太極拳知識
第一節(jié)太極拳的起源和發(fā)展
關(guān)于太極拳的起源，歷來說法不一，其中不乏帶有神秘色彩的傳說。
一種說法是太極拳起源于宋代武當(dāng)山道士張三豐，他在皇帝召見途屮 受強(qiáng)盜攔阻，夜夢武當(dāng)山神授以拳法，殺退百余賊人，創(chuàng)編了太極拳。
另一說法認(rèn)為張三豐為元末明初人，在武當(dāng)山修道煉丹過程中，觀察 蛇雀之爭，探索龜鶴長壽之秘，由此創(chuàng)編太極拳。武當(dāng)山是中國道教名 山，張三豐在武當(dāng)山修道善劍，甘肅、云南等地也有他的足跡和美傳。然 而，據(jù)現(xiàn)有史料查不出他與太極拳的關(guān)系，因此，張三創(chuàng)拳之說盡管流 傳廣泛，但史料不足，成為武術(shù)史界的懸案。
還有人認(rèn)為太極拳傳于唐代許宣平、李道子或明初陳卜。然而此說找 不到其他佐證，也難以確立。
根據(jù)現(xiàn)代史實(shí)，明宋清初太極拳已經(jīng)在河南農(nóng)村流傳開展，尤以溫縣 陳家溝和趙堡鎮(zhèn)為中心，代表人物是陳王廷和蔣發(fā)。武術(shù)史家唐豪先生根 據(jù)陳氏家譜、拳譜以及陳王廷遺詩考證，判斷陳王廷就是太極拳的創(chuàng)造 者。而趙堡鎮(zhèn)太極拳資料記述，蔣發(fā)22歲趕山西咨太谷縣向王林楨學(xué)習(xí) 太極拳，七年后回鄉(xiāng)授徒傳藝，從此使太極拳在河南發(fā)揚(yáng)光大。
綜上所述，有關(guān)太極拳的起源還有待進(jìn)一步研究考定。
根據(jù)現(xiàn)有資料可以判定以下幾點(diǎn)：
河南溫縣陳家溝和趙堡鎮(zhèn)是目前已知的最早流傳太極拳的地方.陳 王廷和蔣發(fā)是當(dāng)時最有影響的太極拳名師。
蔣發(fā)生于明萬歷二年（1574年），1603年從山西學(xué)藝返問原籍河南 溫縣授徒。陳王廷為明末庠生，1621年任溫縣鄉(xiāng)兵守備。由此判定，太 極拳的形成至少已有四百年的歷史。
太極拳名家名著叢書
1太極拳是在不斷地吸收、創(chuàng)編中形成的。無論是陳王廷編拳還是蔣 發(fā)學(xué)藝引進(jìn).都是在前人的基礎(chǔ)上，融會了多人智慧，吸取了諸多民間拳 法，經(jīng)歷了逐步發(fā)展的過程D從陳氏拳譜可以看出，太極拳很多勢名、歌 決與明代戰(zhàn)將戚繼光所編十二式長拳”相同。鬧戚氏長拳的創(chuàng)編吸收 了 16家民間拳法精髓。而蔣發(fā)敘述他的老師受教一位云游道人，太極拳 源于道教修身煉氣之術(shù)。
4.太極拳的創(chuàng)編還汲取了古典陰陽哲理、中華養(yǎng)生文化以及道家養(yǎng)生 理論。其原名十三勢，含有八卦、五行之意。陳王廷遺詩中談到“黃庭一 卷隨身伴'“黃庭經(jīng)”是道家養(yǎng)生練氣的經(jīng)典之一□太極拳的練習(xí)要領(lǐng) 多處與中國占代“導(dǎo)引”"吐納”等養(yǎng)生理論和技法相一致。
長期以來，太極拳的開展局限于河南農(nóng)村。19世紀(jì)初，河北永年人 楊露禪拜陳家溝陳長興為師，學(xué)習(xí)了太極拳帶回原籍，不久又到北京推 廣，從此開辟了太極拳走向全聞的新局面。同期的武禹襄赴趙堡鎮(zhèn)間陳青 萍學(xué)藝
T他整理、豐富了太極拳理論，成為指導(dǎo)太極拳發(fā)展的經(jīng)典論述。
近一W多年來，太極拳得到了空前的發(fā)展，技術(shù)不斷演變，內(nèi)容不斷 豐富，逐漸形成了很多流派。主要冇：
楊式太極拳為楊露禪首創(chuàng)，經(jīng)d代至楊澄甫定型。拳勢中正舒展， 動作均勻柔和，架勢幅度大，走弧形口前流傳最為普遺。
陳式太極拳為各派中傳播歷史最悠久的太極拳，仍保留有占老的發(fā) 力、跳躍、S腳動作，運(yùn)動M較人，速度快慢相間，動作多螺旋纏繞，有 剛有柔。
吳式太極拳為楊式傳人吳全佑、吳鑒泉父子創(chuàng)編。特點(diǎn)是細(xì)膩柔 和，斜中寓正，動作弧形，幅度適中。
武式太極拳為武禹襄在趙堡太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編。該拳簡捷緊 湊，、71兌中正，動作柔緩樸實(shí)，幅度較小。
孫式太極拳民國初年，為形意、八卦拳名師孫祿堂在武式太極拳某 礎(chǔ)L創(chuàng)編。動作小巧，步法靈活，進(jìn)退相隨，又稱活步太極拳，
新屮國成立以后，太極拳作為武術(shù)重點(diǎn)項(xiàng)得到了更大的普及開 展。全國城鄉(xiāng)到處有太極拳的爰好者和輔導(dǎo)站，出版的書籍、掛圖、音 像制品等種類繁多，有關(guān)科研及理論探討不斷深入。太極拳不僅列入了 同家正式體育競賽項(xiàng)目，每年都有全a和地區(qū)的太極拳競賽活動，而且 廣泛流傳至五大洲，吸引了大批外國朋友，僅日本就有上白
_萬人參加太極拳鍛煉。
為了適應(yīng)形勢需要，國家體育運(yùn)動委員會對太極拳作了系統(tǒng)整理研 究，編寫了--系列規(guī)范、統(tǒng)一教材，主要右簡化太極拳、四十八式太極拳 以及各式太極拳競賽套路，不僅豐富了太極拳內(nèi)容，還便得太極拳在發(fā)揚(yáng) 傳統(tǒng)、百花齊放的基礎(chǔ)上.走t了規(guī)范化、系統(tǒng)化的現(xiàn)代體育道路，為太 極拳的普及和競賽活動創(chuàng)造了方便條件。
第二節(jié)太極拳的名禰
在漢語中“太”是最高、最大的意思，如太空、太b皇?！皹O”是最 后、最終的界限，如終極、極點(diǎn)。
“太極”一聞最弔出現(xiàn)于三千年前的占書《易經(jīng)》，其內(nèi)容分“經(jīng)”和 “傳”兩部分：“經(jīng)”的部分主要是占卜、說卦，以八卦符號組成卦形、 卦辭，用以判斷吉M禍福。相傳為周文王之作。“傳”是對“經(jīng)”的解釋 說理，包括多篇文章，作者并非一人。他們在解說中釋述了自己的哲學(xué)觀 點(diǎn)，表達(dá)r以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)的世界觀?！疤珮O”?詞出自“傳”部分的 “系辭上”篇。其屮寫道：有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生 八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！边@里“太極”是指變化的源頭，派生 萬物的原體，最高的存在范疇。中國歷代學(xué)者，紛紛以太極陰陽學(xué)說解釋 世界，表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)r如有人提出“天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即?太初、太一”（唐+孔穎達(dá)h太極是天地形成前的“渾沌清虛之氣” (明*王廷相“太極動而生陽，動極時靜。靜而生陰，靜極復(fù)動，一動 一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也” (宋?周敦頤還有人認(rèn)為“總天下萬物之理便是太極”（宋?朱熹 “心為太極”“道為太極”（宋?邵雍）等等。
太極陰陽學(xué)說在中國古代哲學(xué)中占有重要地位，枸成了古代哲學(xué)的理 論基礎(chǔ)。但婭以“太極”命名一種拳術(shù)，卻是近代的事。
最初的太極拳有很多名稱，有的叫“十三勢”（指主要的八法五步）， 有的叫“長拳”（指套路很長，滔滔不斷），還有“軟拳” “柔拳”“沾 綿拳”等名稱直到武禹襄發(fā)現(xiàn)了武術(shù)家王宗岳寫的《太極拳譜》，太極荸 的名稱才正式確定下來:^王宗岳以太極陰陽學(xué)說闡述太極拳,主要表明這種拳法理通天地，天人合一。也a示太極拳剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)莫測，無可戰(zhàn)勝。
第三節(jié)太極拳與武術(shù)
太極拳是武術(shù)項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)以松靜柔緩、以柔克剛為特色的武術(shù)運(yùn)動。
武術(shù)是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是以攻防技法為主要內(nèi)容.以套路 演練、格斗競技和功法訓(xùn)練為運(yùn)動形式，以健身、防身、修身為目的，形 神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動。
我們祖先在與野獸搏斗和戰(zhàn)爭的實(shí)踐中產(chǎn)生了原始武術(shù)。隨著社會的 發(fā)展，武術(shù)由4:產(chǎn)手段、戰(zhàn)爭手段逐漸演變?yōu)榻∩韽?qiáng)體、陶冶精神的體育 手段和教育內(nèi)荇，同時增加r藝術(shù)性和娛樂性□盡管如此，它保留和表現(xiàn) 的攻防內(nèi)容和搏斗形式，仍K別于體操、舞蹈、氣功等文娛體育活動，具 備鮮明的武術(shù)特點(diǎn)。
武術(shù)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容十分豐富。據(jù)80年代全國武術(shù)挖掘整理普査統(tǒng) 計(jì)，我國現(xiàn)有源流明晰、理法系統(tǒng)、風(fēng)格獨(dú)特的拳種達(dá)129種，太極拳是 其中主要拳種之一。
不少人迷惑不解，難以把柔和的太極拳與頑強(qiáng)的武術(shù)搏斗相聯(lián)系。實(shí) 際上，一切搏斗都不外乎攻與防、進(jìn)與退、剛與柔、虛與實(shí)、動與靜等手 段的運(yùn)用和制約。審時度勢，合理運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)，就可以戰(zhàn)勝對手，甚 至以弱勝強(qiáng)，反敗為勝。比如武術(shù)中有的拳術(shù)強(qiáng)調(diào)快攻直取，所謂“起如 風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢”；有的拳術(shù)則主張運(yùn)動迂回，所謂“隨曲就伸” “先化后發(fā)”“避正取斜”；有的拳術(shù)主張力攻，“不招不架，就是一下”； 有的拳術(shù)主張巧取，“縮、小、軟、綿、巧” “四兩撥千斤、有的拳術(shù) 善于用手，“雙拳密如雨，脆快一掛鞭”；有的拳術(shù)擅長使腿，“手是兩 扇門，金憑腿打人”；有的主張“放長擊遠(yuǎn)”；有的強(qiáng)調(diào)“近打緊逼、有 的主張“寧在一思進(jìn).莫在一思存、有的主張“彼不動，我不動”。這一 切構(gòu)成1T中國武術(shù)的千變?nèi)f化，在技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用上各有千秋，表現(xiàn)了不 同拳法的各自特色。
太極拳的技、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，要求聽、化、拿、發(fā)四步功夫。
聽——語以靜待動，后發(fā)制人。在準(zhǔn)確判斷對方進(jìn)攻來勢的基礎(chǔ)上，以變應(yīng)變。
化——是舍己從人，不以硬力相抗，運(yùn)用靈活巧妙的運(yùn)動和旋轉(zhuǎn)，誘 敵落空，瓦解對方攻勢。
拿——是避實(shí)就虛，取得主動，造成我順人背態(tài)勢。
發(fā)——是乘虛而發(fā)，借力使力，抓住時機(jī)，全力出擊，取得最大效果。
由此可見，太極拳是講究以靜待動、后發(fā)先至、走化旋轉(zhuǎn)、以柔克剛 的武術(shù)功夫。它十分強(qiáng)調(diào)靜、松、柔、穩(wěn)的基本訓(xùn)練，因此，也就很6然 地發(fā)展成松靜、圓活、柔緩、沉穩(wěn)的健身運(yùn)動。目前僅僅在少數(shù)太極拳套 路中保存有快速的發(fā)力、跳躍、震腳、蹬踹等剛猛動作。
根據(jù)太極拳的特點(diǎn)，有人認(rèn)為太極拳屌于氣功范疇，時是髙級氣 功養(yǎng)生活動，這種說法并不確切。在歷史發(fā)展長河中，中國占典哲學(xué)的 天人合一整體觀，陰陽對立的變化觀，動靜結(jié)合、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生觀， 對太極拳和氣功的理論和技術(shù)都有深刻影響。從“心靜體松”“中正安 舒”“氣沉丹田”“意念引導(dǎo)”“動中寓靜”等要領(lǐng)說明二者都力求內(nèi) 外平衡，重視調(diào)心調(diào)氣，調(diào)動人體潛能。因時它們有十分相通和相互影 響之處。
然而如果X視二者的K別也是不對的。由丁太極拳與氣功分屬不同范 疇.在功法起源、內(nèi)容和練功方式、要領(lǐng)h都旮各自的特點(diǎn)，因此，我們 不能把兩者混為一談。
首先，太極拳源于武術(shù)，其動作表現(xiàn)r明確的攻防含義，行論于法、 腿法都有規(guī)定的力點(diǎn)和招術(shù)太極拳使用的器械具有明顯的攻防特點(diǎn)，其 對抗形式的推手更是以勝負(fù)為的的體育競技。而氣功的動作則不具有攻 防含義和體育競技的屬性。
其次，太極拳盡管動作柔緩，但判斷是以動為主，動中求靜，對身體 的力量、平衡、協(xié)調(diào)、柔韌等素質(zhì)，具有較高要求。而氣功則是以靜為 主，靜中寓動，著重意和氣的訓(xùn)練，對身體素質(zhì)要求不高，因而更易于為 體弱、康復(fù)患者掌握。
第三，太極拳的意念及呼吸，要密切配合動作，因m意、氣、力三者 是圍繞動作來統(tǒng)一的。比如同樣是向前伸宇，卻有向前推放和向前接手的 不同目的，因而意念的虛實(shí)和呼吸的配合也要求不同，甚至相反。而氣功 的用意常常是意守某一穴位或循某一鮐絡(luò)，呼吸原則為通暢自然，細(xì)勻深 長，動作要服從和保證意氣的調(diào)整需要。
第四節(jié)“太極拳論”與“十三勢歌”
19世紀(jì)50年代，在中國河南省舞陽縣發(fā)現(xiàn)了一本重要的太極拳文 集一(太極拳譜》，原著者王宗岳生卒年月及事跡沒有記載。據(jù)學(xué)者考 正，王宗岳與《陰符槍譜》的作者山右王先生是一個人，原籍為山西省， 清乾隆五卜六至六十年（公元〖791?1795年）旅居河南教書為生。他自幼 精通文、史、哲和道家、兵家書籍，并有很高的武術(shù)功夫，尤其精于槍 法?！短珮O拳譜》經(jīng)武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄之手流傳下來，成為太極拳 绖典理論中評價最高的論著，在國內(nèi)外太極拳愛好者廣為傳誦，對近臣 年來太極拳的理論和實(shí)踐發(fā)展有深刻影響。
《太極拳譜》的內(nèi)容包括《太極拳論》《太極拳譯名》兩篇文章和 《十夭勢歌》《打手歌》兩篇古代民歌體的歌決。現(xiàn)將其中兩篇介紹如下， 以幫助太極拳學(xué)習(xí)者加深對太極拳的認(rèn)識和理解。
一、太極拳論原文
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分.靜之則合。X過不及， 隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“黏'動急則急應(yīng)，動緩 則緩隨。雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神
明。然非用力之久，不能豁然貫通焉!虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右 杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈氏，退之則愈促。一羽不能加， 蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢奮別，概不外壯欺弱、慢讓快打！有力打無 力，手慢讓子快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察“四兩撥千 斤”之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為？
4如平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運(yùn)化 者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！
欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏。陰不離陽，陽不離陰，
陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是“舍己從人”，多識“舍近求遠(yuǎn)”！所謂“差之毫厘，謬以千黽”, 學(xué)者不可不辨詳焉！是為論。
【注釋】
無極——源出《老子》“復(fù)著作歸于無極”，指宇宙最原始的無 形無象的本體狀態(tài)D“無極”二字在儒家著作和《易》屮皆未出現(xiàn)。宋朝 周敦頤《太極圖說》“無極而太極”反映_T中國道家的“萬物生于有，有 生于無”的思想。
陰陽之母~指太極是產(chǎn)生陰陽的母體。源出宋朝周敦頤《太極 圖說》。
無過不及——“過”指過分，“不及”指不足，無過不及意思是 不要過分和不足。
隨曲就伸曲伸”指收縮和伸展。“隨”與“就”同意，指 適應(yīng)、順從對方。
我順人背——“順”指順勢、主動狀態(tài).“背”指被動、受制狀態(tài)。
著熟一技法熟練。“著”指攻防的方法，也叫招法。
懂勁——武術(shù)的術(shù)語。指明白理解了勁力變化的技巧規(guī)律和力學(xué) 原理。
階及神明——登上自由王國的臺階，像神仙一樣隨心所欲。
用力?—指用功。
豁然——源出陶潛C桃花源記》“豁然開朗”，指由狹隘、幽 暗，忽然變?yōu)殚_闊、光亮。
(11 )虛領(lǐng)一^領(lǐng)”指向匕用力，“虛”指輕微、自然狀態(tài)。
丹田——原意為道家煉丹的地方。針炎稱人體臍下氣海穴為丹 田，武術(shù)指人體臍下小腹部為丹田。
不偏不倚偏”與“倚”皆指偏于邊，失去中正。
(14?)杳——見不到蹤影。
(15)彌一一更加。
(16 )蓋——古文中意為迫根推源。
(17 >耄耋一-古書中指80?90歲的老人。
C太極輋名家名著叢書(18)平準(zhǔn)——漢代設(shè)立的掌管物價的官職。地方向中央交納貢物時
由平準(zhǔn)官權(quán)衡折價。這里形容處理事物中正不偏.公正準(zhǔn)確。也有人認(rèn)為 文中平準(zhǔn)是指像天平一樣中正準(zhǔn)確。
運(yùn)化一-運(yùn)轉(zhuǎn)、走化、
率——概，都。
(21 )默識記不忘。
揣摩——反復(fù)思考追求。
差之毫厘差”指差錯、失誤。源出《漢書+東方朔傳》 “失之毫厘，差以千里，
【意釋】
太極是由無極生成，又孕育陰陽變化。運(yùn)動時陰陽分開，靜止時陰陽 合成一體。動作不可過分和不足，要隨對方變化而伸展。對方剛猛打來， 我以柔化應(yīng)接，這叫做“走、我變成順勢，占據(jù)主動，使對方陷于被動、 劣勢，這叫做“粘”。對方快，我反應(yīng)也快；對方慢，我隨之也慢。雖然 變化T千萬萬.然而道理卻始終如一。由招法熟練逐漸明白勁力的變化規(guī) 律，再由明白規(guī)律進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用自如。如果不是長期用功鍛煉，絕不能領(lǐng) 悟精通。
頭要自然向上頂起，氣要向下沉落于小腹。身體不可俯仰歪斜，動作 要忽隱忽現(xiàn)，變化莫測。對方攻我左側(cè)，我左側(cè)變虛；攻我右側(cè).我把右 側(cè)隱蔽。對方向上仰攻，我升得更高.使其摸不到；對方向下攻擊，我變 得更低，使其感到深不可測。對方進(jìn)，我就退，使其長不可及。對方退， 我就乘勢進(jìn)逼，使對方感到更急促的壓力□力置要判斷準(zhǔn)確，一根羽毛的 重量也要分辨出來；感覺要十分靈敏，蚊蟲落到身上也要有反應(yīng)?要做到 人不能知我，惟獨(dú)我卻知己知彼，對其了如指掌.英雄所以無敵于天下， 都是由這個緣故而取得。拳法流派很多，其架勢雖有不同.但都不外是以 強(qiáng)欺弱，以快制慢罷了！有力打敗無力，手慢輸給手快，是人的先天自然 能力，絕不搓練功后取得的本事和作為。仔細(xì)分析一下，太極拳歌訣中 “四兩撥千斤”一句，顯然看出不是大力取勝；再看看八九十歲的老人抵 抗一群人的情景，單純靠快速怎能辦得到呢！
身型、身法要像平準(zhǔn)一樣中正，轉(zhuǎn)動要像車輪…樣靈活。對方用力進(jìn) 攻，我要放松，將力偏向另一側(cè)，就會隨對方來勢而屈伸變化。反之，我 也用力相抗就形成“雙重”，造成雙方頂牛的局面，自然停滯不前。常常
看到下了多年苦功仍然不能柔化運(yùn)轉(zhuǎn)的人，一概都是自己造成受制于人的 局面，這就是沒有領(lǐng)悟到“雙重”毛病及其危害的緣故！
要避免這種毛病，必須明d陰陽對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，要取得主動就 必須走化，以柔克剛，只有走化運(yùn)轉(zhuǎn)冰能變被動為主動，控制對方^走和 粘密不可分，正如陰離不開陽.陽離不開陰，陰陽相輔相成，互相補(bǔ)充依 托，才算懂得了拳法的規(guī)律。明&了規(guī)律以后才能越練越精，通過牢記和 反復(fù)思考實(shí)踐，就會逐漸達(dá)到得心應(yīng)手、隨心所欲的地步。
木來這種戰(zhàn)術(shù)的原則是“舍己從人”，隨機(jī)應(yīng)變，依客觀而變化，然 而許多人卻錯誤地理解為拋開對方“舍近求遠(yuǎn)”，學(xué)拳的人不可不仔細(xì)分 辨??！為此我作了以上的論述。
【分析】
此文言簡意深，說明了以下問題：
太極的名稱來自古代太極陰陽學(xué)說，反映了樸素的辯證思想。作 者王宗岳更多地受到宋代理學(xué)家周敦頤的影響，具有儒道合一的觀點(diǎn)。
太極拳屬于武術(shù)，其拳理密切表現(xiàn)了技擊攻防的規(guī)律。盡管近年 來太極拳運(yùn)動向柔緩方向發(fā)展，發(fā)揮r更大的醫(yī)療、養(yǎng)生作用，但其動作 仍包含了攻防含義，表現(xiàn)了技擊性。它與古代的導(dǎo)引、氣功有著不同的淵 源和發(fā)展道路，屬于不同的范疇。
太極拳的技擊原則是“以柔克剛” “舍己從人”。技術(shù)上反對肓動 和對抗，強(qiáng)調(diào)走化旋轉(zhuǎn)，隨曲就伸；中正不偏，氣沉丹田，人不知我，我獨(dú)知 人。這些導(dǎo)致形成了太極拳心靜體松、中正柔和、連續(xù)圓活的運(yùn)動特點(diǎn)。
文中提到的“四兩撥千斤” “動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”等技 巧，不僅表現(xiàn)了太極拳的“以小勝大” “以靜待動”的特點(diǎn)，也是所冇對 抗性競技體育乃至軍事攻防戰(zhàn)術(shù)的重要組成部分。然而文章認(rèn)為以大勝 小、以快制慢為先天自然之能，貶低甚至排除于攻防技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)之外，則 是狹隘錯誤的論斷。
二、十三勢歌
【原文】
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙
變換虛實(shí)須留意， 靜中觸動動猶靜， 勢勢存心揆用意， 刻刻留心在腰間， 尾間中正神貫頂， 仔細(xì)留心向推求, 入門引路須口授， 若言體用何為準(zhǔn)9 詳推用意終何在？ 歌兮歌兮百四十， 若不向此推求去， 氣遍身軀不少滯。 因敵變化示神奇。 得來不覺費(fèi)工夫。 腹內(nèi)松靜氣騰然。 滿身輕利頂頭懸。 屈伸開合聽自由。 功夫無息法自修。 意氣君來骨肉臣。 益壽延年不老春。 字字真切意無遺。 枉費(fèi)功夫賠嘆息。
【注釋】
十三總勢——指太極的八種基本T-法和五種基本步法，即：棚、 捋、擠、按、采、捌、肘、靠和進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定.俗稱八 法五步，總稱十三勢。這也是太極拳的別名“十三勢”的由來?！笆?二勢 歌”即“太極拳歌'
命意——“命”指牛命，“意”指意識。兩者合在一起泛指人的 精神和肉體。
(3 )腰隙 一腰椎骨的縫隙，這里意指“命門穴”。中醫(yī)認(rèn)為“命門為 元?dú)庵?逛“五臟六腑之本，卜二經(jīng)脈之根”，屬生命之n的重要穴位。
氣一^分外氣和內(nèi)氣。外氣指肺部呼吸之氣，內(nèi)氣指運(yùn)行于人體 經(jīng)絡(luò)之氣，中醫(yī)稱之為“元?dú)狻?“中氣究竟內(nèi)氣的實(shí)質(zhì)是什么？有人 說是生物電，有人說是一種功能載體，有待進(jìn)一步探索。
揆——度量，揣麼。
腰間——指腰椎骨或脊骨。由于它具有連結(jié)上下肢和支撐軀干的 作用，武術(shù)家對此十分重視，拳諺稱“腰為于，肢為枝'太極拳家稱 “腰舒為第一主宰”“腰為車軸”。
尾閭——又稱尾骶，包括骶推和尾椎。
(S?)推求——推本求原。
(9)屈仲開合聽自由——“屈伸”和“開合”皆為拳法動作術(shù)語，這 里代袞拳法聽”意為順從、服從聽；“自由”意為運(yùn)用自由.得心應(yīng)
手。
U〇)體用——中國哲學(xué)術(shù)語。指事物的本體及運(yùn)用。
真切真”為真實(shí)，“切”為準(zhǔn)確。
貽嘆總一貽”與"遺”逋用，“貽嘆息”指遺憾，惋惜。
【意釋】
太極拳的八法五步，十三個基車勢法不可輕視.生命的源泉，在腰椎 的命門穴，這鳧元?dú)獾母尽?br />
要特別注意拳法的虛實(shí)變化，耍保持內(nèi)氣在全身通暢流轉(zhuǎn)。
身體保持松靜，以靜待動，對方稍冇觸發(fā)就要反應(yīng)。動作中仍 要冷靜沉著，準(zhǔn)確應(yīng)變。要根據(jù)對手情況不斷變化招法，表現(xiàn)出拳 法神妙。
每招每勢都要細(xì)心度察，精確把握，要獲得高超的拳藝需要花費(fèi)很大 的工夫。
要特別留心s己的腰脊，做到以腰為軸，身手協(xié)調(diào)，小腹丹田要保持 松靜，使氣息鼓蕩充盈，氣力合一。
尾閭保持中正，身型不偏不倚，神氣s貰頭頂百會穴」頭頸像懸在空 中一樣豎頂向匕煥發(fā)精神，使全身充滿輕靈活力。
仔細(xì)、用心地按著以上要求探索，將會使拳法動作順乎自然，隨心所 欲，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
初學(xué)入門需要老師口傳身授引路指導(dǎo)，但是人門以后卻要靠A己修 煉、深造。藝無止境，路無盡頭，需要堅(jiān)持不懈地下苦功鍛煉、追求。
若問體用怎樣劃分？當(dāng)然意氣為主體，骨肉為用。耍以意識精神引導(dǎo) 動作，以內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)身體。仔細(xì)推敲太極拳的H的、意義到底是什么？最終 還是為了增進(jìn)健康，益壽延年，使生命永葆青春。
歌呀，歌呀，共140個字，每個字都是情真意切，把全部道理講給大 家。如果不遵循這些道理去實(shí)踐追求，只會是白費(fèi)工夫，浪費(fèi)精力，到頭 來只能遺憾惋惜。
分析：“十三勢歌”又稱“十三勢行功歌'即太極拳練功之歌。由于它是用 接近白話體的文字寫成的歌訣，人們推斷它可能是上宗岳收集民間拳諺或
中因歷代太極拳名家名著叢書、
佚名氏的作品整理而成。
武禹襄（1821?1880年）具有很卨的太極拳造詣，他開始從學(xué)于楊式 太極拳創(chuàng)始人楊露撣，繼而乂到河南溫縣趙堡鎮(zhèn)從陳青萍學(xué)習(xí)趙堡太極 拳，最后融會貫通自成一派，創(chuàng)造T武式太極拳。他得到王宗岳的《太極 拳譜》以后，悉心研究，每有心得體會就寫一紙條貼在墻h或加在歌決之 屮，后人把這些體會集成為一篇文章，題為“十二勢行功要解”，即對 “十三勢歌”的理解、闡述。王譜中的“十三勢歌”及武氏的m要解”對 太極拳的發(fā)展起/極大的作用。
“十-:勢歌”雖然只有短短140字，但其內(nèi)容涉及十分廣泛。
首先，它指明了太極拳意、氣內(nèi)導(dǎo)號肢體外動的主從關(guān)系=強(qiáng)調(diào)了意 氣為體，骨肉為用，以氣運(yùn)身，意領(lǐng)身隨，內(nèi)外兩者足統(tǒng)一的，又是主次 分明的=武禹襄形象地比喻為：心為令，氣為旗；神為主帥，身為軀使。 歌訣指明既要電視姿勢動作要領(lǐng)，更要重視命意源頭，氣遍身軀。既要滿 身輕利，周身協(xié)調(diào)，乂要神貫于頂，腹內(nèi)松靜，氣勢充盈..總之，逋篇引 導(dǎo)人們認(rèn)識太極拳是內(nèi)外兼修、以內(nèi)為主的內(nèi)功拳。絕不能停留在只電形 體鍛煉上面=
其二，“十三勢歌”對太極拳的套路和攻防兩方面都作了論述。關(guān)于 對抗，談到廣因敵變化，隨機(jī)成變的戰(zhàn)術(shù)原則.又談到以靜待動，動屮寓 靜的技術(shù)要領(lǐng)。
其二，“十三勢歌”指出r練功必須遵循正確要領(lǐng)，“仔細(xì)留心向推 求' 它還告訴人們“師傳領(lǐng)進(jìn)門.修煉&個人”的道理，指出只存堅(jiān)持 不懈地長期鍛煉追求，才能取得成功。滿足于一知半解，依賴在老師的身 上，缺乏悟性和創(chuàng)造性的人，永遠(yuǎn)不會達(dá)到0由髙峰。這對學(xué)習(xí)太極拳的 人們足真情的忠告。
其四，“f三勢歌”明確指出了太極拳的根本目的是為了促進(jìn)人們健 康長壽，青春常在。武術(shù)從產(chǎn)生之初就具有健康和格斗雙重作用，隨著軍 事技術(shù)的發(fā)展，武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)作用越來越小，體育性越來越突出。太極拳運(yùn) 動要求心靜體松，意氣引導(dǎo)，體現(xiàn)了動靜結(jié)合、內(nèi)外兼修的中華養(yǎng)生思 想。所以它從產(chǎn)生之初就具備了極高的體育價值。
今天我們開展太極拳更應(yīng)面向廣大群眾的健康，以全民健身為目的 否則，不僅違背了體育的本意.也違背了太極拳先輩的教導(dǎo)。
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第五節(jié)太極拳的運(yùn)動形式和特點(diǎn)
一、太極拳的運(yùn)動形式
太極拳運(yùn)動包括套路、功法、推手三種形式。
套路是由很多動作按固定程序銜接組成。包括起勢和收勢在內(nèi)的連貫 系列動作，又叫“拳套”或“架子”。各式太極拳套路很多，有徒手套路， 器械套路（劍、刀、棍、槍、扇等），單練套路，對練套路。各種套路練 法和風(fēng)格也有很大差異。有動作開M的大架子，也有小巧緊湊的小架子， 以及介于兩者之間的中架子。練法上有纏繞螺旋、快慢相間、剛?cè)岵⑴e的架 子（如陳式太極拳），也有動作弧形、柔和均勻的架子（如楊、吳式太極拳）。
功法練習(xí)指各種基本功和基本動作的操練，如“太極樁功”、“太極 養(yǎng)生功十二勢”等。
推手是雙人對抗性的操練或競技比賽，以提高攻防技巧、對抗能力和 反應(yīng)能力為H的，包括單推手、雙推手、定步推手、活步推手、散推手等 多種方式。
二、太極拳的運(yùn)動特點(diǎn)
太極拳與其他武術(shù)項(xiàng)@相比，其獨(dú)特之處在于，它是一項(xiàng)心靜體松、 柔緩自然、連綿不斷、動靜結(jié)合、著重自我控制和意氣誘導(dǎo)的武術(shù)項(xiàng)曰。 如果把長拳比做一營剛健明快的奏鳴曲，那么，太極拳則是一首柔緩抒情 的小夜曲。它柔和平穩(wěn)，細(xì)膩委婉。感情的抒發(fā)，氣息的流楊.形體的自 然圓活，達(dá)到了高度和諧統(tǒng)一。盡管太極拳存在各種流派，在力度、速度 以及表現(xiàn)的含蓄程度上各有差異，但在簞本特點(diǎn)1：各式太極拳是一致的。
太極拳的丼同運(yùn)動特點(diǎn)是：
心靜意導(dǎo)，呼吸自然
各式太極拳皆要求思想專一，心理安靜.用意念引導(dǎo)動作。好像書 法、繪畫要求意存:筆先、胸有成竹一樣，打太極拳也要求先在心，后在 身，以意導(dǎo)體，形意合一。打拳時呼吸要自然平穩(wěn)，并與動作相配合。
中正安舒，松柔連貫
太極拳要求立身中正安穩(wěn)，姿勢松展岡滿，身體肌肉、X節(jié)不可緊張 僵硬。動作如行云流水，悠緩流暢，連綿不斷=
動作圓活，周身協(xié)調(diào)
太極拳動作大多走弧形或螺旋形，轉(zhuǎn)折圓潤和順，銜接自然。頭、 眼、手、腳、軀干要互相配合，整個身體要和諧地組成一個整體。不可顧 此失彼，上下脫節(jié)，各行其是。
輕靈沉著，剛?cè)嵯酀?jì)
太極拳動作“邁步如貓行，運(yùn)勁似抽絲”，柔而不軟，剛而不硬，富 于韌性。太極拳古典拳論說：“外示安逸，內(nèi)固精神”“剛?cè)嵯酀?jì)，方為 懂勁”。也冇人形容太極拳動作如綿屮裏鐵，在輕靈柔緩中，表現(xiàn)出從容、 鎮(zhèn)定、一觸即發(fā)之勢。
第六節(jié)太極拳的健身作用
“詳推用意終何在？延年益壽不老#'大fi的事實(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)充分證 明，太極拳是一項(xiàng)對身心十分有益的體f活動，是充分體現(xiàn)中華養(yǎng)生文 化、“動以養(yǎng)身，靜以養(yǎng)心”、動靜結(jié)合的體育運(yùn)動。
一、對神經(jīng)系統(tǒng)的影響
打拳時思想高度人靜，以意導(dǎo)體，使大腦皮層進(jìn)人保護(hù)性抑制狀態(tài)。 對處于緊張狀態(tài)，尤其是對腦力勞動的人們是一種積極的體息，對當(dāng)代社 會的文明病——大腦過度緊張、肢體缺少運(yùn)動是有力的治療。實(shí)驗(yàn)表明. 人腦消耗的能量大約占人體能量消耗的1/8?1/6。神經(jīng)緊張不僅耗能大， 而且會造成交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的不協(xié)調(diào)，使大腦皮層紊亂，引起各種 疾病。通過太極拳鍛煉，可以消除大腦神經(jīng)的緊張疲勞，清醒頭腦，活躍 情緒，修復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，消除一些慢件病的病灶，并可直接影響到內(nèi) 分泌的平衡和免疫力的增強(qiáng)。同時，由于打拳“用意”，大腦不斷發(fā)出良
性信號，會使人體氣血及能M會聚于意守部位，使人體新陳代謝旺盛，血 流量增加30%左右，醫(yī)學(xué)界稱之為“精神反饋”作用。佛教的坐禪、中國 古代的吐納、現(xiàn)代的氣功，都是通過“意守”引發(fā)生理變化。太極拳是通 過“以意導(dǎo)體”“意念貫注'使氣血暢流全身。
二、 對心血管的影響
太極拳柔和協(xié)調(diào)的動作，會促使血管彈性增強(qiáng)，血管神經(jīng)穩(wěn)定忤提 高，更能適應(yīng)外界刺激。太極拳與劇烈運(yùn)動不同.運(yùn)動以后，舒張壓會下 降，長期堅(jiān)持鍛煉，冇利于防止高血壓和血管硬化；人們從動物實(shí)驗(yàn)中也 得到證明：經(jīng)常處于劇烈運(yùn)動狀態(tài)的動物高血壓的發(fā)病率較高，而柔和適 度的運(yùn)動則會促使血丨玉穩(wěn)定。據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料i正明：經(jīng)常打太極拳的 老人較一般老人不僅血壓正常，心臟收縮有力，而且動脈硬化率較低。
三、 對呼吸系統(tǒng)的影響
太極拳常常伴隨深長的腹式呼吸，做到“氣沉丹田”，這樣就加強(qiáng)/ 膈肌的運(yùn)動。我們知道，膈肌每下降1厘米可增加氣量300毫升。膈肌的 運(yùn)動不僅促進(jìn)呼吸的深長，還增加r內(nèi)臟的蠕動，促進(jìn)腹腔的血液循環(huán)和 腸胃消化能力。
四、 對骨骼、肌肉的影響
太極拳要求立身端正，步法穩(wěn)健，關(guān)節(jié)伸屈靈活，使人形成良好的體 形，鍛煉有力的下肢，培養(yǎng)靈活、柔韌、協(xié)調(diào)的素質(zhì)，對人們保持f舂、 防止衰老會發(fā)揮良好的作用。
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