意氣合一
.在作預(yù)備式時(shí)，意識(shí)在體內(nèi)巡回游動(dòng)，主要是在為“滿體松 弛”做功夫；其次是指導(dǎo)呼吸運(yùn)動(dòng)，使之達(dá)到深、慢、柔、勻。 這時(shí)，呼吸在有節(jié)奏地進(jìn)行，意識(shí)則用與之相適應(yīng)的速度從頭到 腳，再由腳到頭，周而復(fù)始地循環(huán)。這就是靜功中的所謂“意氣 合一^還有所謂“靜中有動(dòng)”，也是指這種體靜而意動(dòng)的狀況。實(shí) 踐證明，呼吸只有在強(qiáng)烈的意識(shí)控制下，由呼吸運(yùn)動(dòng)所影響的部 位才能產(chǎn)生較強(qiáng)的感應(yīng)，從而起到它特有的保健作用。
意識(shí)配合呼吸運(yùn)行，通常采取兩條路線：第一條，吸氣時(shí)意 識(shí)從“丹田”起，抄肛門而過，向身后依次經(jīng)腰、背、頸而這于
頭頂，再沿前額而下，止于舌尖。呼氣時(shí)，?意識(shí)從舌尖起，沿面 前依次經(jīng)喉、胸、腹而止于“丹田”。這在保健氣功中稱為“陰陽 循環(huán)一小周夭”。第二條，吸氣時(shí)意識(shí)從腳跟起，向身后垌次經(jīng) 腿、臀、腰、背、頸而達(dá)于頭頂，再沿前額而下，.It于舌尖。呼 氣時(shí)，意識(shí)從舌尖起，向面前依次經(jīng)喉、胸、腹、腿而止于腳 底。這叫做“陰陽循環(huán)一大周夭'不管是作“小周天”還是作 “大周夭”，都是一次呼吸完成一次循環(huán)至于意識(shí)在作循環(huán)時(shí)所 要注意的亊項(xiàng)，我們?cè)凇熬駜?nèi)斂”一節(jié)中已有敘述，不再重復(fù) 了。
前面說過，在“精神內(nèi)斂”的前提下，意識(shí)游經(jīng)何處，會(huì)使 人感知到該處時(shí)機(jī)能狀況，也就是說該處會(huì)有所感應(yīng)。這種感應(yīng)， 隨著鍛煉日久而愈趨明顯。這完全是意識(shí)時(shí)作用，是生理上的自 然現(xiàn)象
p然而在此竟有人把意誤為氣問題復(fù)雜化。如做“小 罔夭”，呼氣時(shí)，意識(shí)從舌尖達(dá)于“丹田”，這時(shí)肺體由于呼氣而有 下沉之勢，給胺部施加了壓力，使人感到“丹田”充實(shí)了一下， 此時(shí)呼氣剛完，對(duì)此有些拳師就說，這是“氣沉丹田”,或叫“養(yǎng) 氣％吸氣時(shí)，意識(shí)沿腰、背行至頭頂，這時(shí)肺體由于吸氣而膨 脹，給腰部施加了壓力，于是這些拳師又說，這是“氣貼腰背〃 并沿脊骨通上頭頂了。現(xiàn)在，氣只能在呼吸系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)的事實(shí)己 成常識(shí)，他們只好又說那是“內(nèi)氣”,還說現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)這種 系統(tǒng)，因而人們只可意會(huì)，不能言傳。我們認(rèn)為，這些說法是不 能令人信服時(shí)。退一步說，如果真有什么尚未發(fā)現(xiàn)的“內(nèi)氣”之 類時(shí)東西，那它也只能通過意識(shí)的作用才能顯現(xiàn)或澈發(fā)出來，說 到底還是意識(shí)的作用。前輩名家也有把意誤為氣的，故有“行氣 如九曲珠，無微不到”，“牽動(dòng)往來氣貼背，而斂入脊骨” 一類的 說法，但那是過去時(shí)事
&今夭，我們只能從科學(xué)中去找答案，不能把它玄上加玄。意識(shí)可以在體內(nèi)到處游動(dòng)、貫注，m氣則不 能。作者奉勸讀者，萬不可輕信那些玄學(xué)，否則會(huì)進(jìn)入迷途，使 本是得來毫不費(fèi)功夫的，卻弄得踏破鐵鞋無覓處。到頭來落得個(gè) 枉費(fèi)功夫貽嘆息。
八、無極的功用
當(dāng)身體1精神兩方面都達(dá)到了預(yù)備式所要求的一切之后，我 們就算真正進(jìn)入了“無極”的境界。當(dāng)你不僅在練拳的過程中， m旦在日常生活中一旦需要時(shí)，就能主動(dòng)、自覺地進(jìn)入“無極” 的境地，那時(shí)你就算有了“無極”的功夫了，滿體松弛”越徹 底，精神越能內(nèi)斂，應(yīng)用的范圍越廣泛，無極的功夫就越大。因 此無極”并不象人們所設(shè)想的那樣神秘和不可捉摸。從生理和 運(yùn)動(dòng)的角度上看，它無非是，也僅僅是一種最佳的體息狀態(tài)（絕 不是休眠狀態(tài)^就精神方面面言，與半睡眠時(shí)的迷糊蒙昽狀態(tài)相 比，它是煥發(fā)的、集中的；與工作，運(yùn)動(dòng)時(shí)的興奮狀態(tài)相比，它 又是內(nèi)斂的、寧靜的。就肉體方面面肓，與懈怠時(shí)的疲憊、無力 狀態(tài)相比，它是充滿活力的靜止I同工作、運(yùn)動(dòng)時(shí)的緊張狀態(tài)相 比，它又是松弛、閑適的。因此，在“無極”的態(tài)勢下，人的全 身，從精神到肉體均處于良好的體息之中，同時(shí)_整個(gè)肉體又無 時(shí)不在意識(shí)的嚴(yán)密控制之下。其機(jī)能狀況也被掌握得一淸二楚， 故有一呼即動(dòng)、一觸即發(fā)之能力。有人說，無極”是“未分陰陽 m又孕育著陰陽”，就是這個(gè)意思。
“無極”能對(duì)人的健康作出有益的貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)又主要是 通過創(chuàng)造一個(gè)符合生理衛(wèi)生的精神狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐證明，“無 極”的態(tài)勢對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制，都能起到良好的平衡、調(diào)節(jié)作用。
情緒與健康關(guān)系極其密切，這一點(diǎn)現(xiàn)已為越來越多的人所識(shí) 識(shí)和重視。所謂情緒，就是精神狀態(tài)。情緒的好壞，不僅僅是心理 現(xiàn)象，它還伴隨產(chǎn)生可以觀測得到的生理反應(yīng)。人的肌肉、血管、 內(nèi)贓及內(nèi)分泌系統(tǒng)，都會(huì)隨著情緒的變化而變化。不好的情緒如 憤怒、悲傷、
害怕、焦急等，總是引起神經(jīng)系統(tǒng)的無意識(shí)的緊張 和壓抑，并過分刺激人的內(nèi)臟、肌肉和內(nèi)分泌腺，直接損害健 康。例如人在盛怒之際，內(nèi)臟的平滑肌會(huì)收縮，腹部疼痛、心跳 加快、血壓驟升、呼吸緊促等，嚴(yán)重時(shí)，對(duì)原患有高血壓和動(dòng)脈 硬化者，還可發(fā)生心肌梗塞、腦血管破裂（中風(fēng)）等惡癥。
人類的極多病癥，諸如肌肉疼痛、胄痛、頭痛、神經(jīng)性皮 炎、神經(jīng)衰弱等，都與不良情緒長期作用有一定關(guān)系。據(jù)報(bào)道， 某兩醫(yī)院對(duì)連續(xù)五百名前來就診的病人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)因情緒緊 張而致病者竟占百分之七十六和百分之七十。這個(gè)統(tǒng)計(jì)可能有很 大的片面性，不一定能代表一般，但它至少可以證明壞情緒可以 致病、損害健康=■與此相反，好的情緒如喜悅、滿怠等，能給人 以適度的刺激，有利于健康，這也是人所共知的。但人們往往因 此就把它絕對(duì)化起來，認(rèn)為非如此就不得健康。把健康長壽的希 望完全寄托在高興二字上，這就值得研究了。
我們認(rèn)為，高興之有利于健康，是與壞的情緒相對(duì)而言的。 與壞情緒相對(duì)立的，除了高興以外還有寧靜。寧靜的神志同樣可 以避免不良情緒造成的一切危害。時(shí)時(shí)都能保持愉快的情緒自然 是好事，可惜這是辦不到的。因?yàn)槿瞬粫?huì)無緣無故地高興，高興 要有能使人高興的條件，而這個(gè)條件絕大部分是由外界提供的。 況且人非草木，當(dāng)你獲悉親人受難遭厄，當(dāng)你在工作、生活中 遇到挫折、打擊、失敗時(shí)，你能高興得起來嗎？另外，高興還有程度問題，過度的高興引起精神的過度興奮，對(duì)健康不僅無 益，而且有害0我們經(jīng)?？吹接腥艘蜻^度興奮而失去控制，以致 儀態(tài)失常，手足無措，或者整夜不能入眠。一個(gè)特好的喜訊有時(shí) 可以使人頓時(shí)癱軟甚至昏厥。對(duì)于有心臟病的人，過度的髙興與 過度的悲傷一樣都能置他于死地，這在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏例證。
因此，我們認(rèn)為太極拳所主張的“無極”態(tài)勢，即內(nèi)斂的精 神狀態(tài)和松弛的身體狀態(tài)，才是最有利于健康的態(tài)勢。太極拳反 對(duì)一切激烈過頭的情緒，當(dāng)這些情緒和由此引起的肉體緊張一旦 出現(xiàn)，它便要求用無極的功夫來使之松弛、平和、鎮(zhèn)定下來（而 不是強(qiáng)求用髙興的情緒去取代不好的情緒），從而消除不良情緒的 危害，代之以有利于健康的態(tài)勢0這個(gè)態(tài)勢，不是靠外界的恩賜， 而是靠人們自己用意識(shí)的功能來自我實(shí)現(xiàn)，因此是可以辦到的。
“無極”的態(tài)勢對(duì)于運(yùn)動(dòng)也有良好的作用。通過無極的鍛 煉，人們不僅能為自己創(chuàng)造一個(gè)最有利于健康的態(tài)勢，更重要的 還在于它可以使神經(jīng)系統(tǒng)更加敏銳_使大腦與肢體的聯(lián)系更加密 切，配合更加協(xié)調(diào)一致。這樣，肢體上無意識(shí)的活動(dòng)會(huì)逐漸減少，
有意識(shí)的活動(dòng)范圍能逐步擴(kuò)大，因而活動(dòng)能力得到增強(qiáng)，機(jī)動(dòng)程 度有所提高。所以練好“無極”既可以使身心得到良好的修養(yǎng)， 又可以使人在運(yùn)動(dòng)中變得更加靈活、敏捷。
在“無極”的狀態(tài)下，人體各部分沒有任何緊張、偃硬和懈 怠因而最感舒適、自然^在精神上既不為內(nèi)外情恩所激動(dòng)和壓 抑，也不會(huì)因無所事事而萎靡，故顯得格外輕松、煥發(fā)和寧靜。 這是毫無負(fù)擔(dān)的閑逸之態(tài)，由此轉(zhuǎn)入睡眠，可得速成之利；進(jìn)入 運(yùn)動(dòng)，能獲利索之功I投入思索，更能收全神貫注之效。
關(guān)于太極拳能夠治病的問題，我們是這樣去者待的：人們的 病痛有一些是由于功能衰退、病變和情緒緊張所造成的，它們多是悝性，頑固的，用藥物治療往往收效甚撖。所謂“抑部成疾、 藥石無功”就是對(duì)這類病而言。人是一個(gè)有機(jī)的生命體，他本身 就有抵抗病菌侵襲和恢復(fù)功能的能力，因此，這類疾病可以通過 .改善人的生理衛(wèi)生狀況，促進(jìn)各類循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行以增強(qiáng)其抵 抗力的方法來得到治療。太極拳正是在這個(gè)前提下，在這個(gè)領(lǐng)域 內(nèi)以其獨(dú)特的鍛煉形式和內(nèi)容達(dá)到其治療效果的。它對(duì)任何病都 不能稱為特效，也不能說無效，.關(guān)鍵在于使用它的人把功夫練到 什么程度和鍛煉得是否得法，如此而已，不可將它過于神化，也 不可把它說得毫無作為。
我們知道，傳統(tǒng)的靜坐是以坐為手段，通過松弛身體、穩(wěn)定 情緒來達(dá)到修身養(yǎng)性的一種保健方法。氣功則是用強(qiáng)烈的意識(shí)帶 動(dòng)呼吸運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到健身目的的一種保鍵方法。這兩種方法在鍛 煉內(nèi)容上各有側(cè)重，然而它們的全部內(nèi)容在太極拳無極的鍛煉中 都得到了充分的體現(xiàn)。在太極的鍛煉中，還將以更積極的方式得 到貫徹和發(fā)展。所以，凡是靜坐和氣功所能獲得的功益，太極拳 不僅都能收到，而且成效將會(huì)更加屆著。
九、擴(kuò)大預(yù)備式的鍛煉
大家知道，每一種拳術(shù)或運(yùn)動(dòng)都有一個(gè)正而或側(cè)而的站定姿 勢作為它的預(yù)備式，但它對(duì)于以后的運(yùn)動(dòng)并無重大影響，同時(shí)， 那些運(yùn)動(dòng)對(duì)它們的預(yù)備式也無過高的，特別的要求，只要站穩(wěn)即 可，勿須專門練習(xí)。
大極拳的預(yù)備式則完全不同，它是一項(xiàng)功夫。在太極拳里具 有“大極之母”的重要地位，是大極拳的基礎(chǔ)和精髄之所在。由 預(yù)備式所確立的各項(xiàng)基本原則和身體態(tài)勢，必須在行拳的全迓程是悝性，頑固的，用藥物治療往往收效甚撖。所謂“抑部成疾、 藥石無功”就是對(duì)這類病而言。人是一個(gè)有機(jī)的生命體，他本身 就有抵抗病菌侵襲和恢復(fù)功能的能力，因此，這類疾病可以通過 .改善人的生理衛(wèi)生狀況，促進(jìn)各類循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行以增強(qiáng)其抵 抗力的方法來得到治療。太極拳正是在這個(gè)前提下，在這個(gè)領(lǐng)域 內(nèi)以其獨(dú)特的鍛煉形式和內(nèi)容達(dá)到其治療效果的。它對(duì)任何病都 不能稱為特效，也不能說無效，.關(guān)鍵在于使用它的人把功夫練到 什么程度和鍛煉得是否得法，如此而已，不可將它過于神化，也 不可把它說得毫無作為。
我們知道，傳統(tǒng)的靜坐是以坐為手段，通過松弛身體、穩(wěn)定 情緒來達(dá)到修身養(yǎng)性的一種保健方法。氣功則是用強(qiáng)烈的意識(shí)帶 動(dòng)呼吸運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到健身目的的一種保鍵方法。這兩種方法在鍛 煉內(nèi)容上各有側(cè)重，然而它們的全部內(nèi)容在太極拳無極的鍛煉中 都得到了充分的體現(xiàn)。在太極的鍛煉中，還將以更積極的方式得 到貫徹和發(fā)展。所以，凡是靜坐和氣功所能獲得的功益，太極拳 不僅都能收到，而且成效將會(huì)更加屆著。中得到貫徹而不能有所偏離。其作用之大是不言而喻的。其內(nèi)容 之豐富，要求之嚴(yán)格，也是其他拳術(shù)的預(yù)備式所無法相比的。因 此，要得到“無極”的功夫，不但要作專門的鍛煉，而且要花較 多的時(shí)間和精力去苦練。一切由內(nèi)外因素造成的精神緊張要通過 “無極”的鍛煉得到平靜I?一切肉體的緊張驀經(jīng)過“無極”的鍛 煉得到解除，使整個(gè)人體進(jìn)入毫無負(fù)擔(dān)的輕松狀態(tài)^只有這樣， 我們由靜而動(dòng)地投入太極的鍛煉時(shí)才能達(dá)到應(yīng)有的效果
鑒于人們習(xí)慣性的緊張十分普遍和根深蒂固，要把它們徹底 解除菇很困難的，因此要練好無極也是頗費(fèi)工夫的。前輩拳家總 是特別強(qiáng)調(diào)預(yù)備式的鍛煉，他們教授學(xué)生，必先以足夠的時(shí)間 .(一月、兩月甚至更長）專門教練此式，并要求練到一定功夫之 后才開始教練樁步和盤架子。他們自己每次練拳，也總是以相當(dāng) 充分的時(shí)間（五分鐘、十分鐘）將預(yù)備式功夫撖透之后才開始運(yùn) 動(dòng)^這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不可謂沒有道理^然而現(xiàn)在卻根少有人這 枰橄，總是隨便一站就盤起架子來。這說明預(yù)備式并未引起他們 的重視，或者說他們對(duì)預(yù)備式的內(nèi)容和作用還缺乏認(rèn)識(shí)。
練太極拳的預(yù)備式，可以不受時(shí)間1地點(diǎn)的限制，因此，不 一定限在每次練拳時(shí)才練，完全可以一有時(shí)間或一有必耍就練I 也不必拘泥于傳統(tǒng)的站立式，而完全可以在遵守它的基本原則的 前提下擴(kuò)大形式去作鍛煉。坐著、臥著都可以練。凡人在精神寧 靜和全身松弛的基礎(chǔ)上作深、慢、柔、勻的腹式呼吸對(duì)，血管能 均勻擴(kuò)張，各處機(jī)能狀態(tài)趨向穩(wěn)定。如果每晚睡前臥在床上作這 樣的鍛煉，就可以幫助入睡，并可得到良好的睡眠，我曾教過許 多由于神經(jīng)衰弱以及其他原因而失眠的病者做這種鍛煉，都收到 程度不同的良好效果。在受到剌激而發(fā)生緊張的時(shí)候進(jìn)行“無極" 的鍛煉，可以起到鎮(zhèn)定情緒，恢復(fù)理智的作用。練太極拳而旦確有心得的人，他們比起一般人來更能經(jīng)受悲傷、憤怒、驚恐等孑 良情緒的襲擊。能做到這點(diǎn)的原因是由于他們有“無極”的功夫, 有迅速平定情緒和松弛身體的能力、素養(yǎng)和習(xí)慣。故每遇變故， 將要出現(xiàn)緊張的瞬間，便能敏銳地意識(shí)到，并立即使用其“無極" 的法寶，防止緊張出現(xiàn)或消除已出現(xiàn)的緊張。有人說，練太極拳 能玫善人的個(gè)性，使暴戾者變得柔和，急躁者變得沉著，原因就 在這里。乘車、乘船、坐飛機(jī)時(shí)練“無極”，可以避免暈車嘔吐
當(dāng)〃無極”的練習(xí)達(dá)到一定的功夫之后，我們還可以作吏高 一級(jí)的訓(xùn)練：有意識(shí)地同時(shí)作幾件不同的工作，培養(yǎng)將思想迅速 地從一件工作轉(zhuǎn)移到另一件工作上去的能力，以提高大腦的思維 功能。有些人就能夠做到這一點(diǎn)，例如邊寫文章\邊和別人談話， 還能順帶聽收音機(jī)。這些人是否能夠一心二用或三用呢？當(dāng)然不 能，因?yàn)樗麄儾⑽撮L著幾個(gè)腦袋?？隙ǖ牡故撬麄?cè)诠ぷ鲿r(shí)絕對(duì) 地是一心一用，專心致志的。他們之所以能將兩、三件事同時(shí)并 行，完全是由于具備這樣的素養(yǎng)：高度的精力集中。當(dāng)做甲事 時(shí)，能迅速丟開乙事和丙事，做乙事時(shí)又能迅速丟開甲事和丙 事，將甲，乙、丙三事舍理地各分成若干很小的段落交叉進(jìn)行，只是由于斷續(xù)交叉得比較敏捷，外人不易察覺罷了?？傊?，只有 精神專一才能做好工作，這是顛撲不破的真理。從以上的例子中，我們可以看到，隨著蕷備式鍛煉形式和鍛 煉內(nèi)容的不斷擴(kuò)大，“無極”也從太極拳的基本功發(fā)展成了日常生 活的基本功；從操場、公園這些狹小的圈子跨入了人們生活的各 個(gè)領(lǐng)域，來到了它可以大顯身手的地方
a在這個(gè)廣闊的天地中，太極拳時(shí)時(shí)處處都可以發(fā)揮它的作用來為人類謀利造福。
第四章太極拳的行功
在上一部分，我們討論了太極拳的靜功一-“無極”?！盁o極”， 作為一種功夫，一種修養(yǎng)，它是自成體系的I作為太極拳的一個(gè) 組成部分，它又是不能獨(dú)立存在的。因?yàn)樗€是一種靜止的態(tài) 勢，不能產(chǎn)生任何武術(shù)效杲。武術(shù)的效杲只有通過運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生
。太極是陰、陽的合稱，陰、陽就是虛、實(shí)。分清虛實(shí)，陰、陽 相濟(jì)是太極拳運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)。因此，太極拳的運(yùn)動(dòng)，太極拳的 行功，我們都稱為“太極％它是在“無極”的基礎(chǔ)上發(fā)生和展開 的，是“無極”發(fā)展的必然結(jié)果。作為一種內(nèi)功，太極拳所主要鍛 煉的內(nèi)容和它的著眼點(diǎn)，是身體內(nèi)部的功能和修養(yǎng)。各式拳架的 動(dòng)作，僅僅是它進(jìn)行內(nèi)功鍛煉的手段，也是內(nèi)部功能態(tài)勢的外部 形象，練拳時(shí)，如杲我們只去追求外觀之美而忽視內(nèi)功的鍛煉， 那無疑是舍本逐末，必不能練好太極拳。太極拳的行功是太極拳運(yùn)動(dòng)的主體部分，其內(nèi)容十分豐富， 能給人們?cè)诒＝ ⒐ぷ?、生活、技擊等許多方面帶來極大的好 處
&這份祖國的寶貴遺產(chǎn)，很值得我們?nèi)グl(fā)掘和研究。下面，我們將擇其主要之點(diǎn)，作初步的介紹和探討。
一、站 樁
我國任何門派的拳術(shù)，無不主張先練習(xí)樁步（站樁），其目的 是使腿、腳通過鍛煉增長力量，然后進(jìn)習(xí)拳架才不犯飆浮的毛 病。太極拳也不例外P可是現(xiàn)代太極拳的初學(xué)者，尤其是業(yè)余學(xué) 者，他們多是年老體弱者，學(xué)拳的目的主要是健身祛病，總認(rèn)為 站樁既無味，又吃苦
T不搌進(jìn)行這項(xiàng)鍛煉0他們學(xué)拳伊始就急于 求學(xué)拳架，好象拳架就是一切，以為只要抱住拳架這棵大樹，就 能輕易地鏑取健康長壽之果。還說什么站樁對(duì)練習(xí)技擊者才有必 要，對(duì)于只求健身祛病者則不必要。有的認(rèn)為在練習(xí)拳架過程中 可以兼收站樁之功，何必專為站樁而浪費(fèi)時(shí)間呢。這些想法和說 法顯然是對(duì)站樁的作用缺乏認(rèn)識(shí)之故。
站樁不是拳架的一個(gè)部分，而是在拳架之外的一個(gè)獨(dú)立練功 的架式。它對(duì)初學(xué)拳者在練拳進(jìn)程中起著一個(gè)階梯的作用。由于 人們學(xué)拳，通過這個(gè)階梯之后往往不再回頭練它了，加之有些人 根本就不喜歡通過這個(gè)階梯，因此它在無形中便樁人們所遺忘、 摒棄，以致現(xiàn)在連懂得它的人也不多了。然而站粧畢競有著不可 忽視的重要作用，在整個(gè)太極拳里不能沒有它的位置；同時(shí)，它 又很能幫助說明太極拳運(yùn)動(dòng)的原理，為此，這里特別將它的練法 略作一些介紹。
太極拳站樁有“馬步樁”、“]|丨字樁”及“踩腿法”三種形 式，馬步樁”是兩足平行分開，距離較肩寬略大一點(diǎn)，兩膝略屈 下蹲，要尾閭中正，不淮露胯，兩镩屈彎，兩手輕輕向前平舉， 要沉肩墜肘、含腳拔背，兩掌高與肩平，掌心相對(duì)并偏朝下、朝 外，形如懷抱一個(gè)大圓球，全身重貴平均落在兩足跟上，眼神視手，其余態(tài)勢如“虛領(lǐng)頂勁”、腰胯放松等均與做預(yù)備式時(shí)一樣， 尤其是“腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢不得有絲奄變樣。姿勢站定后即可 進(jìn)行練功。方法是隨著一呼一吸，身體也一升一降，兩手一開一 合。吸氣時(shí)身體略上升，兩手略外開，呼氣時(shí)身體略下蹲，同時(shí) 雙手略內(nèi)合，至于做意功的辦法也與預(yù)備式時(shí)一樣，采取“小周 天〃或“大周天”均可，但一定要有節(jié)律地與呼吸運(yùn)動(dòng)相配合。
“川字樁”分左、右兩式，其姿勢與拳架中的“手揮琵琶”和
“提手上式”完仝相同。練功方法與“馬步樁”基本一樣，即隨 著一呼一吸，身體也一升一降，兩手一開一合；也同樣做意功。 不同的僅在外形，它是兩手一前一后，前高后低，兩腳一前一 后，前虛后實(shí)，以后腳承受身體重量^
從上面站樁練功中可以看到，由于屈膝蹲身，腿部是很吃力 的^蹲身越低，吃力越甚。上身松弛得越徹底，腿部承重越大。 通過這個(gè)鍛煉，無疑會(huì)使腿部增長力董。然而這還不足以說明站 樁的全部功用。它的主要功用還在于在腿部用力的情況下，上身 仍能保持預(yù)備式那樣的松弛狀態(tài)這里必須提請(qǐng)注意，如果感到 腿部吃力過甚時(shí)，千萬不要勉強(qiáng)罇身過低。許多人由于過急地追 求鍛煉，罇身過低，颶力擔(dān)負(fù)不了，往往要將臀部凸出，以減輕 對(duì)颶部的壓力，犯了露胯之戒。這樣一來，就會(huì)使上身前傾，胸 部外挺，破壞了“尾閭中正”和“虛領(lǐng)頂勁”的姿態(tài)，結(jié)果弄得 滿體緊張，而腿部反而得不到應(yīng)有的鍛煉
再說“踩颶法'此式實(shí)際上是一個(gè)技擊架式，在太極拳架子 中很多進(jìn)步架式都含有這種擊法用意。因?yàn)檫@種擊法的猛，很 容易使對(duì)方被踩而斷胸，故視為毒著之一，非在你死我活的搏斗 中是禁戒使用的。然面它的練習(xí)又很能說明站樁的功用，故亦略 作介紹其練法也分左、右兩式
f往預(yù)備式的基礎(chǔ)上開始，先以
間的說法是沒有根據(jù)的。再從單純?yōu)榱私∩淼?的來說，站樁 本身也很苻意義，至少能讓你的腿部得到鍛煉而結(jié)實(shí)一些。如果 為了今后提高拳藝、技擊，耶就更有必要了。
在練習(xí)豢架過程中能否兼收站樁之功呢？從理論上說是可以 的，但實(shí)際上?由于缺乏站樁的功夫，突然進(jìn)入運(yùn)動(dòng)?很奔笏造 成不必要的緊張，反而增加了架子上的凼難。因此，還是按步就 班為好。 *
應(yīng)當(dāng)指出，必須先把預(yù)備式練到一定功夫之后才能開始站樁 的鍛煉，否則很容易流入一般外功拳，或形成使勁“占煞”之 態(tài)，影響R后盤架子的質(zhì)量。
站樁架勢見以下五圖
右手作執(zhí)人偏右向后拉引之狀，左掌前伸作閃人面部之狀，同時(shí) 提起右腳，趾端向上并略向右傾，以腳踵或腳底向前朝下作踩踏 對(duì)方膝蓋或小腿之勢。此時(shí)人體重心寄于左腳，在右腳下踩的同 時(shí)要呼氣，上身自然放松下沉一下，使踩勁加上身體下沉的力 量；踩后收腳收手時(shí)要吸氣，身體隨之上升復(fù)還原狀^這是右式 —次，然后重復(fù)作多次，再換左式。也可一左一右地輪流換著 練，隨人之便。
從“踩睫法〃中可以看到，它的動(dòng)作是復(fù)雜的，兩腳兩手都 有動(dòng)作，面且都要用勁，軀干也要配合動(dòng)作^如右式，當(dāng)右手執(zhí) 人偏右往后引拉時(shí)，左掌也要伸前閃人面部，同時(shí)兩肩要有右旋 動(dòng)作；踩出右腳時(shí)，胯部要有左旋動(dòng)作因此，必須立身中正、 安舒、松弛，即要完全保持預(yù)備式時(shí)的全部態(tài)勢才能辦到I否則
在動(dòng)作中是很難站穩(wěn)的，更不用說能做出符合要求的動(dòng)作了。
在毫不用勁的靜止情況下，比較容易做到滿體松弛和自然穩(wěn) 定，但在動(dòng)作用力的情況下就比較困難了。許多人在預(yù)備式中畢 業(yè)了，但一進(jìn)入運(yùn)動(dòng)便又到處緊張起來，需要用力的地方袒度使 勁，不需用力的部位也連帶用力。“三不露”的態(tài)勢汝有了; “腹實(shí) 胸虛”又_成了腹胸緊張，完全不符合太極拳的要求。，如果通過 站粧、被胭的鍛煉之后，情形就大不相同了。因?yàn)檎緲?、踩鼯?主要要求棊斧f動(dòng)用力的情況下好能堅(jiān)挎做預(yù)備式時(shí)那樣的姿 態(tài)I最奔預(yù)^式的態(tài)勢下逐步進(jìn)入運(yùn)動(dòng)和使勁的練習(xí)。因此*站 粧實(shí)質(zhì)4：是預(yù)備式的高階段，也是盤架子的初階段*
根據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)，站樁必須由高入低，不能過速。最初每次 五分鉀，以后逐步增加到十五分鉀，約費(fèi)時(shí)一月，即顯見成效。 花一定的時(shí)間先把粧步基礎(chǔ)打好，然后進(jìn)習(xí)拳架，必收事半功倍 之效。事實(shí)證明，凡經(jīng)過站樁鍛煉的人，進(jìn)面練出的架子與未經(jīng)
站樁練巧的人相比，在質(zhì)量上就有顯著差別1那些認(rèn)為站樁枉費(fèi) 時(shí)
腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)的建立
拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，包括太極拳在內(nèi)，都楚全身運(yùn)動(dòng)。要運(yùn)動(dòng)就得用 力，就不能象站預(yù)備式那樣滿體松弛。盤練拳架時(shí)要用力，用以 進(jìn)行擊斗或工作時(shí)更要用力。在運(yùn)動(dòng)中，人們的主要運(yùn)動(dòng)部位和 用力部位是四肢，但人的上肢和下肢并不直接相連，它們是依賴 于肩、肋、脊柱，盆骨等的溝通而間接地聯(lián)系起來的。每當(dāng)上肢 向外發(fā)勁時(shí)，他出擊的力《酋先是由腿?地而起?再通過盆骨、 脊柱、肋、肩等的傳導(dǎo)而達(dá)于鋝、M后加上上肢伸張才能達(dá)于外 物。同樣，上肢擊物以后，外物的反作用力也要經(jīng)由相同的路徑 傳回腳跟^因而這些傳導(dǎo)力的部位均要感受到力的作用并產(chǎn)生相 應(yīng)的緊張。我們知道，四肢的骨骼比較長而規(guī)則，其導(dǎo)力性能也比 較好，而肋骨、骨盆、脊柱等則較短而零碎，其導(dǎo)力性能亦較 差。故由上、下肢傳來的力在這些導(dǎo)力性差的部位就有集中和釋放出來的趨勢，并由此造成了軀干內(nèi)部的緊張。為了行文方便， 我們將用力時(shí)身體內(nèi)部對(duì)外力感受最強(qiáng)烈，因而必然要最緊張的 地方稱為“內(nèi)部緊張點(diǎn)'“內(nèi)部緊張點(diǎn)”相當(dāng)于銜接上、下肢 的“關(guān)節(jié)'起著傳導(dǎo)力量和連接力量的作用I同時(shí)它又是運(yùn)動(dòng)用 力時(shí)作用力與反作用力在人體內(nèi)部交匯的地方，是A體內(nèi)部遭受 最嚴(yán)重打擊的部位。人只要用力，身體內(nèi)部一定會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè) “內(nèi)部緊張點(diǎn)'作為一神保護(hù)性的本能的反應(yīng)，.人們?cè)陬A(yù)知或感 知到這個(gè)力擊到來的時(shí)候，總是要人為地增強(qiáng)“內(nèi)部緊張點(diǎn)”的 堅(jiān)實(shí)度，以承受這個(gè)力擊
a因此，在運(yùn)動(dòng)時(shí)，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”也自 然而然地變成了“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'
點(diǎn)”出現(xiàn)在胸部的危害性和危險(xiǎn)性就更大了。大家知道，舉起十 公斤重物，我們本身就要承受十公斤的壓力。同樣，伸拳以十公 斤的力擊到外物體上，外物也會(huì)以十公斤的反作用力回?fù)舻缴?肢，并通過上肢傳達(dá)于“內(nèi)部緊張點(diǎn)'因此，內(nèi)部緊張點(diǎn)”既要 擔(dān)負(fù)出擊用力，還要承受反作用力的回?fù)?。胸腔是心、肺等重?腑臟的處所，它們都是比較脆弱而易于致病的，經(jīng)受不了大的力 擊。尤其是閉氣于肺內(nèi)更易使肺體受損，好比一個(gè)皮球，有氣時(shí) 受到力擊g無氣時(shí)更易破傷。因此，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”建立在脾腔的 人，他們^向外物猛擊一拳，便覺得胸口猛烈緊張一下，好似遭 到猛擊一樣。如果連續(xù)用力下去，不多幾時(shí)便會(huì)出現(xiàn)臉、頸部充 血、紅脹以至由紫變黑，心跳劇增，氣喘不已等情況。這就是 心、肺受到迫擊的生理反_。如若用勁過猛*還會(huì)登時(shí)吐血，就 是肺體受損破裂所致。
既然如此，為什么一般人還總是要把“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建立在 胸部呢？這大抵上有三個(gè)原因：第一、人們平時(shí)有習(xí)慣性胸部緊 張的毛病，一旦用起力來，情緒緊張，使胸部的緊張更加劇烈， 第二、上肢用力時(shí)，肩關(guān)節(jié)也要運(yùn)動(dòng)，與肩關(guān)節(jié)緊密相連的胸 肌、胸肋容易連帶緊張起來I第三、用力時(shí)，人們習(xí)慣于閉氣鼓 勁，即事先吸氣到一定足量，到出擊發(fā)勁的剎那間，便急劇收縮 胸肋胸肌，作呼氣之勢，但又緊閉氣道不讓貯氣呼出，借以加強(qiáng) 胸廓的機(jī)械強(qiáng)度，于是便造成了“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”。
太極拳是堅(jiān)決反對(duì)在胸部建立“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的，它要求把 內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)建立在腹部。其作法是：當(dāng)上肢欲向外用力時(shí)，它 不象外功拳那樣胸部髙挺、緊曲手臂、緊握拳頭，而是采取含 胸、拔背、沉肩、手臂自然彎曲的姿勢，使手、臂、肩、背等部 的肌肉繃到適宜的長度。同時(shí)逐漸蹬腳，將身體旋向0標(biāo)并緩緩前移，全身，特別是胸、腹則仍然保持松弛，以此作為發(fā)勁的準(zhǔn) 備態(tài)勢發(fā)勁的瞬間，隨著迅猛的呼氣，腰、腿、臂、手等也在 原來運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上一弁加速并用力，從而完成一次腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)的 發(fā)勁。這個(gè)過程產(chǎn)生的生理現(xiàn)象主要有下列幾點(diǎn)：第一、由于發(fā) 勁之前，參與用力的主要部位的肌肉都處于適當(dāng)拉長的狀態(tài)，從 生理上看，肌肉在這種狀態(tài)下具有最大的勢能，因而一旦緊張伸 縮，可發(fā)出最大的力置；第二、由于乎、臂、肩、背等部位的肌肉 適度繃長，它們也具有了適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度，同仍然松弛的前胸部的肌 肉相比，它們的導(dǎo)力性顯然要好得多。因此從腳、膜發(fā)出的力與 由外物經(jīng)臂傳來的反作用力，便主要沿著背部這條導(dǎo)力性良好的 路徑進(jìn)行輸導(dǎo)而達(dá)于腹部。這就有效地避免了腳部緊張和遭到力 擊的可能性，第三、用力發(fā)勁時(shí)，雖然胸肋、胸肌也會(huì)發(fā)生一定 的緊張，但其作用僅限于維持軀干的平衡，并不承擔(dān)推動(dòng)出擊和 承受反作用力的任務(wù)，故緊張程度是很輕的，不致造成對(duì)內(nèi)部臟 器的壓迫；第四、太極拳在發(fā)力乏前，雖然也要預(yù)先吸氣到一定 的足童，但在出手發(fā)勁的剎那，貯氣便急剖呼出體外。這時(shí)肺體 受呼氣的反動(dòng)力而下沉，給腹部施加了來自上面的壓力I腹部下 面，由于腿部和臀部、肛門等肌肉的緊張作用，又給雎部施加了 來自下面的壓力> 腹內(nèi)腸臟受到上、下壓力的作用，必然有分向 四圍擴(kuò)張之勢，于是腹壁周圍的皮膚、肌肉就相應(yīng)地發(fā)生適度緊 張以向內(nèi)裹，抵制腹部的外脹I這又為腹部施加了圍壓。由于上 述一系列變化和作用，加上腸臟的自然下垂，就造成了一個(gè)既充 滿、又結(jié)實(shí)、更富于彈性的堅(jiān)韌的“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'當(dāng)我們向外用 力時(shí)，作用力和反作用力便沿背部通過背肌、脊柱的傳導(dǎo)而達(dá)于 此。以上就是建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的全部過程和由此引起的主要 生理現(xiàn)象。f幸經(jīng)》上所謂“力由脊發(fā)〃，指的就是這個(gè)由背部這條
從人的生理結(jié)構(gòu)上看，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”出現(xiàn)的位置既可以在胸 部，也可以在腹部，但只能是其中之一，不可能同時(shí)都是。至于 它具體出現(xiàn)在何處，是可以按照每個(gè)人的習(xí)慣和愛好，通過A為 的因素和努力來操縱的。習(xí)慣于或有窓將胸部放松，把腹部堅(jiān)實(shí) 度增強(qiáng)內(nèi)部緊張點(diǎn)”就自然出現(xiàn)在壙部；反之，如習(xí)慣于或奮 意將胸部的堅(jiān)實(shí)度增強(qiáng)，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”就必然出現(xiàn)在胸部。也就 是說，“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建在何處肉部緊張點(diǎn)”也就踉著出現(xiàn)在何 處。
一般人總是習(xí)慣性地將“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建立在胸部^其作捧 是：首先深吸一口氣，將肺體充滿，然后將肋骨、肩甲骨等盡 量向四圍用力鼓出，造成整個(gè)胸廓的外脹，便整個(gè)胸、肩的肌 肉、韌帶、關(guān)節(jié)都緊張、優(yōu)硬起來。在用力的瞬間則使勁閉氣， 不使外泄，以增強(qiáng)胸靡的堅(jiān)實(shí)度，從而建立起“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”。 “內(nèi)部緊張點(diǎn)”出現(xiàn)在胸腔，無論從武術(shù)角度誣是從衛(wèi)生角度上 看，都十分有害，.因?yàn)樗墙⒃谛夭渴志o漲的基礎(chǔ)之上的q 關(guān)于胸部緊張的危害：前文已經(jīng)講過。在向.外用力時(shí)內(nèi)部紫張。
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