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太極大師的松柔功夫
談到太極大師的松柔功夫，在京城太極拳發(fā)展史上有多位大 師在京城設(shè)武館授拳，有很多膾炙人口的動(dòng)人故事，我從師學(xué)吳 式太極拳，只能介紹吳式拳大師們的功夫。
吳式太極拳開(kāi)山鼻祖當(dāng)屬全佑（1834—1902)，滿族人，姓 吳福氏。
金佑他在清神機(jī)營(yíng)當(dāng)差，得太極神拳“楊無(wú)敵”楊露禪真 傳。后又拜露禪之子斑侯為師，得楊氏父子之傳授。將楊氏之 功，加之自身所長(zhǎng)，將太極拳小架在京傳播，名噪京城，后將功 夫傳給其子鑒泉和得意門(mén)徒王茂齋。
炅鑒泉（1870—1942)為吳式太極拳開(kāi)山奠基人。以太極拳 小架在京傳播，從學(xué)者眾，全身空無(wú)到絕妙之處。多么強(qiáng)悍有勇 之士，在鑒泉老囟前難以出力，沒(méi)有用“武”之地。1928年赴 滬建館教拳，將吳式太極拳傳播江南和海外。1933年鑒泉大師 在滬創(chuàng)建“鑒泉太極拳社'從此，吳式太極拳正式正名，在海 內(nèi)外定型傳播。鑒泉大師出類拔萃的弟子奮十余位而其中最優(yōu)者 有滬人徐致一、蒙占族人吳圖南。
王茂齋U862—1940)丨東掖縣人，少時(shí)來(lái)京，在磚灰鋪學(xué) 徒，后經(jīng)營(yíng)此業(yè)。他尊師重教，功底扎實(shí)，空松自如，深得全佑 大師拳之真諦。與鑒泉師弟情義極深，在拳理認(rèn)同h十分默契， 探研太極拳藝，敢干突破前人，大膽改進(jìn)教學(xué)，獨(dú)具松柔之奧 妙，在創(chuàng)研發(fā)展吳式太極拳教學(xué)中，成為北方創(chuàng)業(yè)奠基的掌門(mén) 人d吳鑒泉和楊澄甫南下在上海、江南各省發(fā)展，時(shí)有“南吳北 王”之雅譽(yù)。茂齋大師留京發(fā)展，名聲大振，在京宗干旲式太極 拳者皆為其傳人。王老師為人忠厚老成，熱心助人，凡南來(lái)北往 路經(jīng)北京的名士，多去拜訪交流拳藝，互相切磋D有從學(xué)者，也 毫無(wú)保留，如腰中缺少盤(pán)銀，盡在大師家中吃住。也常有投學(xué)試 功者，有一人到鋪店來(lái)買(mǎi)筐，王茂齋正在柜內(nèi)支應(yīng)，王給他拿幾 個(gè)筐他都不上眼，一定要架頂上的，王逐蹬凳拿下來(lái)，往柜臺(tái)一 放，這位買(mǎi)家扶筐而人勁，王老師在瞬間松空后看他一眼，此人 被飛身發(fā)放至門(mén)外跌于街上，此事在京城圈內(nèi)傳為佳話。
王大師在京學(xué)生、弟子眾多，其子王子英，弟子楊禹廷為佼 校者。
王子英松柔功夫極佳，較技無(wú)形無(wú)象，以意、氣、神贏人。 與人交手，對(duì)方有泰山壓頂之懼，絕對(duì)不知力點(diǎn)在何處，達(dá)全身 透空之境界。
楊禹廷（1887—1982)九歲習(xí)武。先后拜周相臣、趙月山、 田風(fēng)云、高克興等諸位名師學(xué)藝。他精子回漢兩門(mén)彈腿、少林拳、黑虎拳、形意拳、八卦掌及劍、刀、棍、戟、鏜等器械。自 拜王茂齋為師入門(mén)學(xué)練太極拳以后，專心一意習(xí)練，不二法門(mén)， 用功勤苦，發(fā)奮圖強(qiáng)技藝精湛。習(xí)練“摟膝拗步”和“倒攆猴” 以公里計(jì)算，勇攀太極拳藝之巔峰，達(dá)到全身透空，無(wú)形無(wú)象出 神人化之境界。
楊老師在京城素有松柔藝術(shù)大師之美譽(yù)，可見(jiàn)禹廷大師已進(jìn) 入太極拳靜心、凈體之佳境。他坐在老式木質(zhì)太師椅上，你不去 碰他，他像一位普通的老人，沒(méi)有一點(diǎn)特殊的樣子，你用神去看 他，他像一個(gè)人影兒，或是像一個(gè)衣服架，掛著一件衣服。如果 想去推他或打他，腳底下便有十分奇妙的變化，感到無(wú)根發(fā)飄, 眼前似有一個(gè)無(wú)底大深坑，筆者有幸在禹廷大師門(mén)下學(xué)藝，得到 老拳師的點(diǎn)撥，也幸運(yùn)的能感受到老拳師身上松柔輕靈，全身透 空的“味道' 老拳師的身上，從腳到腰，從腹到手，從背到頂， 周身上下，聽(tīng)勁遍全身。能摸觸的地方面積大，大空洞，面積 小，小空洞，太神奇，太玄妙，太極拳松柔藝術(shù)嘆為觀止。聽(tīng)勁 遍全身，摸到哪兒哪兒空，什么也摸不著，也就是圈里入常說(shuō)的 “摸不著東西'一只手扶他的手，兩手相接s在他腳下左邊中間 右邊便出現(xiàn)三個(gè)無(wú)底大深坑。使你有腳站坑沿，使你失重，欲跌 人坑內(nèi)之懼，不敢邁步不敢越雷池半步，感覺(jué)到頭重腳輕失去重 心，胸中憋悶，呼吸困難。他的胸是一個(gè)無(wú)盡頭的大深洞，他的 腹也是一個(gè)無(wú)底的深洞，小腹并不是實(shí)而硬像扣一口鍋，而是空 空的；腰更為玄妙深?yuàn)W難測(cè)，手放上去聽(tīng)勁（或掌或拳均可）一 個(gè)窄洞，似磁石一樣，從手到腳吸你，手便難以動(dòng)得，如果心里 想抽手逃去，小深洞變成極大，大而超過(guò)腰圍成為大深洞，從洞 中出來(lái)一股難以抗拒的力量。
松功在楊荖拳師身上沾粘連隨，反映更為絕妙。他坐著不 動(dòng)，你去輕扶他的衣服，也僅僅是扶衣服，無(wú)法深入到肌內(nèi)和筋 骨，再通俗一些，也就是扶老拳師的皮膚和汗毛^身體已經(jīng)失重。
感覺(jué)被粘住，六神無(wú)主，胸中“鬧心”憋悶。他讓你扶上身體， 抉肩沒(méi)底，兩肩突然松沉下去，似乎嚇一大跳。如果老拳師不松 雙肩，他雙肩在松的狀態(tài)中，從肩到腳--米多的髙度，似扶匕一 張薄薄的紙。
我們?cè)谒韙聽(tīng)勁試著周身全體松功學(xué)的體驗(yàn)。掌扶，便有 掌大的極松極空什么也摸不著的空松片。用力或是想用力按，這 塊掌大面積的空松片立即變得堅(jiān)剛無(wú)比的堅(jiān)硬片。用拳壓在任何 部位，拳面的接觸面，從你而松柔，用力打則堅(jiān)剛；用手指輕按 和實(shí)按，同樣在接觸點(diǎn)的同等面積上有空松堅(jiān)剛之感。更值得我 學(xué)和研究的是，我們用力猛打，還是輕輕進(jìn)扶，老拳師的表情 平和，在接觸點(diǎn)有同樣的沾粘之感。
通過(guò)向老拳師學(xué)練和體驗(yàn)松柔功夫在進(jìn)攻者身上的反映，說(shuō) 到實(shí)質(zhì)，是太極拳在瞬間的從里及表，心神意念以及肢體上的陰 陽(yáng)變化的反映。如果立志走進(jìn)太極之門(mén)，欲意在博大精深的太極 拳學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的人，不得不在松功學(xué)上下—番苦功夫， 這要有堅(jiān)毅的恒心，要有百折不回的精神。而這種百折不撓的精 神不是海底撈月，不是在兩軍陣前沖殺，不是在世界大賽中搏 斗，而是循拳理拳法，遵道而修，心神安靜，在寂靜中，一遍一 遍練拳在陰陽(yáng)變化中漫游，將血肉之軀，練空、練松、練成無(wú) 形無(wú)象的全身透空之體。
吳圖南（1884—1989)，蒙古族人，姓拉汗，名烏拉布。吳 圖南大師精于騎射、輕功、摔政以及各種兵器，明醫(yī)理、通經(jīng)絡(luò) 學(xué)，研究太極拳拳理拳法，著述頗豐，有《太極拳之研究》《國(guó) 術(shù)概論》等太極拳理論專著。老拳師健在時(shí)，尚有《松功論》未 能出版面世，是讀者之遺憾，中華民族武文化寶庫(kù)中的巨大損 失。
吳圖南大師是多所大學(xué)的教授，是原北平故宮博物院的專門(mén) 委員，在太極拳的研究上獨(dú)具匠心。因?yàn)樗ㄡt(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)，在太
極拳學(xué)領(lǐng)域里造詣極深，他的精華著作《松功論》便不足為竒 了。筆者在“松功篇”中曾引用《松功論》之句，吳老拳師說(shuō): “松功之要，首在提舉，提舉越高，下落越速。學(xué)者宜深切體會(huì) 之，方A得也?！崩先瓗熤v的是松之根本，領(lǐng)悟它的精髓，會(huì)從 中獲得教益，從此練拳，拳藝通暢，豁然貫通焉。
筆者從學(xué)吳老拳師是在60年代末，對(duì)太極拳理知之甚淺， 義不懂在拳中修養(yǎng)陰陽(yáng)變化。只要老拳師高興，我便伸手往老拳 師身上放力，不要說(shuō)觸到他身上，出手碰到他手指，腳下立即飄 浮，只想抓根稻草逃跑。有一次掌按上他左胸，老爺子看看我， 吃吃一笑，我已被發(fā)出四五米之外，一口氣平息，蹦跳著才停下 來(lái)。還有一位受寵愛(ài)的徒孫，兩手插人老拳師左右兩個(gè)腋F，他 立刻感到兩只腳踝發(fā)軟，根本就站立不住，幾乎癱軟在地，吳老 爺子輕捋美髯哈哈大笑。這不是正像老前輩說(shuō)的向上松的下松功 嗎，“有即有下”，正是拳經(jīng)教旨。吳圖南老師功夫極佳，摸在 哪個(gè)部位，哪兒空，扶哪，哪里翻，一根羽毛之力也不讓你往他 身上放，可謂全身透空也。
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