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戚繼光 字元敬，號南塘，晚號孟諸，漢族，山東登州人。明代 著名抗倭將領(lǐng)、軍事家，與俞大猷齊名。率軍之日于浙、閩、粵沿海 諸地抗擊來犯倭寇，歷十余年，大小八十余戰(zhàn)，終于掃平倭寇之患， 被現(xiàn)代中國譽(yù)為民族英雄，卒謚武毅。世人稱其帶領(lǐng)的軍隊為“戚 家軍”。創(chuàng)立攻防兼宜的鴛鴦陣。隆慶二年（1568年）調(diào)往薊州， 加高加厚長城，修建空心敵臺，創(chuàng)立步、騎、車、輜重諸營，邊境得以 安寧。萬歷十一年（1583年）調(diào)往廣東，后罷歸登州，不久病卒。 戚繼光以捍衛(wèi)邊疆為己任，屢克強(qiáng)敵，戰(zhàn)功卓著，并有《紀(jì)效新書》、 《練兵實(shí)紀(jì)》、《止止堂集》等書傳世。戚繼光不僅能夠領(lǐng)兵打仗，也 是具有重要?dú)v史地位的武術(shù)家、兵器制造家。戚繼光是中國近代 真正的武圣，冷兵器火器的制作操作、拳法刀法的創(chuàng)建使用、陣法 練法的改革創(chuàng)新、無與倫比的戰(zhàn)績,可以說，功績卓著，是中國傳統(tǒng) 武將的智慧與風(fēng)范的集大成者。其帶兵之才，變革之法，武器之 精，為將風(fēng)范，更是無出其右。戚繼光于1561年秋在臺州編著的 武術(shù)名著《紀(jì)效新書?拳經(jīng)捷要》記有“宋太祖三十二長拳、六步 拳、猴拳、溫家七十二行拳”等十多家當(dāng)時著名的拳種，而無少林 拳，只載有“少林寺之棍與青田棍法相兼”。俞大猷 字志輔，又字遜堯，號虛江，福建泉州北郊濠市濠格 頭村人，生于弘治十六年，是明代著名民族英雄、抗倭名將、儒將、 武術(shù)家、詩人、兵器發(fā)明家，他最主要的功績是領(lǐng)導(dǎo)抗倭戰(zhàn)爭。俞 大猷歷任明代三朝，一生坎坷。戎馬生涯47年，時而受重用，名聲 顯赫；時而受貶責(zé)，淪為囚徒，四為參將，六為總兵，累官都督。本 邑好友潘湖黃光升密授俞大猷方略，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)于蘇、浙、閩、粵之 間，身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，“俞家軍”威名赫赫，與當(dāng)時另一位抗倭名 將戚繼光并稱“俞龍戚虎”?！睹魇?俞大猷傳》日：“大猷負(fù)奇志”, “忠誠許國，老而彌篤:俞大猷和戚繼光在中國武術(shù)發(fā)展史中，豐 富了遺留在福建的少林拳（現(xiàn)稱南拳），突顯與河南少林拳之差異。 他傳下荊楚長劍、楊家槍混合而成之俞家棍法，編寫了《劍經(jīng)》，詳 言棍法要義，授予各兵將，在抗倭戰(zhàn)爭中，連戰(zhàn)皆捷?！秳?jīng)》成于 1557年，俞大猷將《劍經(jīng)》與《兵法發(fā)微》，連同他的老師趙本學(xué)所著 的《韜鈴內(nèi)外編》，合輯成為《續(xù)武經(jīng)總要》。《劍經(jīng)》實(shí)際上是講棍法 及長兵器的用法，內(nèi)容包括“劍（棍”'、“射”、“陣”三法。俞認(rèn)為“棍 為藝中魁首”，強(qiáng)調(diào)隨時以“奇正相生”的變化，以靜制動，后發(fā)而先 至，在敵“舊力略過，新力未發(fā)時，施以突擊，打他第二下”「剛在他 力前，柔乘他力后，彼忙我靜待，知拍任君斗”。戚繼光稱贊《劍經(jīng)》: “千古奇秘盡在于此，近用此法教長槍收明效,極妙！極妙!”“太極理論冢'——王宗岳 明朝萬歷人，內(nèi)家拳名家。精通拳法、劍法、槍法，研 究數(shù)十年，頗有心得。所著《太極拳譜》中的《太極拳論》，被視為太 極拳經(jīng)典理論著。另著有《陰符槍譜》等。由武禹襄所創(chuàng)，禹襄之 甥李亦畬1867年寫的《太極拳小序》載：“太極拳始自宋張三豐，其 精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明 者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊某，愛而往學(xué)焉。專心致志，十有余年, 備極精巧。旋里后，市諸同好,母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊 不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)，有陳姓 名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月 余，而精妙始得，神乎技矣……”此文乃近代太極拳源流之最早 記載。"抗倭女英雄”——瓦氏夫人 明代著名武藝家、抗倭女英雄。原名苓瓦氏，壯 族，廣西歸順縣（今靖西縣）人。髯齡讀詩文，喜習(xí)武，初練祖?zhèn)鲏?拳。明正德七年（1512年）與其夫士官岑猛廣招武林名師研習(xí)武 功，博采眾長，革新、充實(shí)古壯拳技藝。精熟刀、劍、槍、狼牙棒、盾、 弓弩、飛鏢等壯械，尤擅雙刀。明末名士、著名武藝家吳殳寫有《雙 刀歌》，贊瓦氏夫人出神入化的刀法。瓦氏還將傳統(tǒng)壯械結(jié)合陣法 發(fā)揮實(shí)用。胡宗憲著《籌海圖編》載，戚繼光、俞大猷、譚綸等名將也仿效 她，“演其技藝，習(xí)其勁捷”。瓦氏干練多智謀，且善兵略。嘉靖六 年（1527年），夫及子邦彥相繼去世，她親攝州政，治績卓著，內(nèi)外 凜然。次年，交趾（今越南）趁機(jī)入侵,其象隊被瓦氏飛鏢陣擊潰于 湖潤邊界。嘉靖三十三年（1554年），奉明王詔，親率士卒6 000余眾，赴 江浙一帶抗御倭寇，駐守金石衛(wèi)（今上海境內(nèi)），受總兵俞大猷管 轄。她治軍嚴(yán)明，士卒奮勇爭先，其軍成為抗倭大軍中的一支勁 旅。次年，于蘇州盛墩戰(zhàn)役殺敵4 000余人，刀砍倭酋首級，于陣中跑馬示眾；還創(chuàng)王江涇（今浙江省嘉興以北）大捷，在各軍協(xié)同作 戰(zhàn)中，聚殲倭寇3 000余眾；不久又取得陸涇壩之捷，斬獲倭首級 300余，焚倭船30余艘，扭轉(zhuǎn)了抗倭戰(zhàn)局。每戰(zhàn)瓦氏均身先土卒， 所向披靡。參戰(zhàn)數(shù)月，屢建奇功，威名大振，江南人傳頌“花瓦家， 能殺倭”，稱其為“石柱女將軍”。明廷詔封她為“二品夫人”。后因 積勞成疾，回歸故里，旋卒于田州府衙。其雙刀法傳“天都（今安徽 省歙縣）少俠”、明末武藝家項元池，項又傳吳殳，從而使壯拳技藝 得以傳入江浙一帶?！叭岬辣亲妗薄愒澝鞔贾荩ń駥僬憬┤?。字義都，號芝山、升庵、既 白山人。他是中國明清之際杰出學(xué)者，為中日文化交流做出卓越 貢獻(xiàn)。由武禹襄所創(chuàng)，禹襄之 甥李亦畬1867年寫的《太極拳小序》載：“太極拳始自宋張三豐，其 精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明 者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊某，愛而往學(xué)焉。專心致志，十有余年, 備極精巧。旋里后，市諸同好,母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊 不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)，有陳姓 名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。陳元贊幼年好學(xué)，通詩文、書法、繪畫、建筑、制陶及醫(yī)術(shù)。 27歲，入河南嵩山少林寺，習(xí)武術(shù)和制陶術(shù)，并負(fù)責(zé)管理寺內(nèi)陶 器、藥材，對醫(yī)藥、針灸、氣功、食療都頗有研究。明萬歷四十七年 （1619年），東渡日本，在日流寓52年，先后寄居長崎、江戶、名古 屋等地，與各階層、各行業(yè)人士廣泛交往。在文學(xué)上，陳元贊將中 國公安派文學(xué)主張和創(chuàng)作在日本傳播，對日本文學(xué)革新起積極作 用。在武術(shù)上，于寬文三年（1626年）前后居國昌寺創(chuàng)編柔道，傳 授給武土福野正勝、三浦義辰、磯貝次郎，以后三人各形成流派，使 柔道傳遍日本，陳元贊被日本人奉為“柔道鼻祖”。后受聘于藩主 德川義直及其長子第二代藩主德川光友為幕賓，教授書法、詩文， 繼而主持、傳授燒窯制陶技藝。其陶法精致，獨(dú)具風(fēng)格，稱“元贊 燒”，尤以茶器為上品，對日本茶道有深遠(yuǎn)影響。陳元贊還為萩津長 門藩主毛利輝元太守撰《長門國志》，保存了中世紀(jì)本州西部政治、 經(jīng)濟(jì)、社會、地理、民俗資料,傳播了中國方志學(xué)。陳元贊還在日本 廣泛行醫(yī),傳播丹溪學(xué)說，頗受日本人士歡迎和欽佩，被日本學(xué)術(shù)界 譽(yù)為“介紹中國文化之功勞者: 陳元贊在日本著作甚豐，有《虎林 詩人集》、《既白山人集》、《升庵詩話》、《老子經(jīng)通考》、《元元唱和集》、 《陳元贊書牘》等。陳元贊崇尚民族氣節(jié)，在異鄉(xiāng)不忘祖國，多次題 款自署“大明武林”人，并以故鄉(xiāng)余杭芝山、既白山取號?！靶我饷摇薄R學(xué)禮馬學(xué)禮河南洛陽人、回族。河南派形意拳的開山祖師。馬 學(xué)禮年少時曾習(xí)查拳，得知姬際可心意六合拳拳法的神妙,但因?yàn)?姬傳藝十分保守,故馬假裝啞巴，混入姬家做仆人，偷學(xué)其武功3 年。一次練拳時被姬發(fā)覺。馬雙膝跪地，并自述來歷及偷拳經(jīng)過。 姬嘉許其志，并把其拳法的要訣悉數(shù)傳授。馬成為姬氏武術(shù)的真 傳弟子，盡得其技之精髓。馬學(xué)禮藝成后回河南，當(dāng)時清統(tǒng)治者的 民族分化政策令回、漢兩族矛盾不斷，所以回族的心意六合拳不會 授武于漢人，只傳給回民。馬學(xué)禮的弟子中得其髓者有馬三元、張 志誠、馬興，三人均為回族?！白院?，張志誠傳魯山李政；李政傳魯 山買壯圖；買壯圖傳長安安大慶，以及袁鳳儀、尚學(xué)禮等”，從而形 成了河南派心意六合拳之源流。
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