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丐幫武功的虛與實
由于金庸先生在《射雕英雄傳》和《天龍八部》中塑造的洪七公、蕭峰等丐幫 幫主的形象是具有絕世武功的高手，其中不乏神秘和怪誕的場面，以致令人懷疑 丐幫武術(shù)的真實性。其實丐幫武術(shù)在歷史上是真實存在過的，對中國的武術(shù)也 有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
丐幫中的一個支派又叫“流民教”，在明末清初大動蕩的時代，它曾經(jīng)盛極 一時，流行于山東、河南一帶,后來逐漸南傳，重心遂轉(zhuǎn)至兩廣地區(qū)。
由于“流民教”中的人物都活躍在“下九流”社會中，結(jié)伙出現(xiàn)，多以演賣江
湖技藝為生；個體活動，則行“藝討”。他 們從不儲蓄財產(chǎn)，一路行俠仗義、懲強(qiáng)濟(jì) 弱，走到哪吃到哪。因為他們的社會地位 低下，處處受人歧視和欺侮,所以習(xí)武護(hù)身 對他們說來是既自然又必要的事情。
丐幫的門派甚嚴(yán)，決不把武功輕易傳 人，因此不能普及，以至逐漸衰弱。丐幫的 發(fā)展對象主要是赤貧無靠的孤兒、被官府 追緝的逃犯，也有少數(shù)參加起義失敗了的 英雄豪杰。他們有嚴(yán)厲的教規(guī)約束，是一 個伸張正義的組織。他們的教規(guī)有這樣一 些主要內(nèi)容:行乞三年以上者，方可吸收入 教幫；習(xí)丐幫武功者，須嚴(yán)守“十不打”的 規(guī)定，所謂“十不打”，就是凡遇老、弱、婦、 孺、僧、道、同門、認(rèn)識者不能出手打外，同 人對打還要不打?qū)Ψ揭?，不打陰掌；師兄妹可以通婚，但須得到雙方長輩同意;嚴(yán)禁強(qiáng)奸婦女，犯者要處以生劏極刑。
丐幫武術(shù)的第三代嫡傳掌門人鄭啟明先生居住在香港，可算丐幫武術(shù)的振 興者。他在50多年前就開門收徒，于今又下傳了三代。從鄭開始，弟子不再受 某些舊教規(guī)（如入門者必須行乞三年以上）的限制，不再是“流民”，鄭本人亦在 社會各方面的鼓勵和推動下，以開設(shè)醫(yī)館行醫(yī)和建國術(shù)館授徒的方式，重整丐幫 旗幟,把漸被湮沒的丐幫武術(shù)傳授給一些品德佳、悟性好的后生,使此派有了后 繼之人。
丐幫武術(shù)的神秘和傳奇色彩很濃厚。在金庸小說《射雕英雄傳》中，丐幫幫 主洪七公是參加華山論劍四大高手中的北丐，號稱九指神丐，是郭靖的第七位 師父。
在遇到洪七公之前，郭靖已跟著江南六俠學(xué)了整整十年武功。雖然他刻苦 練習(xí)，武功練得也還扎實，以他的魯鈍資質(zhì)，學(xué)到一身武功也算是不易。與同齡 人相比，雖有些差距，但勉強(qiáng)可以算是小學(xué)或中學(xué)畢業(yè)，不過，以他的武功要與江 湖上的高手相比，卻還有相當(dāng)大的距離;若要與東邪、西毒、南帝、北丐這一類的 絕世高手相比，那更是相差十萬八千里。
郭靖、黃蓉與洪七公相遇，洪七公只教了郭靖一招“亢龍有悔”，便使他的功力連超幾個層次，可與一般高手相抗數(shù)十招。而洪七公連教了他十五招“降龍 十八掌”，一個多月后，郭靖的武功便已判若兩人！這乍看起來像是神話，實則 大有道理。一是因為洪七公乃當(dāng)世絕頂高手，“降龍十八掌”乃是絕世神功，學(xué) 了它當(dāng)然要威力陡漲了。二是因為郭靖的武功雖然不高，但根基已不錯,身體更 是健壯無比，所以遇高人指點，又學(xué)絕招，當(dāng)然大不一樣。
同樣，上述兩點原因還不是最主要的，關(guān)鍵的原因還在于洪七公不僅武功 高，而且又是一位武學(xué)宗師，看了郭靖與黃蓉的對練，不僅看出黃蓉的家學(xué)淵源， 更看出了郭靖武功的特征與弱點，從而能因材施教。那一套簡單樸實、威力無窮 的“降龍十八掌”好像是專門為郭靖準(zhǔn)備的。
有趣的是，黃蓉雖是東邪黃藥師的獨生愛女，卻做了北丐洪七公的傳人。她 與郭靖同時拜在洪七公的門下，但洪七公卻從未教她降龍十八掌，而是先教她一 套極其美妙復(fù)雜的“逍遙游”，后教她天下至巧的“打狗棒法”。這說明洪七公真 正是因材施教，讓不同資質(zhì)與性格的徒弟學(xué)不同的武功。同時，這“逍遙游”與 “打狗棒法”，正是黃蓉機(jī)；靈聰穎、活潑多變的性格的最好寫照。
而洪七公本人呢？則是身兼降龍十八掌的陽剛樸厚與逍遙游、打狗棒法的 靈巧多變，既表現(xiàn)出他作為武學(xué)宗師的淵博，同時又說明他的性格決非黃蓉那樣 的機(jī)變或郭靖那樣的簡單。他糊涂其表，精明其里；灑脫其外，執(zhí)著其中?，既可逍 遙（早年），又能降龍（晚年）。
另一個丐幫武功的精彩展示在《天龍八部》中，玄難與蕭峰的“太祖長拳”之 戰(zhàn)的激烈場面。玄難與蕭峰所使用的確確實實是說一不二的“太祖長拳”，一招 一式都是大家常用常練的熟套。然而，在玄難手中卻具有如此不可思議的威力， 而在蕭峰的手中則更是打出了許多武士畢生夢寐以求的理想之境。當(dāng)然更多的 人恐怕連做夢都不會想到，一套尋常凡俗的“太祖長拳”居然會有如此威力、如 此境界,如此可驚可嘆、可圈可點，令人神馳，更令人尋味。
從對香港鄭啟明先生的采訪中得知，真實的丐幫武術(shù)和技擊套路等其實更 加豐富多彩。早年的流民教徒入教后，除傳授武藝外尚傳以各種謀生技能。武 術(shù)中，南北少林拳是必須熟悉之基礎(chǔ)。后來開派，丐幫武功已融入了南方各派及 客家籍功夫，獨立成家。丐幫拳練前的基本步法有“二字柑羊馬”“八字馬”“子 午馬” “雙蝴蝶”“單蝴蝶”等;基本拳種有“指條功”“鳳眼”“雞心拳”“羌牙拳”
“虎拳”。一般初學(xué)者先由“四門打”練起。除“四門打外”，丐幫拳還有“五形健 身法”“猴拳”“阿摩搪墻掌”以及名聞大江南北的有一百零八變之稱的“打狗杖 法”等幾個主要套路。
“五形健身法”是很奇特的套路。起式像“洪家拳”，接著的手法像“客家支 流”和“江東支流”，隨即又踢起北派的釘腳、點腿和掃蹚?fù)鹊燃軇?收式又像“白 鶴派”的大開大合的架勢。真叫旁觀者眼花繚亂、摸不著頭腦，分不清是“南拳” 還是“北腿”。
“猴拳”又名“猴鶴雙棲”，是丐幫中唯一的仿生拳術(shù)，形肖猴子。全套共三 十余式，主要是蹲身翻滾，是一套地蹚功夫，難在急驟的動勢中保持平衡。學(xué)習(xí) “猴拳”者需要花兩年多時間打好基礎(chǔ)，然后才能入門，不然在不斷的翻滾跌撲 中，很容易跌得頭破血流。
“阿摩搪墻掌”和“打狗杖法”是丐幫的兩套鎮(zhèn)幫法寶,是其他武術(shù)流派所沒 有的。
“阿摩搪墻掌”是一套模仿盲人筑墻的掌法，故又稱“阿盲捉棍掌”。同丐幫 拳術(shù)其他一樣,此掌也重實用，不講究形體的所謂美感，看起來招式相當(dāng)古怪、笨 拙，而力量卻異常的狠勁?！鞍⒛μ翂φ啤?，共有招式八十八式，沒有一定的套 路。即八十八式?jīng)]有固定的先后順序，但它們之間又招招相連，節(jié)節(jié)相通，可以 由頭打到尾,也可以從尾倒打回頭，甚至可以任意銜接。比如第一式不一定接第 二式，而可與其他任何順序的招式相連。由于打起來千變?nèi)f化，因此令對手防不 勝防，在技擊中威力很大。八十八式變幻多端，能化出無窮的招式來。故就以一 生的時間來練“阿摩搪墻掌”，也難于達(dá)到精通。
“打狗杖法”，就其名稱即可見丐幫特色，而其實質(zhì)，也的確是一朵獨放武林 的奇葩。但據(jù)說此套杖法，每代只傳十人，故識者甚少?！按蚬氛取闭乳L三肘，杖 招共三十六式，上十八路以守為攻，下十八路以攻為守。以打為消，互相應(yīng)照，打 上取下，打左防右，上十二路為左手，中十二路為右手，下十二路為左右互變，變 幻莫測。一招三變，三招九變，三十六招則一百零八變。它和“阿摩搪墻掌”有 異曲同工之妙，使杖的身形，步法無一定之規(guī),可攻敵之前后左右任何一方，上中 下任何一路。
除打狗杖外，丐幫武器尚有流水棍、撩陰棍、蜻蜓點水棍、黃龍纏身棍、打虎刀、打虎叉、刺虎大扒、春秋大刀、鐵尺、九節(jié)鞭、羅漢槍、鋤頭,等等。
至于前面所說的蕭峰與玄難之戰(zhàn)的“太祖長拳”屬于南拳流派，并沒有記載 到丐幫武術(shù)中，但這兩種武術(shù)在香港的交流應(yīng)該有所存在。在宋朝時期，更為人 熟知但又諱莫如深的，是少林寺和開國皇帝趙匡胤之間的關(guān)系。在許多民間傳 說中，趙匡胤在少林寺學(xué)習(xí)武術(shù)，并創(chuàng)建了著名的拳法“太祖長拳”。雖然這一 說法并無確鑿依據(jù)，但至少這套拳法極可能來自他本人在軍旅生涯中對少林拳 術(shù)的改良，屬于少林武術(shù)的一個支脈。
至于洪七公傳授黃蓉的“逍遙游”拳法，很可能是丐幫武術(shù)中“五形健身法” 和“猴拳”的綜合體現(xiàn)。這套拳法要求人的身形東縱西躍，輕靈至致，像燕子或 老鷹翩翩飛舞一般，讓人眼花繚亂，目不暇接，在快速的變換之中出招，攻擊 取勝。
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