虛和形式即虛和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門拿捏而成的 一種虛性運(yùn)動(dòng)修煉形式，是人體乃至所有生物體精靈與呆滯的關(guān)鍵所在,是虛勁攻 守、對(duì)抗、作戰(zhàn)的一種武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)模式,是一種虛無縹緲性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，是虛 靈頂勁、虛無縹緲、虛張聲勢(shì)的一種武家所特有的運(yùn)動(dòng)過程，是修煉者貼近目標(biāo)虛 化、自我虛化、相互虛化所體現(xiàn)出來的一種中國武家所特有的和化運(yùn)動(dòng)形式。它是 武醫(yī)學(xué)家為使修煉者的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、活體人做到“虛位以待、虛懷若谷、 虛無恬淡、虛心平意、虛堂懸鏡”而建立的一種虛性和化修煉機(jī)制，是所有武家所修 煉的必須。
實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持武術(shù)和技的虛性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉，就會(huì)做到虛中求實(shí)、實(shí)中 求虛、虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛而得以必需的虛實(shí)辯證修煉。這也正是武術(shù)和技虛性運(yùn) 動(dòng)動(dòng)作修煉的基本念頭所在。
浮和形式即浮和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門拿捏而成的 一種浮性運(yùn)動(dòng)修煉形式,是人體乃至所有生物體升華與沉濁的關(guān)鍵所在,是浮勁攻 守、對(duì)抗、作戰(zhàn)的一種武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)模式,是一種浮來暫去性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式,是浮 游、浮動(dòng)、浮性的一種武家所特有的運(yùn)動(dòng)形式，是武家所特有的一種浮和、浮美、浮 順演練過程，是修煉者貼近目標(biāo)浮化、自我浮化、相互浮化所體現(xiàn)出來的一種中國 武家所特有的和化運(yùn)動(dòng)形式。它是武醫(yī)學(xué)家為使修煉者的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、 活體人做到“浮而不飄，浮而不散”而建立的一種浮性和化修煉機(jī)制，是所有武家修 煉的必須。
實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持武術(shù)和技的漂浮性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉，就會(huì)悟出沉浮辯證的真 諦，就會(huì)懂得沉浮辯證的實(shí)質(zhì)，就會(huì)獲得沉浮辯證的精髓，得以必要的武術(shù)浮和修 煉。這也正是武術(shù)和技漂浮不定運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉的基本念頭所在。
輕和形式即輕和運(yùn)動(dòng)修煉的基本體現(xiàn)，是指武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中專門拿捏而成的 一種輕盈性運(yùn)動(dòng)修煉形式，是人體乃至所有生物體輕靈與笨拙的關(guān)鍵所在，是輕松 攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)的一種武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)模式，是一個(gè)極為輕和、輕美、輕飄的演練過 程,是一種身輕如燕性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式，是極具漂浮、輕揚(yáng)、輕松、輕快的一種 武家所特有的運(yùn)動(dòng)形式,是人類開展身、心、體、質(zhì)、態(tài)輕松修煉的集大成,是人類輕 裝上陣、輕松挑戰(zhàn)、輕松搏擊的一個(gè)極為偉大的創(chuàng)舉,是修煉者貼近目標(biāo)輕化、自我 輕化、相互輕化所體現(xiàn)出來的一種神龍見頭不見尾的和化運(yùn)動(dòng)形式。它是武醫(yī)學(xué)家 為使修煉者的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、活體人做到“輕松而來，輕飄而去”而建立的 一種輕性和化修煉機(jī)制，是所有武家修煉的必須。
實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持武術(shù)和技的輕性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉,就會(huì)輕重失宜、輕重緩急、 輕手輕腳，就會(huì)開展必需的輕重辨證，得以必要輕和修煉。這也正是武術(shù)和技輕性 運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉的基本念頭所在。
二、象和之法
象和之法即武家開展萬象和化的基本方法，是指武家以九衛(wèi)、四肢、中軸為萬 象運(yùn)動(dòng)動(dòng)作根本所進(jìn)行的一系列武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作求和的所有技巧、手段、方法。它是 具有一定章法的和技修煉動(dòng)作，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作和化演練的一舉一動(dòng)，是動(dòng)物功能 并行、機(jī)體代謝同步、整體運(yùn)化等生物存活本能的科學(xué)劃分性修煉,是人類生存活 動(dòng)萬象所操持、恪守、拿捏的稟性態(tài)度、行為、做法，是面對(duì)正常人、好人、善人所彰 顯的行為規(guī)范,是中國武術(shù)所特有的九大徒手演練形式之一的具體方法。
（一）象和之法的基本內(nèi)容
武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的象和之法又稱象和方法，是錯(cuò)綜復(fù)雜、技巧精妙、數(shù)不勝數(shù) 的。它是武家在生產(chǎn)勞動(dòng)中、生存斗爭(zhēng)中、生活打造中、生發(fā)探秘中、運(yùn)動(dòng)攻守中、娛 樂實(shí)踐中、保健踐行中升華而成的象和運(yùn)動(dòng)的基本單位，是武術(shù)和技象和所必需的 基本動(dòng)作確立，是自己心理上、生理上、動(dòng)理上、格理上、的理上、道理上修煉所形成 的具體方法，是武家對(duì)調(diào)和運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的合理選擇,是前人在調(diào)和、攻擊、對(duì)抗中所積 累的經(jīng)驗(yàn)精髓的具體動(dòng)作,是使自己得以解脫、實(shí)現(xiàn)、完成人體和化運(yùn)動(dòng)修煉的動(dòng) 作方法。
粗略地講,它有陰、陽、稟之分。其中，陰法主要指以上丹田、中丹田、下丹田等 三丹田為主體的人體內(nèi)部運(yùn)化方法。陽法主要指以九衛(wèi)、四肢、中軸為主體的人體 外部運(yùn)化方法。稟法主要指以骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)為主體的人體精氣神血運(yùn)化方法。就 其運(yùn)化所必須遵守的基本綱領(lǐng)，中國武家認(rèn)為:“常人面世，持稟為本,面陽即陽對(duì), 面陰即陰對(duì)，面好即好對(duì)，面壞即壞對(duì)，面善即善對(duì)，面惡即惡對(duì)，乃為人處世之大綱也?！辈⒄J(rèn)為:“為人處世者，大綱為要.大綱一壞,叢然有些靈氣，也無甚用處。”
六柱地講，其有太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰之分。其中，太陽法主要指以 格理,即中國武術(shù)攻守理論為主體的人體基本運(yùn)化方法。少陽法主要指以動(dòng)理,即 中國武術(shù)基礎(chǔ)理論為主體的人體基本運(yùn)化方法
O陽明法主要指以道理，即中國武術(shù) 道德理論為主體的人體基本運(yùn)化方法。太陰法主要指以的理,即中國武術(shù)經(jīng)穴理論 為主體的人體基本運(yùn)化方法。少陰法主要指以生理,即運(yùn)動(dòng)生理學(xué)為主體的人體基 本運(yùn)化方法。厥陰法主要指以心理，即運(yùn)動(dòng)心理學(xué)為主體的人體基本運(yùn)化方法。
從形式上來講，武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的象和方法,可歸納為修煉、動(dòng)調(diào)、保健、強(qiáng)體、 本質(zhì)、娛樂、運(yùn)化、運(yùn)動(dòng)、斗爭(zhēng)、康復(fù)、醫(yī)療、長壽等十二類。其中，修煉類即由古老傳 統(tǒng)武家運(yùn)動(dòng)修煉方法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。動(dòng)調(diào)類即由古老傳統(tǒng)武家動(dòng)作 調(diào)和運(yùn)化方法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。保健類即由古老傳統(tǒng)武家保健運(yùn)化方 法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。強(qiáng)體類即由古老傳統(tǒng)武家增強(qiáng)體質(zhì)方法所匯集而 成的和技運(yùn)動(dòng)類別。本質(zhì)類即由古老傳統(tǒng)武家身心運(yùn)化方法所匯集而成的和技運(yùn) 動(dòng)類別。娛樂類即由古老傳統(tǒng)武家娛樂表演方法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。運(yùn)化 類即由古老傳統(tǒng)武家運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化方法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。運(yùn)動(dòng)類即由古老 傳統(tǒng)武家運(yùn)動(dòng)動(dòng)作方法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。斗爭(zhēng)類即由古老傳統(tǒng)武家攻 守斗爭(zhēng)方法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。康復(fù)類即由古老傳統(tǒng)武家疾病康復(fù)方法所 匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。醫(yī)療類即由古老傳統(tǒng)武家醫(yī)學(xué)治療方法所匯集而成的和 技運(yùn)動(dòng)類別。長壽類即由古老傳統(tǒng)武家長壽運(yùn)化方法所匯集而成的和技運(yùn)動(dòng)類別。
從內(nèi)涵上來講，武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的象和方法,可歸納為教學(xué)、訓(xùn)練、錘煉、準(zhǔn)備、 放松、攻擊、退守、防衛(wèi)、疼痛、傷殘、格殺、絕殺等十二種。其中,教學(xué)即以古老傳統(tǒng) 武家教學(xué)方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。訓(xùn)練即以古老傳統(tǒng)武家訓(xùn)練方法為主體的 和技運(yùn)動(dòng)劃分。錘煉即以古老傳統(tǒng)武家錘煉方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。準(zhǔn)備即以 古老傳統(tǒng)武家準(zhǔn)備活動(dòng)方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。放松即以古老傳統(tǒng)武家放松 方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。攻擊即以古老傳統(tǒng)武家攻擊方法為主體的和技運(yùn)動(dòng) 劃分。退守即以古老傳統(tǒng)武家退守方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。防衛(wèi)即以古老傳統(tǒng) 武家防衛(wèi)方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。疼痛即以古老傳統(tǒng)武家打罵等刺激方法為 主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。傷殘即以古老傳統(tǒng)武家用刑方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。格 殺即以古老傳統(tǒng)武家決斗對(duì)殺方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。絕殺即以古老傳統(tǒng)武 家斬草除根方法為主體的和技運(yùn)動(dòng)劃分。
從常規(guī)運(yùn)化上來講,武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的象和方法，可歸納為心緒法、導(dǎo)引法、動(dòng) 作法
、運(yùn)動(dòng)法、招勢(shì)法、架勢(shì)法等六大象法。其中，心緒法即以心理性抓握、把持、調(diào) 控、操控、逮拿、順搭等抽象攻殺戰(zhàn)守方法為主體所積累而成的心和運(yùn)化方法。導(dǎo)引 法即以導(dǎo)引性抓握、把持、調(diào)控、操控、逮拿、順搭等運(yùn)籌帷幄方法為主體所積累而 成的導(dǎo)和運(yùn)化方法。動(dòng)作法即以動(dòng)作性抓握、把持、調(diào)控、操控、逮拿、順搭等自然動(dòng) 作方法為主體所積累而成的動(dòng)和運(yùn)化方法。運(yùn)動(dòng)法即以運(yùn)動(dòng)性抓握、把持、調(diào)控、操 控、逮拿、順搭等人體運(yùn)動(dòng)方法為主體所積累而成的育和運(yùn)化方法。招勢(shì)法即以招 勢(shì)性抓握、把持、調(diào)控、操控、逮拿、順搭等攻守對(duì)抗方法為主體所積累而成的招和 運(yùn)化方法。架勢(shì)法即以架勢(shì)性抓握、把持、調(diào)控、操控、逮拿、順搭等支撐支持方法為 主體所積累而成的架和運(yùn)化方法。
從專業(yè)運(yùn)化上來講,武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)中的象和方法，可歸納為功和法、技和法、藝 和法、招和法、制和法、套和法等六大象法。其中，功和法即以武術(shù)功夫和化為主體 所積累而成的功和運(yùn)化方法，如八段錦、五禽戲、攝生術(shù)等眾多的武術(shù)功法修煉。技 和法即以武術(shù)技術(shù)和化為主體所積累而成的功和運(yùn)化方法,如太極拳、行八卦、走 勁力等武術(shù)技術(shù)修煉。藝和法即以武術(shù)器、械、具和化運(yùn)行為主體所積累而成的藝 和運(yùn)化方法，如九器和化修煉、九械和化修煉（太極刀、楊眉劍等）、九具和化修煉等 武術(shù)功法修煉。招和法即以武術(shù)招法和化為主體所積累而成的招和運(yùn)化方法，如組 合招法、排列招法、配伍招法、傳統(tǒng)招法等武術(shù)招法修煉。制和法即以武術(shù)制法和化 為主體所積累而成的制和運(yùn)化方法,如組合制法、排列制法、配伍制法、傳統(tǒng)制法等 武術(shù)招法修煉。套和法即以武術(shù)套法和化為主體所積累而成的套和運(yùn)化方法，如太 極十三勢(shì)、太極二十四勢(shì)、太極三十二勢(shì)、太極四十二勢(shì)、太極四十八勢(shì)、太極八十 八勢(shì)、太極一百零八勢(shì)等武術(shù)套法修煉。
在現(xiàn)實(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，任何功夫、技藝、招法、套制都是一脈相通的。任何門派、拳 種、拳別（同一拳種的不同演練）的劃分，都是中國武術(shù)極為優(yōu)秀的不同傳承體系， 都是中國武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化、武文明繼承發(fā)展不可或缺的基本命脈,都是炎 黃子孫物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、思維財(cái)富的集大成，都是中華兒女極為難得的瑰寶。其 各自自有自己的精到、得道、精辟之處。至于那個(gè)門派、拳種、拳別是誰創(chuàng)立的，各家 自有各家的傳承體系。如果是一脈的自有一脈的道理,如果不是一脈的自有不是一 脈的說法，任何牽強(qiáng)附會(huì)都是徒勞且害人害己的，武家只有不可戰(zhàn)勝、始終主宰、永 遠(yuǎn)尖端才是不爭(zhēng)的硬道理。對(duì)同一門派、拳種、拳別來講，誰是最正宗的爭(zhēng)奪是最無 恥、最卑鄙、最無道、最無德的。因?yàn)閷?duì)于中國武家來講，誰不可戰(zhàn)勝、誰主宰局面、 誰主張生殺、誰興旺發(fā)達(dá)、誰永遠(yuǎn)尖端,誰才是名副其實(shí)的正宗。這是由人類生老病 死等客觀規(guī)律所決定的。也就是說，也許你是嫡系的正宗,如果你即將滅亡、瀕臨滅 亡、已經(jīng)滅亡，證明傳道者瞎了眼，無可置疑就是，誰能夠生存、繼續(xù)、發(fā)展、壯大、昌 盛,誰就永遠(yuǎn)是最正宗的武術(shù)傳承者。要知道，完全能夠制止濫殺無辜才是中國武 術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化、武文明繼承發(fā)展的硬道理。
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