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太極拳有秘嗎？有秘，也沒有秘！有秘 解秘，尤秘解什么秘？
近代一二百年來，公開發(fā)表或傳抄的太 極拳拳經(jīng)、拳譜、拳訣、拳歌……成百上千 首。特別是近五十年來，國家重視，印刷先 進，出版了拳之經(jīng)典著作，內(nèi)容豐富數(shù)童 大，公開公眾何秘之有？拳論經(jīng)典，傳道不 傳技。然而，同奉一種拳論，各家各派傳功 的拳師對拳理認識不同，理解不同，也就有 了秘傳。有秘就有追求者，頂禮膜拜人門求 秘。
今天向公眾公開解修煉之秘，誠懇告誡 拳友好漢，若想在太極拳領(lǐng)域中探求個深 淺，用常人的思維去想、用常人的眼光審 視，想上幾十年，看上幾十載，什么也想不 深，什么也看不透。
一、太極拳有沒有秘傳
在談太極拳有沒有秘之前，先要探求人 類文明史的發(fā)展。從出土文物計算，中華民族的文明史.也存六七千年以上。在研究太極武學文化的發(fā)展 時，暫且從中華民族上下五f年的文明史說起。
武術(shù)隨著人類文明史的發(fā)展而涎世，隨著我們祖先的發(fā)展和 進步而發(fā)展進步，隨之松柔武術(shù)出現(xiàn)在群落中。隨著《易》和老 子學說的傳播，在《易》之陰陽變化、老子空無之道的影響下， 松柔武術(shù)有了質(zhì)的變化和飛躍，到后來的后來，也就有了太極 拳。經(jīng)先輩考證，從春秋時代武術(shù)有了理論，孔子□，“有文事 者，必有武備?！苯?jīng)太極拳理論家吳圖南大師考證，大約在公元 500年程靈洗有太極拳說，后傳韓拱月，以后再傳程秘，改太極 拳為十五式的“小九天”，其中有“攬雀尾”、“單鞭”拳勢名稱。 唐代許宣平恢復太極拳名稱，又稱長拳，以表示習練滔滔如流水 也。其拳勢名稱與今太極拳大同小異。
許宣平傳三十七式拳勢名稱如下：
1.云手 2.彎弓射雁3.揮琵琶 4.進搬攔 5.簸箕式 6.鳳凰展翅7,雀起尾 8.單鞭 9.上提手 10.倒攆猴 11.摟膝拗步12.肘下捶 13.轉(zhuǎn)身蹬腳14.上步栽捶15.斜飛式 16.雙鞭 17.翻身搬攔18.玉女穿梭19.高探馬 20.單擺蓮 21.上跨虎 22.攬雀尾 23.山通背 24.海底珍珠 25.彈指 26?擺蓮轉(zhuǎn)身27.指點捶 28.金雞獨立
29.泰山升氣30.野馬分鬃31.如封似閉32.左右分腳 33.掛樹踢腳34.推碾 35.二起腳 36.抱虎推山 37.十字擺蓮。
以拳經(jīng)傳授心法，有《八字歌》《心會論》《周身大用論》 《關(guān)要論》《用功歌》等。
許宣平之后，有唐人李道子、胡鏡子。至宋、張三豐有太極 拳十五勢。明代平倭將軍戚繼光在軍中傳播太極拳，著有《紀效 新書:K在太極拳發(fā)展史中應濃墨重彩大書特書。明人王宗岳，著《太極拳論》t:清代蔣發(fā)、陳氏興、楊露禪等人，太極拳運動 代代相傳，興旺發(fā)達。本世紀30年代，吳鑒泉承父全佑奠基建 業(yè)，將吳式太極拳從京城傳播到長江以南各省，漸及香港。從國 內(nèi)到國外，傳播至世界各個角落。吳圖南大師于30年代，在他 的名著《國術(shù)概論》中，針對武術(shù)太極拳走向世界一事寫道: “固有國術(shù)，重要地位，成為真善美之體育活動。推而廣之， 漸及全世界，全人群，豈不偉歟!”
太極拳發(fā)展到清末，是鼎盛時期，北京聚集了太極拳眾多名 師，學術(shù)研究的氣氛卜分活躍，對太極拳拳理的探討很有成就。 珥為當時印刷有所進步，太極拳的拳譜、拳經(jīng)、拳論，以及手抄 本廣為流傳。南、北派武術(shù)人相互交流活動頻繁D當時商業(yè)往來 交通不便，全國和各省市通商靠鏢局派鏢師武裝押運。此舉，大 大推動了武術(shù)活動在全國的傳播和交流，各種版本的拳理、拳論 流向全國。
楊露禪在太極拳運動的發(fā)展史上占據(jù)重要地位。他到河南學 藝，從此太極拳從村野山溝傳播至京城，繼而又向全國輻射。而 他最大的貢獻是繼承發(fā)展了傳統(tǒng)拳藝，誕生了楊式太極拳，將太 極拳體用雙修向前大大推動了一步。此舉，震驚了武壇，震驚了 全國，使太極拳運動得以蓬勃發(fā)鹿。而楊式太極拳的誕生和發(fā) 展，在武林界打破了幾千年傳統(tǒng)的封建思想對武術(shù)人頭腦的束 縛。在楊露禪時代，雖然世界列強已經(jīng)有了熱武器，但冷兵器在 中國仍然是主要的戰(zhàn)斗武器。這時，封建王朝日漸走向末落，工 業(yè)、制鐵業(yè)不發(fā)達，是冷熱兵器交替的時代，此時，中華武術(shù)仍 有用武之地。
太極拳運動在近代的發(fā)展史中，由于拳家文化背景不同，文 化素質(zhì)修養(yǎng)有差異，對太極拳的拳理拳法理解有差別，拳家的身 高、體能不同，教學對象又不一般齊，拳家在教學方法上出現(xiàn)了 差異?雖然拳理“理為一貫”，結(jié)果“變化萬端”，在太極拳發(fā)展
史上，逐漸發(fā)展成為陳、楊、武、吳、孫等各式不同風格、不同 練法的五家拳式法門。有差異便有了派別，這是事物發(fā)展中的正 常現(xiàn)象。特別是近il十年來，國家昌盛，太極拳運動得到了蓬勃 地發(fā)展。各家門派教學方法不同，也就有了門派機密。武術(shù)門行 規(guī)、門風約定俗成，人門拜師方可得到秘傳。這種傳統(tǒng)人門學藝 模式，在武林界各類拳種中頗為盛行f幾千年因襲而來，一時還 難以打破。這一封建傳統(tǒng)不能像當代教育，全國統(tǒng)一教學，統(tǒng)一 斌卷。只能是自家發(fā)展自家門派之特長的封閉傳播，對找上門來 學拳的外國人，也是這個模式。圍家編的太極拳簡化二十四式， 使全國統(tǒng)一教學，得以廣泛的推廣。這是建國后對太極拳教學的 改革，這一教學改革很見成效，是很成功的嘗試。
傳統(tǒng)太極拳的發(fā)展得到國家的重視，否則沒有今天的廣泛推 廣。隨著門戶之見，n風行規(guī)也推而廣之，這也是喜優(yōu)參半的結(jié) 局。這對于太極拳教學改革增添了些困難。
那么，到底有沒有祖?zhèn)鳌⒓覀?、秘傳呢？祖?zhèn)?、家傳是?的，如果沒有家傳，怎么會有多少多少代傳人呢？關(guān)于秘傳，上 文已經(jīng)提到有“門派機密”，這種門派機密不過是拳法上或手法 上傳些老師的心得體會而已，至于老師多年的教學經(jīng)驗，幾十年 的技擊臨場應變能力T是難以下傳的。在太極拳界，甚至在武林 界是很難將老師之功夫機密傳播下來。如果有秘傳，為什么楊家 沒有再出現(xiàn)一位“楊無敵”呢？筆者相信，武林髙手拳師對自己 的兒孫一定會盡心傳播。兒孫后輩也想早日拿到父輩和祖宗的功 夫，這是兩廂情愿。但功夫不是存折，也不是錢票、金銀首飾和 房地契，父輩交給你，你放進保險柜里，這些被你繼承下來全部 歸人腰包，一分錢也沒有落到口袋外邊。但傳藝不是這樣的，血 統(tǒng)不是拳^:，著急也無濟于事。傳說某位太極拳先賢曾用大棒子 趕著兒子學藝，兒子已經(jīng)有了逆反心理，想去跳井?？梢姡献?在真?zhèn)?，兒子年幼不懂深刻的拳理和學練的意義，等到自己有了
兒孫悟出來道理，為時晚矣。我們左顧右盼看看健在的太極拳大 師們，他們的子女哪一位能達到父輩的成就呢？道理淺顯，前輩 先賢身經(jīng)百戰(zhàn)的實戰(zhàn)經(jīng)驗是無法下傳的，有一位蜚聲中外的太極 拳大師，是當代一流的太極高手，太極拳技擊家，打遍天下無敵 手。他今天80高齡。自18歲執(zhí)掌教鞭，至今有62年的教學技 擊經(jīng)歷，這62年技擊經(jīng)歷怎么個傳，不要說秘傳，明傳也難以 學會。如果有秘傳，我們可以拭目以待，看看高手們的傳人今天 和將來在拳場、在擂臺上的表現(xiàn)，可以得出結(jié)論來c
在這里要探討一個在學術(shù)上很有價值的課題，是不是所有太 極拳家，一定是太極高手，技擊專家，天下無敵手？不一定！也 不詼要求他們一致。同是一師之徒，千差萬別，一娘生九子，性 格不一樣。同班學練太極拳，歷史背景不同，文化修養(yǎng)有差異， 愛好各有所長，對太極拳的認識和理解層次不一，對技擊的認識 和要求有差別，不一定所有學練者，都能成為技擊家，他們之中 有偏重理論和實踐研究者；有的在拳架修煉上成績顯著；有人是 出色的組織者，在普及太極拳運動方面顯露組織才能。如果要求 他們都是太極拳技擊家，就是抹去人的個性和差異，這是不可 能的。
太極拳博大精深歷史久遠，太極拳理，源于《易》之變化和 老子的道。千百年來代代相傳，是一代一代太極拳修煉者共同的 智慧結(jié)晶，使這一古老深奧的拳術(shù)能延續(xù)至今，是全體太極拳修 煉者共同努力方可達到今天的規(guī)模和拳藝的高層次。如果不是共 同努力，僅靠張姓、李姓的祖?zhèn)?、家傳、秘傳，太極拳運動不會 有今天的成就。從中華民族的文明史評估，也不屬于哪家哪戶， 準確地說，太極拳學是我們?nèi)褡宓恼滟F文化遺產(chǎn)。
將科學太極拳學比作一片竹林，我們苦練幾十年，不過只摘 取一片竹葉而已。對于太極拳學之博大，未知的東西太多太多。 一個人一生的學練很難把握全面，還得一代人去努力，去完善和完美。個人修煉，能保持自己的平衡持盈保泰，不去練人家，自 己能修養(yǎng)達到人生的沖淡平和，已經(jīng)是很好的境界了，能得以養(yǎng) 生長壽就很好啦。平時待人和善，“秀若處女，不可帶張狂氣， 一片幽閑之神，盡是大雅風規(guī)?！?br />
太極拳學和太極拳功夫，是傲之不得的。將全民族放在心 里，便不會爭個張家、李家，太極拳是中國的。太極拳是民族 的，民族的也是世界的。
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