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國(guó)術(shù)和冷兵器的遺產(chǎn)
千古江山，
英雄無(wú)莧，孫仲謀處。
舞榭歌臺(tái)，
風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。 斜陽(yáng)草樹(shù)，
尋常巷陌，人道寄奴曾住。 想當(dāng)年，
金戈鐵馬，氣呑萬(wàn)里如虎。
宋?辛棄疾《京口北固亭懷古》
我國(guó)有“三教九流”的說(shuō)法，泛指宗教、學(xué)術(shù)、文藝和江湖各種行當(dāng)、各色人 物等，武術(shù)屬民間技藝項(xiàng)目，屬于中九流偏下等，地位不高。在封建社會(huì)中傳統(tǒng) 武術(shù)難登大雅之堂，被稱之為“江湖玩意”，習(xí)武人也被稱之為“練把式”的。究 其原因，是傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有形成統(tǒng)一的“學(xué)問(wèn)”，也沒(méi)有得到歷代統(tǒng)治者的真正重 視和推崇。
這種現(xiàn)象得到改善，源自民國(guó)初年1916年“中央國(guó)術(shù)館”的成立^ “國(guó)術(shù) 館”與“國(guó)術(shù)”是怎么回事，它是如何創(chuàng)立的，又是如何衰落的呢？國(guó)術(shù)館建立后 中國(guó)近代最大的比武擂臺(tái)賽又是怎樣一回事？加上江湖上林林總總的冷兵器， 如何確定它們各自在文化遺產(chǎn)博物館中的地位呢？這是我們?cè)诒菊轮兄匾?討的內(nèi)容。
未來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一“國(guó)術(shù)’’
在中國(guó)歷史發(fā)展中，歷代王朝在禮儀法典制度、政經(jīng)科技、文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中 遺留下來(lái)的、民族獨(dú)有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，現(xiàn)在統(tǒng)稱之為“國(guó)學(xué)”。它是針對(duì)上世紀(jì)五 四運(yùn)動(dòng)后，國(guó)外的思潮涌人國(guó)內(nèi)形成“西學(xué)”而出現(xiàn)的一個(gè)名詞?！皣?guó)學(xué)”也被稱 之為“國(guó)粹”?！皣?guó)粹”是國(guó)家民族文化中的精華，是本國(guó)所獨(dú)有而外國(guó)沒(méi)有的文 化現(xiàn)象，可以申請(qǐng)世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一經(jīng)申遺成功,其中的 一些文化現(xiàn)象就得到了世界的認(rèn)同，由國(guó)家扶持，得到發(fā)揚(yáng)光大的保證。
最早被公認(rèn)的有三大國(guó)粹，即中醫(yī)、中國(guó)畫(huà)、京劇。既屬國(guó)粹，便均冠以 “國(guó)”字頭。中醫(yī)便稱國(guó)醫(yī)，中國(guó)畫(huà)便稱國(guó)畫(huà)，京劇便稱國(guó)劇。此后不斷延伸，民 族民間音樂(lè)被稱作國(guó)樂(lè)，在巴拿馬世界博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)的茅臺(tái)酒被稱作國(guó)酒，中國(guó) 語(yǔ)文便稱作國(guó)文，一些我國(guó)獨(dú)有的工藝技術(shù)被稱作國(guó)技，牡丹花便被稱作國(guó)色。 此時(shí)還有人提出要將孔教稱作國(guó)教。然而,至今申遺成功的只是其中一些精華 文化，如昆曲和古琴藝術(shù)等。
武術(shù)被改稱，并冠之以“國(guó)術(shù)”之名，是在1927年的民國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)西北軍 退役將領(lǐng)張之江先生發(fā)起成立“國(guó)術(shù)研究館”，意欲把習(xí)武作為“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”“保 家衛(wèi)國(guó)”的手段，達(dá)到激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)熱情、拯救民族危亡的目的?！皣?guó)術(shù)研究館” 的成立和改稱的“中央國(guó)術(shù)館”是國(guó)術(shù)一詞的公開(kāi)使用。
那么，在國(guó)人中是誰(shuí)最先提出“國(guó)術(shù)”這個(gè)名詞呢？查閱文獻(xiàn)，現(xiàn)存的根據(jù) 只有以下三種說(shuō)法。
第一種說(shuō)法，該詞始于李烈鈞。李烈鈞又名協(xié)和，辛亥革命時(shí)期的元老。辛 亥早期，曾任江西都督府參謀長(zhǎng)，護(hù)國(guó)軍第二軍總司令，做過(guò)孫中山廣州國(guó)民政 府參謀總長(zhǎng)。1925年，出任國(guó)民軍總參議。1927年，被任命為江西省主席、國(guó)民 政府常委和軍事委員會(huì)常委。
據(jù)武史專家唐豪先生在20世紀(jì)40年代撰寫(xiě)的《武藝圖籍考》中說(shuō):“查國(guó) 術(shù)這一名詞，始創(chuàng)于李烈鈞，其何所取義？現(xiàn)在未能問(wèn)之于地下。依吾個(gè)人推 測(cè)，李先生曾經(jīng)住過(guò)日本，他僑居的時(shí)候，或許見(jiàn)過(guò)日本的大相撲，到民國(guó)十六 年，他與許多國(guó)府要人發(fā)起中華民國(guó)國(guó)術(shù)研究館，大約他知道日本的大相撲名曰國(guó)技，所以他把中國(guó)的武藝改為國(guó)術(shù)，不久，又有人將其擴(kuò)充?！?br />
另一種說(shuō)法，“國(guó)術(shù)”一詞始創(chuàng)于張之江。理由有二:一是當(dāng)時(shí)成立國(guó)術(shù)研 究館的建議是張之江提出來(lái)的，那么國(guó)術(shù)一詞理應(yīng)是他首創(chuàng)。二是張之江在 《中央國(guó)術(shù)館緣起》一文中寫(xiě)道：“我國(guó)技擊之術(shù)，發(fā)達(dá)本早，代有傳人。近年雖 稍稍陵替，偶有能者，其方法途徑，別具神妙,與國(guó)學(xué)同有優(yōu)異之點(diǎn)，故正名曰國(guó) 術(shù)，發(fā)揚(yáng)光大，自不容緩?！比欢?，此處雖提出“正名曰國(guó)術(shù)”，但并未指明該詞的 首創(chuàng)者是誰(shuí)。
第三種說(shuō)法是曾任中央國(guó)術(shù)體育專科學(xué)校（1933年成立）國(guó)術(shù)理論教授的 吳圖南先生。他在1936年寫(xiě)的《國(guó)術(shù)概論》中說(shuō)：“民國(guó)十六年之后，始稱國(guó) 術(shù)?！庇终f(shuō):“民十六以還，全國(guó)統(tǒng)一，國(guó)基新立。國(guó)府有鑒于民族衰弱，國(guó)勢(shì)日 危。欲挽救頹風(fēng)，非提倡中國(guó)固有之武術(shù)，不足以恢復(fù)道德，復(fù)興民族。乃創(chuàng)中 央國(guó)術(shù)館于首都，設(shè)立中華國(guó)術(shù)協(xié)會(huì)于上海，風(fēng)聲所樹(shù)，海內(nèi)景從。分館林立，會(huì) 社叢生。加以褚民誼、李協(xié)和（烈鈞）先生倡導(dǎo)于前，張子姜（之江）、李芳宸（景 林）先生領(lǐng)導(dǎo)于后。大聲疾呼，不遺余力。”
依吳圖南先生的說(shuō)法推測(cè)，“國(guó)術(shù)研究館”在醞釀成立的過(guò)程中，“國(guó)術(shù)”一 詞已經(jīng)在十?dāng)?shù)位發(fā)起者中達(dá)成了共識(shí)，才有李烈鈞等倡導(dǎo)于前張之江等領(lǐng)導(dǎo)于 后的結(jié)論。而拍板使用“國(guó)術(shù)”一詞的人，似應(yīng)是大權(quán)在握的李烈鈞等國(guó)府 大員。
為什么非要把“武術(shù)”改稱“國(guó)術(shù)”呢？這要追溯到辛亥革命前的國(guó)粹主義 思潮。這股思潮本是國(guó)學(xué)根底較厚的革命黨人發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)“保存國(guó)粹”的自救 運(yùn)動(dòng)。他們批判宣傳中國(guó)落后、鼓吹全盤(pán)西化的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為西方道路不是解 決中國(guó)問(wèn)題的最好選擇,應(yīng)當(dāng)?shù)街袊?guó)古代傳統(tǒng)文化中尋找解救時(shí)弊的方法，因此 提出“復(fù)興古學(xué)、宣傳國(guó)學(xué)、提倡國(guó)粹”的主張。
國(guó)粹主義思潮在當(dāng)時(shí)影響頗大，它在配合宣傳同盟會(huì)三民主義政綱、抵制盲 目西化、改變學(xué)術(shù)風(fēng)氣等方面的確起了一些積極作用。但由于過(guò)分推崇古代學(xué) 術(shù)思想，在一定程度上助長(zhǎng)了封建復(fù)古主義逆流，并且全盤(pán)否定西方文化也會(huì)走 向另一個(gè)極端，不利于中國(guó)人開(kāi)放革新視野的發(fā)展。
然而，把中國(guó)武術(shù)列入國(guó)粹，定名為“國(guó)術(shù)”，有著重要的歷史意義，是中國(guó) 武術(shù)在近代史上的一個(gè)里程碑，使得淪落在民間的各種武術(shù)技擊學(xué)說(shuō)，步人了民族文化的殿堂，得到了國(guó)家的認(rèn)可。由于武術(shù)得到官方的支持、扶植和管理，其 價(jià)值也能重新弘揚(yáng)發(fā)展，能成為一種學(xué)術(shù)（武學(xué)）。
中國(guó)武術(shù)可稱之為“國(guó)術(shù)”，是因?yàn)樗鼌^(qū)別于世界上其他國(guó)家、民族的技擊 術(shù)，同時(shí)歷史悠久，這其中人才輩出，中醫(yī)、國(guó)畫(huà)、京劇、昆曲、古琴等文化藝術(shù)，恐 怕不一定比它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相反，中醫(yī)、京劇等文化還會(huì)從武術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)促進(jìn) 它們自身的發(fā)展。
成立于1927年的“中央國(guó)術(shù)館”，其前身是“中央國(guó)術(shù)研究館”。最初“國(guó)術(shù) 研究館”向國(guó)民政府的教育部申請(qǐng)備案時(shí)，并不為當(dāng)時(shí)主管負(fù)責(zé)人認(rèn)可,遭到了 拒絕。后在辛亥元老李烈鈞的幫助下，又聯(lián)合了蔡元培、于右任、鈕永建、戴傳 賢、馮玉祥、何應(yīng)欽、林森等12人作為發(fā)起人，經(jīng)蔣介石同意，才成立了“國(guó)術(shù)研 究館”，歸國(guó)民政府直接領(lǐng)導(dǎo)。
I927年3月I5日，國(guó)民政府公報(bào)第41期刊載第174號(hào)令，是最早批準(zhǔn)其成 立的公文，確定其全稱為“國(guó)民政府直屬國(guó)立南京中央國(guó)術(shù)研究館”，簡(jiǎn)稱“央 館”。3月24日，在南京內(nèi)橋金陵大舞臺(tái)召開(kāi)成立大會(huì)。1928年6月更名為“中 央國(guó)術(shù)館”，成為民國(guó)時(shí)期主管?chē)?guó)術(shù)的中央行政機(jī)構(gòu)之一。由此確定了中央國(guó) 術(shù)館的官辦性質(zhì)：國(guó)民政府的直屬機(jī)構(gòu)，財(cái)政部國(guó)庫(kù)撥發(fā)經(jīng)費(fèi)，由政府要員擔(dān)任 主要領(lǐng)導(dǎo)人。
在其組織大綱中規(guī)定“省、市國(guó)術(shù)館正館長(zhǎng)應(yīng)推各省、市政府主席、市長(zhǎng)兼 任，或由省、市政府及董事會(huì)推薦資望相當(dāng)者充之”。從現(xiàn)在來(lái)看，就是由各省 市黨政一把手兼任館長(zhǎng)，這在行政支持上是何等大的力度！在國(guó)民政府的統(tǒng)一 要求下，這些各省市的行政大員一把手，即使違心也要做出扶持武術(shù)的樣子，并 且按時(shí)下?lián)芙?jīng)費(fèi)，以“館長(zhǎng)”的身份來(lái)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)術(shù)館的發(fā)展，因?yàn)檫@關(guān)系到他們今 后的政績(jī)。
國(guó)術(shù)館的建立，為中國(guó)的武術(shù)發(fā)展做出了幾大貢獻(xiàn)。一是在大中小學(xué)培養(yǎng) 武術(shù)師資，普及武術(shù)教育,培養(yǎng)民眾習(xí)武興趣。1933年年底，當(dāng)時(shí)的教育部曾發(fā) 函給中央國(guó)術(shù)館，請(qǐng)其協(xié)助編寫(xiě)初中、高中、大學(xué)三級(jí)武術(shù)教材。當(dāng)時(shí)姜容樵先 生負(fù)責(zé)國(guó)術(shù)館的教材編輯委員會(huì)，在1934年1月3日的會(huì)議上，議定先編初中、 高中兩級(jí)教材。初中教材包括五行拳、彈腿、劈掛刀、三才劍。高中教材包括八 極拳、八卦掌、梅花刀、昆吾劍。武術(shù)教育開(kāi)始走向中小學(xué)課堂。
二是進(jìn)行武術(shù)課程的設(shè)置和改革，這也是歷史上少見(jiàn)的舉動(dòng)。中央國(guó)術(shù)館 的科目分為學(xué)科和術(shù)科。學(xué)科包括黨義（國(guó)民黨黨義教材，即現(xiàn)在的政治課 目）、國(guó)文、地理、歷史、算數(shù)、國(guó)術(shù)源流、國(guó)術(shù)學(xué)、生理學(xué)、軍事學(xué)、音樂(lè)。術(shù)科有 腿法、拳術(shù)、器械科、競(jìng)技科、選修科、特別科、軍事科。這七門(mén)學(xué)科中，包含形意 拳、太極拳、八卦掌、查拳、新武術(shù)(拳腳科）、練步拳、雜拳、行拳、掇腳（戳腳）、劈 掛拳等,以及刀、槍、劍、棍、鞭等長(zhǎng)短器械，氣功、紅砂手、鐵砂掌等功法,還有散 打、摔跤、拳擊、日本劈刺術(shù)等搏擊項(xiàng)目s可謂突出專業(yè)，博采眾長(zhǎng)。
三是中央國(guó)術(shù)館做了幾件堪稱中國(guó)武術(shù)發(fā)展史上里程碑的大事，值得我們 今天仍有必要把它載入史冊(cè)。
制定了中國(guó)武術(shù)史上開(kāi)天辟地的條例法規(guī)。如《中央國(guó)術(shù)館組織大綱》 《省市國(guó)術(shù)館組織大綱》《縣國(guó)術(shù)館組織大綱》《國(guó)術(shù)國(guó)考條例》。依據(jù)《組織大 綱》，國(guó)民政府通令各級(jí)行政區(qū)設(shè)立相應(yīng)的國(guó)術(shù)館。至1933年，全國(guó)省市、縣建 立國(guó)術(shù)館300余個(gè)，形成一個(gè)自上而下的組織系統(tǒng)。為解決武術(shù)界一盤(pán)散沙的 現(xiàn)狀，整合紛繁復(fù)雜的各派武術(shù)奠定了基礎(chǔ)。
組織全國(guó)性武術(shù)比賽。中央國(guó)術(shù)館主持了第一屆（ 1928年）、第二屆 ( 1933年）兩屆全國(guó)國(guó)術(shù)國(guó)考，也就是全國(guó)性武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)，這也是首開(kāi)先河的。 這相當(dāng)于中國(guó)武術(shù)的“奧林匹克大會(huì)”，為繁榮武術(shù)，培養(yǎng)武學(xué)人才做出了一定 的貢獻(xiàn)。
讓武術(shù)走出國(guó)門(mén)。除了眾所周知的派中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)出席1936年柏 林奧運(yùn)會(huì)之外，還曾多次派團(tuán)赴新加坡、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家訪問(wèn)，讓世界認(rèn) 識(shí)中華武術(shù)。
編寫(xiě)了大量的教材，使武術(shù)教學(xué)完全擺脫口傳心授的模式，使武術(shù)理論 得以探討、研究和發(fā)展。例如，中央國(guó)術(shù)館編輯出版專業(yè)書(shū)籍《寫(xiě)真太師虎尾 鞭》《達(dá)摩劍》《三十二勢(shì)長(zhǎng)拳》《石頭拳秘訣》《查拳圖說(shuō)》《青萍劍圖說(shuō)》等，出版 《國(guó)術(shù)旬刊》《國(guó)術(shù)周刊》等雜志，向大眾宣傳武術(shù)，介紹武術(shù)。這些書(shū)籍和刊物 皆成為現(xiàn)代武學(xué)者寫(xiě)作的樣本。由于中央國(guó)術(shù)館的表率作用，使各省市國(guó)術(shù)館 紛紛效法。，各地國(guó)術(shù)館也編寫(xiě)了大量的武術(shù)教材、武術(shù)資料，這為十分缺乏文字 檔案的中華武術(shù)充實(shí)了許多可供參考、研究的資料文獻(xiàn)。
我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)“國(guó)術(shù)館”呢？國(guó)術(shù)館的建立是中國(guó)歷史上第一次把民間擊技文化列入國(guó)家正式的文化學(xué)術(shù)保護(hù)行列，并進(jìn)行科學(xué)研究、課程教育開(kāi) 發(fā)，并以法規(guī)的形式體現(xiàn)，這是史無(wú)前例的，功不可沒(méi)。但是，由于它太依附于行 政權(quán)力，變成一種政治產(chǎn)物,而缺乏了自由、獨(dú)立的發(fā)展精神，因此一旦政治環(huán)境 發(fā)生變化，它賴以生存的土壤沒(méi)有了，也就只有消亡一途了
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