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搭即保健之搭，是指根據(jù)益壽者的需求將武術(shù)九功或九技或九藝巧妙地聯(lián)合 在一起所開展的武術(shù)打技益壽修煉活動，是武術(shù)打技運(yùn)動中依據(jù)自身益壽需求所 編排的武術(shù)動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術(shù)益壽的運(yùn)動處 方性修煉,是能夠九功或九技或九藝修煉的疾病患者、康復(fù)修煉者、亞健康人群所 必須開展的身體運(yùn)動調(diào)節(jié)。當(dāng)然也是正常人身體需要運(yùn)籌武術(shù)時所必需的益壽修 煉。
武術(shù)打技運(yùn)動中的益壽即武家利用武術(shù)打技運(yùn)動所開展的有益于自身壽命延 續(xù)的身體健康運(yùn)化。古往今來，傳統(tǒng)的武家益壽建設(shè)是擁有一定理論基礎(chǔ)的。五千 年的武術(shù)打技益壽修煉實踐證明，打技益壽修煉必須以中國武術(shù)基礎(chǔ)理論為依據(jù)， 以中國武術(shù)攻守理論為依托,以中國武術(shù)經(jīng)穴理論為依靠，并著手于中國武術(shù)的九 宮學(xué)說，應(yīng)對于中國醫(yī)術(shù)的五臟六腑學(xué)說，從而展開武術(shù)九功九技九藝對人體五臟 六腑的針對性辨證調(diào)節(jié)，繼而根據(jù)運(yùn)動調(diào)節(jié)對象的具體情況作出武術(shù)九功九技九 藝與人體五臟六腑的有效、奇效、神效調(diào)節(jié)。
配
配即保健之搭，是指根據(jù)長壽者的需求將武術(shù)手眼身法步精神氣力功巧妙地 聯(lián)合在一起所開展的武術(shù)打技長壽修煉活動，是武術(shù)打技運(yùn)動中依據(jù)自身長壽需 求所配伍的武術(shù)動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術(shù)長壽的運(yùn) 動處方性修煉，是能夠開展手眼身法步精神氣力功修煉的疾病患者、康復(fù)修煉者、 亞健康人群所必須開展的身體運(yùn)動調(diào)節(jié)。當(dāng)然也是正常人身體需要武術(shù)運(yùn)動調(diào)和 時所必需的長壽修煉。
武術(shù)打技運(yùn)動中的長壽即武家利用武術(shù)打技運(yùn)動所開展的有益于自身長壽的 身體健康運(yùn)化。古往今來，傳統(tǒng)的武家長壽建設(shè)是擁有一定理論基礎(chǔ)的。五千年的 武術(shù)打技長壽修煉實踐證明，打技長壽修煉必須以中國武術(shù)基礎(chǔ)理論為依據(jù),以中 國武術(shù)攻守理論為依托,以中國武術(shù)經(jīng)穴理論為依靠，并著手于中國武術(shù)的合十學(xué) 說,應(yīng)對于中國醫(yī)術(shù)的五臟五腑學(xué)說,從而展開武術(shù)手眼身法步精神氣力功對人體 五臟五腑的針對性辨證調(diào)節(jié)，繼而根據(jù)運(yùn)動調(diào)節(jié)對象的具體情況作出武術(shù)手眼身 法步精神氣力功與人體五臟五腑的有效、奇效、神效調(diào)節(jié)。
順
順即保健之順，是指根據(jù)長生理想者的需求將武術(shù)六功或六技或六藝巧妙地 聯(lián)合在一起所開展的武術(shù)打技長生修煉活動。它是武術(shù)打技運(yùn)動中依據(jù)自身長生 需求所配伍的武術(shù)動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術(shù)長生的 運(yùn)動處方性修煉,是能夠開展六功或六技或六藝修煉的疾病患者、康復(fù)修煉者、亞 健康人群所必須開展的身體運(yùn)動調(diào)節(jié)。當(dāng)然也是正常人心身需求武術(shù)運(yùn)動調(diào)和時 所必需的長生理想修煉。
武術(shù)打技運(yùn)動中的長生即武家利用武術(shù)打技運(yùn)動所開展的感悟能夠長生的身 體健康運(yùn)化。古往今來，傳統(tǒng)的武家長生修煉是擁有一定理論基礎(chǔ)的。五千年的武 術(shù)打技長生修煉實踐證明,打技長生修煉必須以中國武術(shù)基礎(chǔ)理論為依據(jù)，以中國 武術(shù)攻守理論為依托，以中國武術(shù)經(jīng)穴理論為依靠，并著手于中國武術(shù)的六經(jīng)學(xué) 說，應(yīng)對于中國醫(yī)術(shù)的六淫學(xué)說,從而展開武術(shù)六功六技六藝對人體六臟六腑六淫 的針對性辨證調(diào)節(jié)，繼而根據(jù)運(yùn)動調(diào)節(jié)對象的具體情況作出武術(shù)六經(jīng)與人體六淫 的有效、奇效、神效調(diào)節(jié)。
隨
隨即保健之隨，是指根據(jù)不老理想者的需求將武術(shù)八功八技八藝巧妙地聯(lián)合 在一起所開展的武術(shù)打技不老修煉活動，是武術(shù)打技運(yùn)動中依據(jù)自身不老需求所 配伍的武術(shù)動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術(shù)不老的運(yùn)動處 方性修煉，是能夠開展八功八技八藝的疾病患者、康復(fù)修煉者、亞健康人群所必須 開展的身體運(yùn)動調(diào)節(jié)。當(dāng)然也是正常人心身需求武術(shù)運(yùn)動調(diào)和時所必需的不老理 想修煉。
武術(shù)打技運(yùn)動中的不老，即武家利用武術(shù)打技運(yùn)動所開展的有益于自身不老 的身體健康運(yùn)化。古往今來，傳統(tǒng)的武家不老修煉是擁有一定理論基礎(chǔ)的。五千年 的武術(shù)打技不老修煉實踐證明，打技不老修煉必須以中國武術(shù)基礎(chǔ)理論為依據(jù)，以 中國武術(shù)攻守理論為依托,以中國武術(shù)經(jīng)穴理論為依靠,并著手于中國武術(shù)的八卦 學(xué)說，應(yīng)對于中國醫(yī)術(shù)的精髓學(xué)說即中醫(yī)學(xué)家對人體精氣神血津液髓水等八大生 命主要物質(zhì)合理代謝的辨證論說，從而展開武術(shù)八功八技八藝對人體精氣神血津 液髓水的針對性辨證調(diào)節(jié)，繼而根據(jù)運(yùn)動調(diào)節(jié)對象的具體情況作出武術(shù)八功八技 八藝與人體精氣神血津液髓水的有效、奇效、神效調(diào)節(jié)。
跟
跟即保健之跟,是指根據(jù)還童理想者的需求將武術(shù)七功、七技、七藝巧妙地聯(lián) 合在一起所開展的武術(shù)打技還童修煉活動。它是武術(shù)打技運(yùn)動中依據(jù)自身還童需 求所配伍的武術(shù)動作與動作、功法與功法、功力與功力且三位一體的武術(shù)還童的運(yùn) 動處方性修煉,是能夠開展七功、七技、七藝的疾病患者、康復(fù)修煉者、亞健康人群 所必須開展的身體運(yùn)動調(diào)節(jié)。當(dāng)然也是正常人心身需求武術(shù)運(yùn)動調(diào)和時所必需的 還童理想修煉。中國武家認(rèn)為:“任何理想只要能持之以恒、堅持不懈、努力不斷的 實踐，無論遲早都一定會實現(xiàn)的?！?br />
武術(shù)打技運(yùn)動中的還童即武家利用武術(shù)打技運(yùn)動所開展的有益于自己心身還 童的身體健康運(yùn)化。古往今來，傳統(tǒng)的武家還童修煉是擁有一定理論基礎(chǔ)的。五千 年的武術(shù)打技還童修煉實踐證明,打技還童修煉必須以中國武術(shù)基礎(chǔ)理論為依據(jù)， 以中國武術(shù)攻守理論為依托,以中國武術(shù)經(jīng)穴理論為依靠,并著手于中國武術(shù)的七 星學(xué)說，應(yīng)對于中國醫(yī)術(shù)的七情學(xué)說，從而展開武術(shù)七功、七技、七藝對人體喜、怒、 憂、思、悲、恐、驚等七情的針對性辨證調(diào)節(jié)，繼而根據(jù)運(yùn)動調(diào)節(jié)對象的具體情況作 出武術(shù)七與人體七情的有效、奇效、神效調(diào)節(jié)。
武術(shù)打技演練主體
武術(shù)打技演練主體是指中國武家歷經(jīng)五千年武術(shù)打技演練實踐所凝練出來的 九大演練實質(zhì)。它是武術(shù)打技攻殺戰(zhàn)守運(yùn)動的基本記憶、練習(xí)、運(yùn)化形式，是中國武 家鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、磨煉意志、謀略運(yùn)化、計策施展、點子發(fā)揮的基本手段,是武 術(shù)功夫、技術(shù)、藝法支撐下武術(shù)娛樂、保健、鍛煉的經(jīng)驗總結(jié)，由段、趟、套、路、盤、 面、方、位、向等九個方面構(gòu)成。也就是說，段、趟、套、路、盤、面、方、位、向是武術(shù)功 夫熟練、技藝延續(xù)、招法記憶等武術(shù)演練主體性經(jīng)驗的集大成。在現(xiàn)實演練中,如果 武術(shù)演練主體的展現(xiàn),沒有武術(shù)功夫、技術(shù)、藝法的支撐，那也僅僅是自己一切一切 載體所必須進(jìn)行的身體鍛煉、體質(zhì)增強(qiáng)、意志磨煉、心力運(yùn)化、境界開發(fā)而已。如果 說武術(shù)演練主體的展現(xiàn),得到了充足武術(shù)功夫、技術(shù)、藝法的支撐，那就是非常迷 人、精湛、美好的武術(shù)功夫熟練、技藝延續(xù)、招法記憶、謀略運(yùn)化、計策施展、點子發(fā) 揮、心神調(diào)節(jié)、勁力調(diào)控、勇氣調(diào)配。如果說武術(shù)演練主體的展現(xiàn)，得到了系統(tǒng)完善 的武術(shù)功夫、技術(shù)、藝法的充潤，那就是絕對超常、靈慧、自然的武術(shù)功夫熟練、技藝 延續(xù)、招法記憶，就是炎黃子孫修德、振兵、治氣所必需的武術(shù)娛樂、武術(shù)繼承、武術(shù) 傳播，那就是人類向上、振興、崛起所必需的且絕對不可或缺的兵占文化進(jìn)步、戎馬 水平提升、止戈文明永駐。
（一）段
段即武術(shù)徒手運(yùn)動之段,又稱段子、亦稱段落，段的練習(xí)俗稱打段、打段子、打 一段，多以武術(shù)功夫的經(jīng)典組合、排列、配伍為素材。具體來講，段是指武家在創(chuàng)編 武術(shù)運(yùn)動套路時根據(jù)表演需要和表演者的運(yùn)動特長將武術(shù)功夫的經(jīng)典組合、排列、 配伍恰到好處的編排在一起所形成的具有符合運(yùn)動趨勢、動作需求、攻守慣例的連 續(xù)徒手運(yùn)動動作演練，是對可完成部分動作組合、排列、配伍的連續(xù)徒手運(yùn)動演練 的劃分,是一次性直線、角線、折線、曲線、弧線武術(shù)徒手運(yùn)動設(shè)計的連續(xù)完成,是格 理性運(yùn)動拳法的編排性連續(xù)拳打過程，是只能連續(xù)演練不準(zhǔn)停頓、只能創(chuàng)新發(fā)揮不 準(zhǔn)守舊、只能玄妙精湛不準(zhǔn)古板的打技連續(xù)彰顯，是新中國成立以來學(xué)校武術(shù)套路 所主要具有的運(yùn)動特征，是武術(shù)套路研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
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