進(jìn)，劉平不聽, 劉平下令郭遵和王信帶騎兵半渡而擊。李元昊軍手下一名軍人揚(yáng) 言要擒拿郭遵，郭遵“期必死，獨(dú)出人行間”，揮鐵杵擊破其腦袋，兩 軍皆大呼。郭遵又三出三人敵營，殺敵數(shù)百人，不久，其坐騎中槍, 馬腕仆地，郭遵被殺。三川口一戰(zhàn)，郭遵戰(zhàn)死，特贈(zèng)果州團(tuán)練使。“武藝超群”——柯熙字仲嘉，福州永福（今屬福建省）人。南宋高宗趙構(gòu)紹 興十八年（1148年）戊辰科武舉第一人。該科取武進(jìn)士 7人。柯 熙殿試時(shí)策入優(yōu)等，武藝超群。他奪得武狀元后，朝廷授予他保義 郎（正九品）。另據(jù)《淳熙三山志》載，柯熙，曾在武舉省試中奪得第 一名。是宋朝不多的兩元武狀元。紹興二十六年（1156年），南宋 恢復(fù)武學(xué),柯熙被朝廷任命為武學(xué)諭?？挛踝詈蠊俳K于承直郎，正 六品?！拔渌嚱^倫”——趙應(yīng)熊 南宋高宗趙構(gòu)紹興二十七年（1157年）丁丑科武舉 第一人。該科錄取武進(jìn)士 16人。趙應(yīng)熊不僅殿試時(shí)策對(duì)第一，且 武藝絕倫，省試中也是第一。殿試后被授予門祗候的官職（從八 品），皇帝正要重用之時(shí)，卻被權(quán)臣湯思退以初入仕途為由阻止，僅 授予帥司準(zhǔn)備將，成為樞密院所屬將一級(jí)軍官，位于正將、副將 之下?！拔渑e絕倫”——蔡必勝 字直之，原籍莆田（今福建省莆田），后徙居溫州府平 陽縣萬全鄉(xiāng)步廊村（今浙江省溫州市平陽縣）。孝宗乾道二年 （1166年）武科進(jìn)士，補(bǔ)成忠郎。授江東將領(lǐng)副東南十一將，知邵 州。光宗即位，召為合門舍人，遷帶御器械，知合門事。寧宗即位, 出知池州，徒楚州、廬州。蔡必勝父親蔡蔚，曾被朝廷贈(zèng)予武德郎。蔡必勝自幼習(xí)文練 武.人品學(xué)識(shí)俱佳。他中武狀元后，被授予江東將軍。按當(dāng)時(shí)軍隊(duì)規(guī)定，所有將校參見主帥，都必須穿小袖衫拜于堂下，而蔡必勝卻 穿袍執(zhí)笏揖于堂上，表現(xiàn)了不同凡人的個(gè)性。時(shí)任參知政事兼樞 密使的虞允文很賞識(shí)蔡的才華，欲委任他做學(xué)官，卻遭到推辭。在 任上，蔡曾積極協(xié)助其他將領(lǐng)查禁私鹽販賣，朝廷要獎(jiǎng)賞有功人 員，他只字不提自己，將功勞全記在他人身上，為此受到同僚們的 敬重。他很快被提拔為闔門舍人,其上司曾覿也想結(jié)交拉攏他，每 次退朝時(shí)以目示意,但蔡素惡他心術(shù)不端，總是佯裝不知，不予理 睬。漸漸地，蔡必勝在朝中聲名鵲起，連宋孝宗也親自召見他，還 夸他一表人才，前程無量，并命丞相周必大留他在京任職，不想也 被他拒絕了，于是只好令他知澧州（今湖南澧縣），不久又任邵州 （同屬湖南）知州。蔡必勝居官清正廉明，從未沽名釣譽(yù)、斂財(cái)圖富。他體察民 情，為百姓興利除弊。每到年終歲末，他必親自到民間訪貧問苦, 用自己的俸祿接濟(jì)貧民渡過難關(guān)。他重視教育，親自到學(xué)宮督促 學(xué)生，以仁、義、禮、智、信教導(dǎo)他們，使讀書人在社會(huì)上受到尊敬。 在邵州任期滿時(shí)，朝廷要調(diào)他到光州（今河南潢州），邵州的官員和 百姓聞知，紛紛上書朝廷，請(qǐng)求他連任。然而他尚未到達(dá)光州，孝 宗又下旨，任命他為可帶御器械的闔門舍人，成為皇帝身邊最貼近 的大臣。不久，他因父親病故，回家奔喪，三年服喪畢，仍回朝 復(fù)職。淳熙十六年（1189年），孝宗趙脊禪位，光宗趙惇即位。光宗 妻李氏心術(shù)不正，離間孝宗父子關(guān)系，致使光宗不孝，父子疏遠(yuǎn)。 孝宗病重之際，光宗也不去探視。紹熙五年（1194年），孝宗病逝, 光宗竟以生病為由，拒不行祭奠之禮。一時(shí)朝野上下人心惶惶，謠 言四起。為了穩(wěn)定局勢(shì)，對(duì)天下有個(gè)說法交代，丞相留正去找宗室 趙汝愚想法子，趙汝愚建議丞相請(qǐng)皇太后下懿旨，讓光宗禪位，由 嘉王趙擴(kuò)代祭后登基。于是左司郎中徐誼等人商議請(qǐng)皇太后臨 朝，可丞相留正害怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，悄然從殿庭之上溜走。徐誼無奈，只 好向趙汝愚建議，由皇太后的親戚、官居知闔門舍人的乾傭胄去對(duì) 皇太后曉以大義，取得支持，而要請(qǐng)韓倔胄，可通過韓的鄰居同事、 至交好友蔡必勝。且說蔡必勝驚聞孝宗駕崩，心中悲痛，不思飲 食，在朝中混亂、人心思定時(shí)，他認(rèn)為只有請(qǐng)示皇太后冊(cè)立皇子嘉 王趙擴(kuò)代理喪事，方可安禮稷。
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