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太極腳下論毫厘
什么是太極腳，怎樣修煉太極腳，太極功夫的根基是太極 腳。有了太極腳理論方可提高認(rèn)識(shí)和理解的層次。
太極腳功是綜合功力，練拳先練腳是首先訓(xùn)練的課目D是不 是修煉太極腳之后，太極功夫可以一通百通呢？不全是這樣。練 拳、技缶，其根在腳，但腳與踝以上各大關(guān)節(jié)、軀干，都要協(xié)調(diào) 一致緊密配合。腳下松通，在技擊中固然占優(yōu)勢(shì)，但身手妄動(dòng)， 也不會(huì)收到陰陽(yáng)變動(dòng)之效果，這也耑要練家用心去體悟。
練家的功夫已經(jīng)達(dá)到把握太極腳的陰陽(yáng)變化，余下的時(shí)間就 是修煉，以“內(nèi)求學(xué)”的學(xué)習(xí)方法，可以身知、體悟到前所未有 的理解，把握太極拳學(xué)。
還奮一個(gè)修煉中要十分關(guān)注的腳下容易出現(xiàn)的，一般人不 知，知道了又難以改正的謬誤C平在明代，王宗岳大師就警示晚 生后輩，他在《太極拳論》中寫(xiě)道：“恙之毫厘，謬以千里?！笨?惜/L百年來(lái)未被我們后來(lái)練家注意3今天筆者提出來(lái)已經(jīng)晚了， 如果練家警覺(jué)起來(lái)，注意起來(lái)，在練拳實(shí)踐中，時(shí)時(shí)糾正，也許 可以補(bǔ)救。
“差之毫厘”，差在什么地方，在腳下。
腳下的謬誤早在20世紀(jì)20年代青年太極拳家楊禹廷就察覺(jué) 到，注意研究解決在太極拳根基訓(xùn)練中，如何防止腳下出現(xiàn)“病 變”而影響整體拳藝的拳法。于是他改革太極拳教學(xué)，創(chuàng)造/ “八方線”教學(xué)法，以八方線培養(yǎng)學(xué)子正確地修煉太極拳學(xué)，有 效地把捤腳下的方向、方位，控制住腳下謬誤的產(chǎn)生，培養(yǎng)了… 批太極拳家和教練。這是劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，解決了在太極拳訓(xùn)練中 腳下出偏，糾正學(xué)生在練拳中易出現(xiàn)方向性、方位性偏差的髙層 次教學(xué)法。
練拳腳下一定要正。常說(shuō)“學(xué)拳容易，改拳難'“千里”之 謬，要“萬(wàn)里”去糾正。太極腳基礎(chǔ)功一定要牢固，毫厘也差之 不得。
欲在太極拳學(xué)領(lǐng)域里有所成就，請(qǐng)學(xué)練八方線，輕扶八方 線，手腳+離八方線，頭腦中有八方線，腳下不謬誤，身上有
功夫。
在太極拳經(jīng)典拳論中，對(duì)手的論述很少， 像“形于手指”、“妙手空空”、“布于兩臂施于 手指'“運(yùn)之于掌，通之于指'只有清人陳 鑫大師對(duì)手之訓(xùn)練有專論，他在《揭(kd)手十 六目》中，將“較、接、沾……”等十六個(gè)字的用 法一一論述，可惜十六種手法未能被全部推 廣運(yùn)用。他在三十六病手中，將“推”列為第 t八病手，意為“以手推過(guò)一旁”。在太極拳 體用修煉中最忌推。百多年來(lái)“推”字未被抑 制，反而推而廣之。
當(dāng)今有專述手訓(xùn)練之必要，筆者結(jié)合體 用實(shí)踐的太極手、病手明示、手之要求、練 成空手、太極無(wú)手、渾身皆手諸論，與拳友 練家，研究共勉。
太極手
傳統(tǒng)太極拳多為七八十個(gè)拳勢(shì)、一百多 勢(shì)，太極拳名曰拳，其實(shí)拳勢(shì)極少掌勢(shì)頗 多，稱拳只是名稱術(shù)語(yǔ)。以楊禹廷八十三式 太極拳為例，只有十一勢(shì)拳，勾型也不多，
而掌型多有幾十勢(shì),不言而喻，練家都明白，手在太極拳的體用 中是十分重要的。故提倡太極手的修煉，會(huì)受到練家的電視。
在經(jīng)典著作屮，先賢并沒(méi)有以于為論，以太多的語(yǔ)^論述太 極手。拳論經(jīng)典中關(guān)于手的論述，心“妙手空空”，“形于手指”， “曲中求立，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效”，等等。似像“形于手 指”和T妙手空空”確是太極拳練家修煉之精要。
從以上手之論述，不難看出，先賢對(duì)后來(lái)學(xué)子習(xí)拳，對(duì)手之 關(guān)注。還特別提出，手t?“頂、偏、丟、抗”四大病，以防止練 家走彎路，過(guò)不了關(guān)。事實(shí)如此，旮練拳t年二十載的朋友，在 與人試手較力時(shí)，很難運(yùn)用松柔功夫運(yùn)轉(zhuǎn)在陰陽(yáng)變化之中，結(jié)杲 身手僵滯，難以操勝券。因?yàn)槌鍪肿玖?，說(shuō)到底手上訓(xùn)練不符合 太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，病手連出，令人難解。
病手明示
先賢在經(jīng)典拳論中有關(guān)手的論述并不多卻均為精絕之論，伹 在預(yù)防出偏早有言在先。告誡后來(lái)學(xué)子詳辨真?zhèn)?sub>T不要見(jiàn)門(mén)就 人，說(shuō)功便學(xué)。要看一看，以太極拳拳理拳法檢驗(yàn)所學(xué)。如果遇 手不能運(yùn)化，是自身的雙重之病未除，陰陽(yáng)運(yùn)化未悟，還須在腿 腰上找原因。警示我們“斯技旁門(mén)甚多”，定要認(rèn)準(zhǔn)明師正門(mén)， 免得進(jìn)人誤區(qū)，二年五載，十年二十年也難以退出來(lái)。
為丫不使后來(lái)人犯先賢們的錯(cuò)誤，除了手上“頂、偏、丟、 抗”之四種病。陳鑫大師列出36種病手明示后人免犯重復(fù)之錯(cuò) 少走彎路。
軀干周身之病
太極拳在幾千年的發(fā)展中，代代相傳，先賢從中積累很多值 得我們繼承的經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)交通不便，信息不通，印刷條件落后 的情況下，當(dāng)時(shí)讀書(shū)識(shí)字之人尚少，能有傳抄本流傳下來(lái)，難能 可貴。這些抄本拳之經(jīng)典，是我們中華民族文化遺產(chǎn)中最為珍貴 的武文化遺產(chǎn)和哲學(xué)著作。在武文化寶庫(kù)中，楊式清代傳抄本 《太極輕重浮沉解》，每句都是擲地有聲的金玉良言，欲想深研太 極拳者，應(yīng)該精讀細(xì)看，先賢留下的浮沉解對(duì)我們有何用？
“雙重為病，失于填實(shí)，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰 虛，與重不同也。雙浮為病，病在漂渺，與輕不例也。雙輕不為 病，天然輕靈，與浮不等也。半輕半重不為病，半者，半有著 落，所以不為病。偏輕偏重為病。偏者，偏無(wú)著落也，所以為 病。因無(wú)著落，必失方圓。半有著落，豈出方圓。半浮半沉為 病，失于不及也。偏浮偏沉為病，失于太過(guò)也，半重偏重為病， 滯而不正也。半輕偏輕為病，滑（靈）而不圓也。半沉偏沉為 病，虛而不正也a半浮偏浮為病，茫而不圓也。夫雙輕不近于 浮，則為輕靈；雙沉不近于重，則為離虛，故曰上手。輕重，半 有著落，則為平手。除此三者之外，皆為病手。蓋內(nèi)之虛靈不 昧，自然致于外，則清明在躬，流行于肢體矣。若不窮?重浮 沉之手，徒勞掘井不及泉之嘆耳然（有）方圓四正之手，能表 里精微無(wú)不到，已及大成。又何慮四隅出方圓矣^所謂4方而 圓’、‘圓而方’，超乎象外，得其寰中之上手也.
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