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從打撞臺到競技武術(shù)
在文學(xué)作品，影視劇中有關(guān)“打擂臺”的描述與場景，常常是精彩緊張，扣人 心弦，令人激動不已。比較著名的有《水滸傳》中的燕青打擂臺，影視劇《霍元 甲》《方世玉》《葉問》中的擂臺比武等,這是因為中國古代原有的俠義精神，在擂 臺上又有了一個新的表現(xiàn)方式^
特別是從清朝末年到民國初年國力衰敗，列強更是稱中國人為東亞病夫。 此時中國大地上興起了一股武術(shù)之風(fēng)，民眾希望通過武術(shù)滅列強威風(fēng)，樹國人志 氣的心愿由來已久?；粼?、葉問、李小龍等在擂臺上的勝出就如同民族英雄吹 響了勝利的號角，一吐中國人淤積的悶氣，讓人們又重新看到了自強的希望。
從歷史上看，兩千多年的封建王朝社會中，全國性的比武打擂臺，只是在武 科舉開考年間或者江湖上選拔武林盟主，以及民間的比武招親時出現(xiàn)，但參加的 人數(shù)有限，缺乏普遍意義；霍元甲、葉問、李小龍打的是國際擂臺，是民族與民族 之間技擊術(shù)的較量，所以影響更大些。那時的擂臺比武，都是真正意義上的“打 擂臺”，具備了以下幾個特點：
第一，參加打擂比武的人,都是抱了必死的決心，或者簽了“生死狀”的，沒 有商業(yè)娛樂競技的成分在內(nèi)，即打擂雙方存在一種“博命”較量的氣氛。
第二，打擂不分回合，沒有時間限制，沒有體重規(guī)定，也沒有裁判從中調(diào)停。 一旦開打，打到一方倒下或喪命，打擂才宣告結(jié)束，具有一定殘酷性和刺激性。
第三，技擊術(shù)是不對等，南拳北腿，摔打擒拿，各展所能，各盡其長，沒有規(guī)定 動作，也不計點數(shù)，以最終的勝負定英雄。
中國近代史上最盛大的一次擂臺賽是1929年11月在杭州舉辦的“浙江省 國術(shù)游藝大會”。這次大會是辛亥革命后第一次全國武術(shù)擂臺賽。它總攬神州 武林精英，是山南海北、各門各派的高手名家一較高下的盛會，也是武林史上規(guī)模最盛大的播臺賽，堪稱千古一會。
這次大會由中央國術(shù)館發(fā)起。1929年初，中央國術(shù)館副館長李景林致函各 地國術(shù)館，目的是組織全國武術(shù)各門派實際較量，以辨查中華武術(shù)之精華。李景 林的倡議得到各地國術(shù)館的支持，武林人士紛紛進人準備階段。
會長由當時的浙江省政府主席張靜江擔(dān)任，省民政廳長朱家驊、教育廳長陳 布雷任副會長。大會另設(shè)顧問團，由軍政委員鈕永建、張群、程振鈞三人擔(dān)任。 大會評判委員長由李景林擔(dān)任，副委員長由著名武術(shù)家孫祿堂、褚民誼擔(dān)任。還 組織了 29人的評判委員會和37人的監(jiān)察委員會，這66人實際是這次大會的組 織者。參賽選手來自河南、河北、山東、山西、湖北、湖南、福建、浙江、江蘇、安徽、 陜西、四川、云南等省以及北平市、南京市、上海市、天津市的武館人士。中央國 術(shù)館也派出了最強陣容。選手身份涉及工、商、學(xué)、醫(yī)、軍、政、警、憲、宗教、游民 等各界，盛況可謂空前。
大會會址設(shè)在杭州鎮(zhèn)東樓舊撫署的空地上，面積30畝。擂臺用水泥砌成， 高4尺，長60尺，寬56尺。中間以白粉畫出一個直徑三丈的圓圈，作為比試 范圍。
比賽采取淘汰制，由抽簽決定比賽對手。要求不準攻擊雙眼、咽喉和前陰， 犯規(guī)者作失敗論。比賽氣氛相當緊張。但比試一天下來，進人第二輪的選手超 過半數(shù)。原來是規(guī)則不合理，有一條是雙方不分勝負的，均可進人下一輪比賽。 于是，大會評判委員會緊急討論將規(guī)定改為戰(zhàn)平手者雙雙作負。這以后的比賽， 雙方均不留情，受傷人特多，而且大多是頭部傷。評判委員會又做出補充規(guī)定， 不準連續(xù)多次攻擊頭部。第三天的比賽，攻擊下盤的動作多了起來，技巧性大大 加強,氣氛更為緊張。經(jīng)過幾天角逐,共決出30名優(yōu)勝者,其中前十名被評為最 優(yōu)等。第一名王子慶獲獎金五千元大洋。
“打擂臺”到了現(xiàn)在又被稱之為“散打”。1979年，隨著中國武術(shù)熱的再度 興起，國家體委按照競技體育模式，首先在浙江省體委、北京體育學(xué)院和武漢體 育學(xué)院進行了武術(shù)對抗性項目的試點訓(xùn)練，并于同年5月在廣西南寧舉行的全 國武術(shù)觀摩交流大會上做了首次匯報表演。同年，又進行了幾次比賽。1982年 制定了《散打比賽規(guī)則》，1987年，散打被國家體委批準為正式比賽項目，并設(shè) “團體錦標賽”和“個人錦標賽”賽制。1993年列為第七屆全國運動會正式比賽 項目，1998年列為亞運會正式比賽項目。在競賽方法上采用三局兩勝制，先贏 兩局者即為贏家。
經(jīng)過十幾年的發(fā)展，1999年國內(nèi)散打比賽脫掉了護具，脫掉護具后運動員 的擊打能力和抗擊打能力都有了不同程度的提高。2000年首屆中國武術(shù)散打 王爭霸賽在湖南長沙市舉行。這是中國武術(shù)散打發(fā)展史上的里程碑，使中國武 術(shù)散打進人了專業(yè)賽制的時期，并有了商業(yè)化的運作模式,會員國也由開始的三 十幾個，發(fā)展到現(xiàn)在的近百個國家，成為世界級的競技體育比賽項目。
現(xiàn)代的“散打”，與傳統(tǒng)的“打擂臺”形式相比發(fā)生了很大的變化。有以下幾 個特點需要分析：
第一，散打不是傳統(tǒng)的生死相搏的武術(shù)，而是現(xiàn)代競技武術(shù),它步入了體育 的殿堂，可觀賞性和品位高了,但離滋養(yǎng)它的民間土壤和民族傳統(tǒng)文化卻遠了。
競技武術(shù)專指武術(shù)競賽的規(guī)定套路和自選套路。這種套路內(nèi)容統(tǒng)一、結(jié)構(gòu) 統(tǒng)一、動作統(tǒng)一、風(fēng)格統(tǒng)一，技巧性高、藝術(shù)性強，便于裁判按照統(tǒng)一規(guī)則評分。 散打則吸收了許多外國搏擊運動的競賽原則和規(guī)則。運動員要赤腳、戴拳套，有 時還要戴頭盔。評判中的用點數(shù)計分、禁打部位有嚴格的規(guī)定，在體現(xiàn)激烈競爭 的前提下，能保證得了運動員的安全，這無疑是應(yīng)當肯定的。
第二，競技武術(shù)風(fēng)格單一，缺少傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格多樣特點鮮明的魅力。散打雖 然保留了武術(shù)踢打摔拿的技術(shù)，但它給人總的印象更像是改良了的國外搏擊術(shù)。
此外，推崇競技武術(shù)，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人就會越來越少，掌握傳統(tǒng)武術(shù)精髓 的人也會越來越少，傳統(tǒng)武術(shù)的豐富內(nèi)容傳下來的也會越來越少，那就不能排除 其自生自滅的危險。如果再不引起重視，長此以往或許會像京劇、昆曲一樣需要 “拯救、振興、弘揚”了。競技武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)中化生出來的，散打也是從傳統(tǒng) 武術(shù)中化生出來的，離開傳統(tǒng)武術(shù)就成了無源之水，無根之木。
第三，競技武術(shù)由于融入了商業(yè)運作模式后，有些比賽漸漸變得功利浮躁起 來，甚至出現(xiàn)弄虛作假的風(fēng)氣。選手之間原先那種“豪俠”“正義”的氣概黯然退 色，代之而起的是商業(yè)的炫耀和“銅臭味”增多了。這是值得我們反思的。
在傳統(tǒng)武術(shù)中，武術(shù)的技擊性是武術(shù)各種運動形式的核心內(nèi)容，在武術(shù)的各 種運動形式中（如套路、搏斗、功法等），都不能脫離武術(shù)的技擊性Q.而與此同 時，武術(shù)的技擊性也正是為實戰(zhàn)服務(wù)的9例如，戚繼光汲取各家之長，創(chuàng)編了 “勢勢相承、遇敵制勝、變化無窮”的三十二勢長拳；陳王廷創(chuàng)編的陳式太極拳， “上打咽喉下打陰。中間兩肋并當心Q下部兩臁合兩膝，腦后一掌要真魂”（《太 極拳譜》卷十二《殺手歌》）；中國三大內(nèi)家拳之一的形意拳，“打法定要先上身， 手腳齊到才為真;拳如炮形龍折腰，遇敵好似火燒身”。許多拳種都可在實戰(zhàn)中 達到非常的效果，或靈巧無比，或一擊制敵。
其中傳統(tǒng)武術(shù)中的擒拿術(shù)集中反映了中國武術(shù)技擊的精華。其特點是不用 兵器，而是在徒手格斗中，利用人體主要關(guān)節(jié)的活動規(guī)律和要害部位的弱點以及 不同的穴位，拿其一點或多點而制住全身的一種技擊方法。以后又隨著武術(shù)技 擊的發(fā)展，擒拿技術(shù)逐漸成為中國武術(shù)中一種專門的技術(shù)大大地發(fā)展起來，融 踢、打、摔、拿、點穴為一體。
然而，以技擊第一的中國武術(shù)，并不排斥它在形式和意蘊方面以及套路和格 斗過程中的藝術(shù)美感。
例如，武術(shù)套路運動的魅力，正在于它從攻防轉(zhuǎn)換中提煉而得。它所提煉出 的手、眼、身、法、步和精、神、氣、力、功,是對格斗技術(shù)進行的再創(chuàng)造、升華、提煉， 使之與實用攻防拉開一定的距離。否則，把街頭打架的動作編成套路就沒法看， 把散打動作連成一套也不會有魅力。武術(shù)套路是人們經(jīng)過“琢磨”“推敲”，對技擊術(shù)進行提煉、加工而表現(xiàn)的一種戰(zhàn)斗的“藝術(shù)”。
散打?qū)⒏穸纷優(yōu)橐环N藝術(shù)，也是有其可取之處的。在技擊技法上，散打主要 體現(xiàn)“遠踢、近打、貼身摔”的技術(shù)特點。中國人“靈”“巧”的思維方式，賦予散打 借力打力、巧摔快摔的技巧，通過精湛的拳法、凌厲的腿法、巧妙的摔法將其淋漓 盡致呈現(xiàn)出來，給人以巧妙、靈活、機警之美感。準確、利索、敏捷、連貫以及快速 的爆發(fā)力、富有節(jié)奏的散打組合動作,則給人以粗曠、自然的野性之美。
除了武術(shù)套路和技擊所具有的視覺藝術(shù)外，作為一種文化，武術(shù)具有獨特的 精神意蘊也呈現(xiàn)出另外一種韻味。例如，武術(shù)中的抱拳禮,除了立身中正的外在 美感外，更包含“謙虛不爭大”的文化內(nèi)涵。在服裝方面，武術(shù)著裝表現(xiàn)出了強 烈的東方服飾特征，如太極拳的唐裝服飾，強調(diào)服裝與人體各部位保持一致，較 寬松的裝束使得人體與衣料之間空隙較大，具有一種“自然穿著的構(gòu)成”，從而 體現(xiàn)了中國文化的特點。
然而，武術(shù)畢竟不能等同于藝術(shù)。“武”字諧音盡管通“舞”，但武術(shù)不是舞 蹈，如果真有一天把武術(shù)當作舞蹈藝術(shù)來發(fā)展,而取消了技擊性和格斗精神，也就是它消亡的那一天到了。
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