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太極拳對手之要求
太極拳屬于武術(shù)，但對手的要求不同T武術(shù)各類拳種，手上 要有威力，立掌開石，穿通木板，對手的運用變化多端，分為 拳、掌、勾、爪、指等五類，五類手法中，演變出百余種用法。 太極拳手法有四：掌、拳、勾、指。
太極拳的手法與外家拳的手法截然不同，外家拳的掌拳伸出 去剛猛有力，而太極拳的手法，要求手指掌舒松，關(guān)節(jié)松開，且 節(jié)節(jié)貫串。太極拳經(jīng)典著作對手有超出常人難以想像的要求。請 記住先賢對手的教旨：“能從人，手上便有分寸?！薄抖簧盱`》: “運之于掌，通之于指?！薄妒P(guān)要》還有我們前面提到的“妙 手空空”，“形于手指”，說通俗了，太極拳修煉到上乘功夫就是 空手。太極拳的手型變化，只有掌、拳、勾三種，這三種手型之 共同點都不著力，是空掌、空拳、空松之勾
清末陳鑫大師在《撙手十六目》，中有“較、接、沾、黏、 因、依、連、隨、弓丨、進、落、空、得、打、疾、斷”。這是太 極手上的功夫，社會上很少有人提到，錄下來供拳友習練參考。
太極拳，名為拳，以八十三式拳為例，一套拳只有十一勢用 拳，實多用掌，技擊較技，也很少用拳，多用掌。行拳、技擊體 用，要求掌型多種變化，基本掌型有立掌、平掌。立掌，五指分 開，虎口向上圓張，也可以說虎口撐圓但不要用力c平掌，五指 微分開，掌指舒展不可強直，掌心向h,俯掌掌心向下，舒展不 著力。
在運用掌的過程中，習練者不要忘記，太極拳是在陰陽變化中的松柔動態(tài)運行藝術(shù)。手不可強直，也不可松散，伸出去要適 中，好看，要有一點藝術(shù)性，也要奮一點觀賞性，雖然不像梅蘭 芳的手，但也不是拙力手。
掌是手指和手掌組成，進行掌的訓練也不能忽視手指的 訓練。
大指調(diào)氣。在左右“抱七星”勢中，大指對鼻尖，氣順。
食指輕扶。意念在食指梢的勢比較多，食指對于中正安舒 起中正作用。
中指調(diào)正。立掌、仰平掌、俯掌，以中指調(diào)正中心，底盤 穩(wěn)固。
無名指、小指仰掌指肚接天，俯掌指肚扣地，請拳友 體味。
勾
實勾小指引，四指、中指、食指、大指逐一攏實。變掌先 大指、食指、中指、四指、小指逐一舒展。五指實攏，指尖成梅 花瓣形。
虛勾小指引，大指與食指，中指松擾，四指、小指松垂。 勾變掌，以大指引，食指、中指、無名指逐漸舒展開D
拳
拳拳在八十三式太極拳套路中，僅有十一個勢用拳，其余 多為掌。掌變?nèi)孕≈敢瑹o名指、中指、食指、大指依次松 攏?？杖?、拳面平、拳眼亦為平面。拳變掌以大指引，食指、 中指、無名指、小指，依次虛松舒展。虛攏虛展，不用力。
五、練成空手
太極拳是拳也是手。太極拳練家自然皆要研究手的修煉和運 用。在這方面，我們的先輩拳師對此道比我們認識、理解深刻得 多。諸如“展指舒腕”、“能從人，手上便有分寸”、“運之于掌， 通之于指”、“虛離，故曰上手”、“得其寰中，上手也”、“布于兩 臂，施于手指”。清末陳鑫大師的《揭手十六目》說了十六種太 極手的修煉和運用，王宗岳在《太極拳論》中對手的一擲千金之 妙論是“形于手指'
幾代先賢拳家日夜苦修酷練的實踐經(jīng)驗提示后來者，練太極 拳重要在于手的修煉，可惜，修煉太極手的道理未能引起后來練 家的重視。練拳十年二十載的練家，并沒有刻意在手上下功夫. 出拳伸手依然拙力不清，本力不退，如何能練好拳，練出功夫 來？
不言而喻，你練太極拳，伸出的手不是你工作、生活、勞動 中的手，而應(yīng)該是符合陰陽學說，按照太極拳拳理拳法規(guī)范的 手，也就是“太極手' 比如京劇大師梅蘭芳，舞臺上的手可寫 一冊梅派手藝術(shù)的書，但他生活中的手，就絕不會與舞臺上等
同。
武術(shù)也一樣，形意拳是形意手t查拳是查拳手……道理就是 這么淺顯。人是一個載體，你練太極拳就是太極拳的載體，靜 身、凈手之后，方可注人太極功夫。像一個瓶子，空瓶子可以裝 美酒，如果你的瓶子里原來有水，不倒出去f什么美酒也裝不進去。
如此這般淺而易明的道理，不能將平時生活、工作、勞動的 手帶A拳場。有拳友怨稱，“不想練了，太難！” “不想練了
實不可取，“太難”是實話。太極拳拳理源于《易經(jīng)》《道德經(jīng)》， 淵博難懂，但不是不好求。有位較有影響的拳師說：“太極拳博 大精深，不好練，一代就出一兩位?！必Q看歷史，陳長興以前不 提，從18世紀至今二百年，楊露禪往后，人所共知的不過十幾 位，所以一代人出二三位大師并非駭人聽聞。但是并不是太極拳 學探不可測，令人難以理解，難以學練，難以深研?說明白了太 極拳就是返璞歸真。你用常人的想法對待太極拳學練起來難以突 破。如果改變視角，也就柳暗花明D太極拳界人才乏出，究其原 因是練拳不明理。練拳要讀書明理，“書理明白，學拳自然容易' 筆者有一個學拳公式：“認識一理解一明白一懂”。對學練的拳沒 有認識，不理解其的特性和價值，不明白拳理拳法，最終也弄不 懂什么是太極拳。
在太極拳圈子里可以歸成四種手，第一種重力手或拙力手f 也就是本力手。手上的力沒有退掉，將勞動、生活中的手帶到拳 場，用力手去練拳，“推手”，出手“頂、偏、丟、抗”四太病。 手上的力不但退不掉，反而增加，再會幾種招法，更視自己的手 為貴，與太極拳拳理相悖。在陳鑫論三十六種病手中很容易找到 他們的手。
第二種手是輕力手。經(jīng)過一段習拳明理后，手上退掉一些本 力，手上功夫有所長進，但出手仍然有力。練習技擊“推手”， 常常用力手支著對方的手和身體，與對方的手攬在一起，解脫不 出來，犯了兩人握手病。兩人握手，雙方用力握在一起為友誼深 厚或尊重對方。太極拳不要握手，要求接手分清你手我手，互相 不握手形似握但不著力，彼此不混合。奉勸這些朋友，練拳三年 五載，不要去與人較技“推手”，因為還沒什么功夫，越推手， 手上本力越退不掉，反而增添了許多毛病。手上四大病，和身上 凸凹、斷續(xù)、缺陷三大病都是這樣產(chǎn)生的。練太極拳就要研究， 什么是太極手，什么手不是太極拳的手。陳鑫大師將不合拳理拳法規(guī)范的手歸結(jié)為三十六病手。百多年前的先輩拳師已經(jīng)徹悟到 太極拳修煉中手的重要，告訴我們在練拳過程中會出現(xiàn)病手。我 們后來者，為什么還要重犯病手之過呢？輕力手比重力手有功夫 了，但瓶子里的水，仍然沒有倒干凈，還留下半瓶，這是太極拳 功夫處在半瓶子亂晃蕩階段，但還是很有希望的。
第三種手，是輕手，或者稱為凈手。達到這種水平，是在修 煉過程中，經(jīng)過反復實踐，反復認識，到了懂勁階段。凈手，是 將瓶子里的水都倒出去了，裝進來的是美酒佳釀。凈手拳家伸出 的手，已經(jīng)不是生活中的手，而是太極手。怎么檢驗?zāi)?？你用?只手輕輕的將凈手合上，你會感到像合h—張薄紙，腳下晃悠; 用輕力去握，像握住一團棉花，心時鬧騰難受，腳下失重冇離地 欲起之感；用重力去握，根本使不出力，人早已站立不穩(wěn)，有跌 出之懼。
第四種手是空手^>拳論“由懂勁而階及神明，”空手即神 明手。神明手是太極拳修煉的髙境界。有空手水平的太極拳大 師，遇上對手似老叟戲頑童，拿放發(fā)人，運用自如。京城太極拳 松柔藝術(shù)大師楊禹廷老人“妙手空空”，扶h他的手，即被“沾 住”，腳空身飄，胸部憋悶，六神無主，只想脫逃，但乂跑不了。 其太極手的功夫已達到爐火純青的高境界。
太極手不是單獨存在的，是修煉多年太極功大在身上的反 映，是從腳到頂，從表及里，從內(nèi)到外，心神意念，手眼身步的 綜合功夫，不可不悟^
九大關(guān)節(jié)的松功修煉到此，但并沒有說盡。太極拳博大精深 其大無外是沒有盡頭的學問，是無邊科學。太極拳學，太極陰陽 學說，也不是一代人可融會貫通，須代代拳人不斷研究加以完善 和完美。其基礎(chǔ)是認識再認識；理解再理解進一步加探理解，按 照太極拳學的規(guī)律去研究，遵道而
的過程是凈化心靈的過程，修煉太極拳是修養(yǎng)道德品質(zhì)的過程， 拳藝的研究是“舍己從人”，“引進落空”的過程^總之太極拳修 煉是修自身煉自體之毅力品德。如果練太極拳想去打人、整人、 煉人家，恐怕自身永遠也得不到太極拳的真諦，永遠也不知道太 極拳是什么“味道'
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