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同時(shí)由于古代中國(guó)的長(zhǎng)期宗法制度和家庭本位主義，敬祖親子，重視血緣關(guān)系，使其具有 家庭的凝聚力和排他性，不同行業(yè)行會(huì)的成員，許多人之間雖并無家庭血緣關(guān)系，但也由行會(huì) 使之具有了家庭的組織特色和類似于血緣關(guān)系的色彩。這種情況在不同拳種的流傳過程中同樣 存在，一方面使拳種的發(fā)展更加封閉，缺少外來的營(yíng)養(yǎng)；另一方面也為不同拳種相對(duì)獨(dú)立的傳 承提供了條件中國(guó)武術(shù)拳種繁多是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然結(jié)果，而隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們交流的增加， 民風(fēng)民俗也發(fā)生了變化，人們思想狀況和生活方式的改變，各拳種之間的交融不僅不可避免， 而且早已發(fā)生，這種交融還將以更快的速度進(jìn)行下去武術(shù)的作用壯內(nèi)強(qiáng)外的健身作用武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)身健體的作用，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外俱練，身心雙修。通過練習(xí)對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋 骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰等 動(dòng)作，幾乎使人體各部位都參與運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常練習(xí)不僅能增強(qiáng)肌肉的力量和韌帶、關(guān)節(jié)的伸展性， 而且能增加神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)的功能，從而增強(qiáng)人的體能。尤其是太極拳運(yùn)動(dòng)， 強(qiáng)調(diào)用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，長(zhǎng)期練習(xí)對(duì)調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能和精神狀態(tài)， 治療多種慢性疾病，增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康都有很大的作用自衛(wèi)防身武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和格斗運(yùn)動(dòng)，都是以攻防動(dòng)作為主要內(nèi)容。通過武術(shù)鍛煉，不僅能夠達(dá)到 增強(qiáng)體質(zhì)的目的，而且還可以學(xué)會(huì)一些攻防格斗技術(shù)，掌握防身自衛(wèi)的知識(shí)和方法，提高人體 的靈活性和反應(yīng)能力。若長(zhǎng)期堅(jiān)持系統(tǒng)的練習(xí)，還能夠增長(zhǎng)功力，抗擊摔打，全面提高身體素 質(zhì)，克敵制勝，具備良好的防身自衛(wèi)能力磨煉意忐，修身養(yǎng)性武術(shù)練習(xí)歷來提倡“夏練三伏，冬練三九”，激勵(lì)習(xí)武者堅(jiān)持不懈、持之以恒的進(jìn)行鍛煉。 這不僅有利于提高練習(xí)者的武術(shù)技藝，而且能培養(yǎng)人們的吃苦耐勞、果敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔、自 強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。長(zhǎng)期以來，中華武術(shù)有重禮儀、講武德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過習(xí)武崇德的教育， 可以培養(yǎng)人們尊師重道、講禮守信、寬以待人等良好的道德情操和心理品質(zhì)，達(dá)到修身養(yǎng)性的 目的，有利于人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展娛樂觀賞，豐富文化生活武術(shù)表演和比賽都具有很高的觀賞價(jià)值。不論是技術(shù)動(dòng)作造型的藝術(shù)美，套路演練時(shí)內(nèi)外 合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美，還是競(jìng)賽對(duì)抗格斗中所表現(xiàn)出的精湛攻防技巧和頑強(qiáng)拼搏的精神等都給人以美的享受和精神上的激勵(lì)。深受廣大群眾的喜愛，豐富了人們的精神文化生活交流技藝，增進(jìn)友誼武術(shù)內(nèi)容豐富，理論博大精深，功夫亦無止境。人們?cè)诰毼鋾r(shí)，通過互相學(xué)習(xí)，切磋技藝， 交流體會(huì)，擴(kuò)大了交往，增進(jìn)了友誼，豐富了業(yè)余文化生活。隨著武術(shù)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳 播和各種體育競(jìng)技、教學(xué)活動(dòng)和文化交流的日益增多，武術(shù)將為增進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)人民的友 誼發(fā)揮越來越大的作用武術(shù)的地位中國(guó)武術(shù)因“藝”（技藝）而傳天下。中國(guó)武術(shù)因“俠”（道義）而名天下。中國(guó)武術(shù)因“傳奇”（故事）而情系古今。中國(guó)武術(shù)有一片繁花似錦琳瑯滿目的花園，叫做“武苑”。中國(guó)武術(shù)有一片窮千里目不著邊際的山林，叫做“武林”。中國(guó)武術(shù)有一片深不可測(cè)身不由己的汪洋，叫做“江湖中國(guó)武術(shù)因“武苑”而“多彩”；因“武林”而“多奇”；因“江湖”而“笑傲”中國(guó)武術(shù)博大精深，深受萬眾景仰，門派林立旗幟招展，南拳北腿西剛東柔技法繁難，刀 槍劍戟棍鉤叉棒兵器如毛。它在“人體”的運(yùn)動(dòng)形勢(shì)之外，與中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化相依相生、 共存共榮，逐漸成為世界上獨(dú)一無二的武術(shù)文化。隨著中國(guó)武術(shù)追星逐月、踏海揚(yáng)渡、風(fēng)行歐 美，在當(dāng)代英語中出現(xiàn)了 一個(gè)響亮而常見的外來詞語“中國(guó)功夫中國(guó)武術(shù)影響深遠(yuǎn)，魅力 無限中國(guó)武術(shù)已進(jìn)入世界體壇，像鰥鵬展翅扶搖直向奧林匹克殿堂第二章武術(shù)與傳統(tǒng)文化第一節(jié)武術(shù)文化概述中國(guó)武術(shù)是我們民族經(jīng)過數(shù)千年自我錘煉創(chuàng)造的一份豐厚的文化遺產(chǎn)。數(shù)千年來，隨著社 會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的發(fā)展、變化，武術(shù)亦在不斷地發(fā)展、變化。中華民族悠久 的文化傳統(tǒng)中有些古老品種，隨著時(shí)代的變化會(huì)產(chǎn)生消融轉(zhuǎn)化，有些甚至成為絕響，只在史籍 和博物館中得以保存，盡管它們亦是國(guó)寶家珍和歷史輝煌的遺影流韻，然而卻實(shí)實(shí)在在失去了 現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值。在重振民族精神、團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同胞、共迎新世紀(jì)挑戰(zhàn)的今天，武術(shù)卻仍起著重 要的作用。中國(guó)武術(shù)葉茂根深，萬泉競(jìng)流，而且生生不息，具有強(qiáng)大的生命力。這株古樹新花 正在為世界人民所接受。武術(shù)文化具有悠久的歷史，是一種獨(dú)特的文化存在形式，愈來愈受到 世人重視武術(shù)文化的形成武術(shù)作為一種文化形態(tài)，有其自身獨(dú)特的本質(zhì)和特征，其思想內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)是系統(tǒng)的、 連續(xù)的，它是五千年中華文明的重要組成部分。要理解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，可以從以下兩方面著眼其一，武術(shù)是一種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，它以中國(guó)文化理論為基礎(chǔ)，與中國(guó)古典的哲學(xué)、 美學(xué)、倫理學(xué)、兵法學(xué)和中醫(yī)學(xué)有著密切的相互滲透的淵源其二，武術(shù)是一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)文化。武術(shù)的深厚文化積淀，獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，博大的內(nèi)容 體系，復(fù)雜的功能結(jié)構(gòu)，是其他任何體育文化所不具有的隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)武術(shù)日益受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，并與中國(guó)傳統(tǒng)文 化漸漸融合，表現(xiàn)為武術(shù)在觀念形態(tài)上受傳統(tǒng)思想指導(dǎo)，在運(yùn)動(dòng)方式上受傳統(tǒng)文化的制約。中 國(guó)武術(shù)在傳統(tǒng)文化總體環(huán)境諸因素的相互影響中發(fā)展，既反映出傳統(tǒng)文化的共性特征，又有自 身的獨(dú)特特性。武術(shù)文化正是隨著傳統(tǒng)武術(shù)的不斷發(fā)展而漸漸形成，并不斷豐富著傳統(tǒng)武術(shù)的 內(nèi)容武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)觀念形態(tài)、武術(shù)的運(yùn)動(dòng)方式和武術(shù)精神的物化產(chǎn)品的總稱。武術(shù) 文化作為武術(shù)觀念形態(tài)，反映著人們的世界觀、思維方式、心理特征、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、 認(rèn)識(shí)能力，是民族精神的結(jié)晶。武術(shù)文化可以不斷地物化在某種物質(zhì)上，凝結(jié)在武術(shù)技巧、武 術(shù)器械、武術(shù)訓(xùn)練方法及規(guī)則、服飾、場(chǎng)地等物質(zhì)的、制度的和理論思想等諸構(gòu)成因素中，并 通過人的武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式和精神文化產(chǎn)品反映出社會(huì)的價(jià)值觀念、道德觀念、心理特征和思維方 式等中國(guó)特色的武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式是形成武術(shù)文化的基本條件，這種運(yùn)動(dòng)方式是通過武術(shù)動(dòng)作發(fā)揮 人的體力和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)斗動(dòng)作，通過攻擊和防衛(wèi)的統(tǒng)一形式及這一形式的高、難、美的套路組合形式反映出武術(shù)文化固有的、獨(dú)具特色的文化特征。從某種意義上來說，攻防格斗的人體 動(dòng)作反映著武術(shù)文化的本質(zhì)武術(shù)文化是中國(guó)文化的獨(dú)有產(chǎn)物，具有獨(dú)具特色的文化模式。其特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一方面，武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式反映出民族性特點(diǎn)，武術(shù)精神文化產(chǎn)品也反映傳統(tǒng)文化特征；另一方面， 武術(shù)文化觀念是同東方傳統(tǒng)思想相融合，以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)。具體如下武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式充分呈現(xiàn)出民族性特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式有著深刻的影響，這種影響不僅體現(xiàn)為武術(shù)活動(dòng)自然地接受 文化環(huán)境熏陶，而且更主要的是歷代武術(shù)家自覺運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理，達(dá)到文武 合一、交融一體的程度，并且通過武術(shù)的技擊性特點(diǎn)反映出來中國(guó)武術(shù)提倡“剛?cè)岵⑿拗?，虛?shí)攻守之學(xué)”、“始以至實(shí)用”的技擊之術(shù)。技法成為武 術(shù)最突出的特征，也體現(xiàn)了中國(guó)文化的深刻影響。武術(shù)的技擊方法、攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過 身體的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，其特點(diǎn)是通過動(dòng)靜變化規(guī)律來實(shí)現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國(guó)人的奇正 相生、快慢相接、虛實(shí)分明的動(dòng)靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，因 而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)巧力而斥拙力。正是由于武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式充分呈現(xiàn)出民族性特點(diǎn)， 武術(shù)文化才兼收并蓄，體現(xiàn)出博大精深中國(guó)武術(shù)文化與中國(guó)傳統(tǒng)思想相融合中國(guó)武術(shù)文化與東方傳統(tǒng)思想相融合形成了內(nèi)外兼修、術(shù)道并重的鮮明特色。出色的傳統(tǒng) 武術(shù)表演，能使人感到健力美、技巧美、神韻美和武德美的和諧統(tǒng)一。中國(guó)武術(shù)中以靜制動(dòng)、 以柔克剛、后發(fā)制人、引人落空、四兩撥千斤等戰(zhàn)略原理和虛實(shí)結(jié)合、進(jìn)退守攻等一系列技法， 無不體現(xiàn)內(nèi)外兼修、術(shù)道并重的特色武術(shù)文化的起源通過中國(guó)武術(shù)與傳統(tǒng)的、深刻的中國(guó)哲學(xué)思想及宗教相融合而反映出來。 中國(guó)古代諸子百家的思想對(duì)于武術(shù)文化有著極大的影響，兩極說、陰陽說、剛?cè)嵴f、三才說、 四象說，五行說、自然說、形神說、天人合一說等，在中國(guó)武術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致。比如“太 極”是中國(guó)哲學(xué)中的術(shù)語，而“太極拳”是以太極之理立論的一種拳術(shù)又比如“八卦拳”就 是以八卦的八個(gè)方位和人體各部位比成八卦以立名，借易理來說明拳理的，這些都充分體現(xiàn)出 武術(shù)文化的內(nèi)外兼修、術(shù)道并重的特點(diǎn)中國(guó)武術(shù)文化受到傳統(tǒng)中醫(yī)理論影響武術(shù)文化以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)出“三論一說”的特點(diǎn)。中醫(yī)理論的基礎(chǔ)是 “三論一說”思想，即人與自然為一體，人是自然的一部分的理論；人是一個(gè)統(tǒng)一整體的理論; 人的元?dú)饫碚撘约敖?jīng)絡(luò)穴位學(xué)說。中國(guó)武術(shù)文化也正是以其作為理論基礎(chǔ)，把養(yǎng)身健體、修身 養(yǎng)性與技擊融為一體，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)峤Y(jié)合，運(yùn)動(dòng)中喜歡模仿動(dòng)物的動(dòng)作，用的是直觀的 思維方式，圓形、環(huán)形、球形的運(yùn)動(dòng)居多，這一切均體現(xiàn)出“天人合一的思維方式
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