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技擊訓(xùn)練
談到技擊訓(xùn)練似乎無(wú)話(huà)可說(shuō)。京城太極拳松柔藝術(shù)大師楊禹 廷說(shuō)得極為精妙，他說(shuō)，“太極拳就是一陰一陽(yáng)兩個(gè)勢(shì)子，一通 百通，太極功夫都在拳里邊，只要練太極拳，功夫都在拳里， 還需要懷疑嗎？練家循規(guī)蹈矩練拳，便一通百通了。練家一定要 修大道，走這條大道，小輕是沒(méi)有的。如果一定學(xué)點(diǎn)技擊5那么 只是半功半招，半法半勁，只是些小手法。以技擊十步說(shuō)法，以 試身手：
技擊十步：
一步 逢來(lái)必合 身不動(dòng)，手不動(dòng) 對(duì)辦攻來(lái)，不要以勢(shì)，以力、以勁、以神、以意等著迎戰(zhàn)對(duì) 方。這樣必然從精神到周身，從意念呼吸到四肢手腳都僵緊。請(qǐng) 你自己安排好自己，心理安靜，盡自己功力，腳下輕輕，肢體松 松，手上盡量空空什么也沒(méi)有，身不動(dòng)手亦不動(dòng)，以無(wú)極態(tài)勢(shì)等 對(duì)方進(jìn)攻.
對(duì)方的攻勢(shì)可能停下來(lái)。
二步 逢急空接 身不動(dòng)，手動(dòng)
對(duì)方急攻，不進(jìn)不退，腳松，頂上虛靈，松腰空胸，伸出雙 手，兩掌舒展不著力，盡量做到手上空接，起碼不主動(dòng)接對(duì)方的 進(jìn)攻手而是等他的手攻來(lái)。
對(duì)方減緩速度，不敢貿(mào)然急進(jìn)。
三步 逢硬遙接 身不動(dòng)，手起停動(dòng)
對(duì)方來(lái)橫的，鼓足渾身巨力，其勢(shì)洶洶，強(qiáng)硬撲來(lái)，還是老 狀態(tài)腳松貫串到頂，頂上虛靈有神，周身松空_手上空靈，松腰 空胸，雙手起與肘平，先以氣勢(shì)壓住對(duì)方，在對(duì)方身后不遠(yuǎn)處找 一目標(biāo)，意念、視線(xiàn)、手指的方向同一目標(biāo)。所謂三點(diǎn)一線(xiàn)制 強(qiáng)敵。
對(duì)方的進(jìn)攻將停止，碰到你手將向后跌出
四步 逢猛化打 身不動(dòng)，手不動(dòng) 對(duì)方猛沖過(guò)來(lái)，身形仍然自己放松，安排好自己，心理安靜 不要想著教訓(xùn)別人，也別想打擊對(duì)方。只要自己松空自己，對(duì)方 進(jìn)攻受阻。他打什么部位，什么部位松接，摸到手上也如此。在 接觸部位化解對(duì)方來(lái)力，逢化必打。
對(duì)方進(jìn)攻慢下來(lái)，接觸在哪里哪里反擊。
五步 逢丟必打 身不動(dòng)，手動(dòng)
與對(duì)方接手，自己在接手之前以陰勢(shì)狀態(tài)站好位置，雙方接
手，對(duì)方攻勢(shì)落空已經(jīng)從腳到頂感覺(jué)不舒服r，對(duì)方的心神意念 有動(dòng)意——想跑。想跑是丟，要抓住戰(zhàn)機(jī)，對(duì)方跑我就打。怎么 打，直來(lái)橫打，亦可以向左右兩肩h,左右兩腳后方下打。
攻不破便走，見(jiàn)丟便打，抓住戰(zhàn)機(jī)。
六步 逢凹填實(shí) 身不動(dòng)，手動(dòng)
兩人較技，自己站好，安排好自己，以逸待勞等對(duì)方來(lái)攻 擊。對(duì)方進(jìn)攻前你的身形已成為陰柔狀態(tài)，對(duì)方功勢(shì)為陽(yáng)，攻不 破即退。敵退心先退，身形從精神上成為凹形。逢凹便打，將對(duì) 方凹迸的部位填實(shí)，對(duì)方被動(dòng)挨打=
敵人我松，見(jiàn)凹追著打，打他凹的部位。
七步 逢凸虛接 身動(dòng)，手不動(dòng)
對(duì)方主攻，突然攻擊。我仍靜心劉'陣，以空虛戰(zhàn)術(shù)從腳到頂 虛靈頂上充滿(mǎn)精神，腳下空松，手上空空3虛接就是不接來(lái)手， 空得對(duì)方呼吸困難，前栽跌人意念設(shè)計(jì)的“坑中”。
對(duì)方攻來(lái)我空松，遇空即翻，似蹬空踩翻。
八步 逢斜正打 身動(dòng)，手不動(dòng) 對(duì)方斜向進(jìn)攻，要調(diào)整自己的方向方位，堅(jiān)持中正。使對(duì)方 斜來(lái)之力落空，接觸部位的手不動(dòng)，上步取勝。
調(diào)整方向方位，中正迎住對(duì)方，斜來(lái)正打。
九步 逢頂不丟 身不動(dòng)，手不動(dòng) 兩人較技膠合在一起，互相出勁便頂?；蛩浩锶狻](méi)有陰 陽(yáng)、虛實(shí)、幵合變化的藝術(shù)內(nèi)涵，從外形看缺少大雅風(fēng)范。對(duì)方 出力，我方沾連粘隨不丟不頂，對(duì)方出力自找沒(méi)趣。
對(duì)方出力主動(dòng)出擊，沾連粘隨是取勝良方。
十步 逢壓貼打 身動(dòng)，手不動(dòng) 對(duì)方來(lái)勢(shì)兇猛，快速推到身上，壓在臂。站好位安排好自 己，虛松腰胯使自先站中正，在接觸部位，摘開(kāi)被制之接觸點(diǎn)， 不丟不頂，松開(kāi)接觸點(diǎn)，貼住對(duì)方變被動(dòng)為主動(dòng)，轉(zhuǎn)危為安這便
松汗接觸部位，以貼打解除困境。
“技擊十步”介紹到此初歩技擊暫告小結(jié)?！笆健敝皇窃诓?環(huán)境中，對(duì)攻來(lái)之勢(shì)取化解轉(zhuǎn)危為安，不取主動(dòng)進(jìn)攻之勢(shì)，以 便在實(shí)戰(zhàn)屮提高技擊趣味，提升技擊能力。也不費(fèi)點(diǎn)滴筆墨點(diǎn)撥 什么拳勢(shì)破解何種進(jìn)攻，這些文字游戲是沒(méi)有仆么實(shí)戰(zhàn)意義的。
孫子與技擊
《孫子兵法》是古代一部光輝的軍事著作，被列為《武經(jīng)七 書(shū)》之這部兵書(shū)的作者孫武，尊稱(chēng)孫子，春秋齊國(guó)人（今山東省一 帶）和孔子同時(shí)代。他出身于兵家，他的祖父和父親都是齊國(guó)大 夫。公元前五百多年t孫武從齊國(guó)到吳國(guó)（今江蘇省一帶），在 吳國(guó)任將，這時(shí)，孫武的兵法十三篇已誕世。孫子結(jié)合吳國(guó)多平 原與內(nèi)河的特點(diǎn)，為吳王訓(xùn)練軍隊(duì)，打敗強(qiáng)大的楚國(guó)（今湖北和 湖南北部）。
孫子兵法十三篇內(nèi)容及其豐富，歷代帝王無(wú)不拜諳熟孫子的 武將為帥。從古至今，知識(shí)本無(wú)國(guó)界，一部中國(guó)古代兵書(shū)，早已 傳遍全世界。我國(guó)的東鄰，一衣帶水的日本，從古代始便得到了 《孫子兵法》，視這部兵書(shū)為“兵學(xué)圣典”、“世界古代第一兵書(shū)、 曰本軍界上層普遍學(xué)習(xí)，并熟讀孫子。孫子在歐洲也有崇高地 位。翻開(kāi)近代史，法國(guó)皇帝拿破侖懷揣《孫子兵法》率領(lǐng)法蘭西 軍隊(duì)向歐洲進(jìn)攻，登上大俄帝國(guó)的領(lǐng)土，并殺向莫斯科；德皇威 廉二世在世界大戰(zhàn)中失敗。失敗后他有幸讀到《孫子兵法》，讀 后他感慨萬(wàn)千，他說(shuō)，“如果20年前能看到這部中國(guó)兵法，今天 不會(huì)如此慘敗。”
《孫子》問(wèn)世已冇二千多年了 ?我們太極拳人也詼瀆一點(diǎn) 《孫子》《孫子》伴著太極拳走過(guò)二千多年的歷史進(jìn)程，如果我 們只是在拳場(chǎng)埋頭苦練，不去橫豎看一看祖國(guó)的文明史，恐流汗 再多也不會(huì)有什么大的成就t我們的先賢陳鑫大師在《學(xué)拳須 知》中，教導(dǎo)學(xué)子：“學(xué)太極拳先學(xué)讀書(shū)。書(shū)理明白，學(xué)拳自然 容易，他以一生習(xí)拳之體會(huì)，淳諄告誡后來(lái)者，我們習(xí)武之人 并不是四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單者也。習(xí)拳明理要先瀆書(shū)方可得道。 古代并無(wú)“學(xué)者” 一詞，從武文化寶庫(kù)中宥到，學(xué)者拳家為我們 留下了卡富而珍貴的文化遺產(chǎn)，僅以{中華武術(shù)文庫(kù)》古籍部出 版的《太極拳譜》為例，全書(shū)十幾萬(wàn)字，收人太極拳拳論、拳 譜、拳歌、拳解、要解、說(shuō)略、秘訣、八要、勢(shì)架、拳訣、要 言、圖解、經(jīng)訣、歌訣、約言、歌解、心解、十要、功法、明 法、八字功、用解、武解、勁解、長(zhǎng)拳解、顛倒解、太極解、三 成解、武事解、正功解、浮沉解、四隅解、腰頂解、五氣解、根 本解、分毫解、存亡論、刀訣、刀贊、行功訣、用功訣、虛實(shí) 訣、亂環(huán)訣、陰陽(yáng)訣、用功歌、授秘歌、無(wú)極歌、太極歌、剛?cè)?歌、拳經(jīng)譜、俚語(yǔ)、經(jīng)論、權(quán)論、推原解、拳用說(shuō)、纏絲精論、 纏絲勁論、十六目、三十六病等等。從豐富的文化遺產(chǎn)中不難看 出，太極拳博大精深說(shuō)是有其根據(jù)的，如果古代先賢都是一介武 夫，恐難以往下傳遞。先賢拳家給我們留下大量的多彩而光輝燦 爛的文化遺產(chǎn)。
太極拳呼喚學(xué)者，拳人以心意授受拳藝，舉手投足從之于 理，太極先賢教旨：“打拳打個(gè)理，”凡事貴乎理明，拳術(shù)更為如 此。武人亦應(yīng)以文會(huì)友，不以腰壯臂粗論高低。
所謂“學(xué)者'飽學(xué)之士也每天練拳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能也難以駕馭 博大精深之太極拳，“學(xué)太極拳先學(xué)讀書(shū)。”這一個(gè)“書(shū)”字僅僅 讀些拳經(jīng)、拳論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果太極拳練家連拳論也不讀，實(shí) 在令人乍舌。有一位小有名氣的練家撰文，他在文中寫(xiě)道：“我
就不相信用意不用力，你用意打我一次，用意，不要用力，是 先賢李亦畬大師在說(shuō)解中一句最為重要的拳理，已成為太極拳理 論普遍真理之金句。“用意，不要用力”，反映太極拳之特性，不 明此理如何練太極拳？學(xué)拳先讀書(shū)，僅讀拳書(shū)是不夠的，我們?nèi)?人要廣學(xué)博識(shí)，博采眾長(zhǎng)，涉獵百家，讀書(shū)要廣且雜?不妨讀中 醫(yī)藥學(xué)、解剖學(xué)、人體科學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)、 邏輯學(xué)、美學(xué)、文學(xué)以及老子、莊子、孔子、孟子、佛學(xué)、道 學(xué)、《易經(jīng)》和《孫子兵法》等古典文獻(xiàn)。
太極拳人應(yīng)從《孫子兵法》開(kāi)蒙，學(xué)習(xí)孫子兵書(shū)，以充實(shí)自 己的智慧，加深對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)和理解。通讀孫子之后，重點(diǎn)研 讀兵法第六《虛實(shí)篇》，此篇與太極拳的陰陽(yáng)、虛實(shí)極為吻合。
太極拳講究虛實(shí)，孫子用兵虛實(shí)為本。他說(shuō)：“夫兵形象水， 水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵 因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝，謂之 神，孫子以水形容兵形，兵形似水，水是無(wú)形的，見(jiàn)方成方形， 遇圓成圓形，放于狹長(zhǎng)的河道里，便成為細(xì)長(zhǎng)條狀。他將高處比 做為實(shí)，低下處為虛，大軍來(lái)到避實(shí)，而攻擊趨下的虛，也就是 攻擊敵人虛弱的地方。太極技擊，打虛不打?qū)?，也就是打?dòng)不打 靜。雙方技擊，對(duì)方在靜態(tài)中，腳下樁功牢固，身體軀干四肢嚴(yán) 陣以待，堅(jiān)實(shí)的像一座“城堡”，貿(mào)然進(jìn)攻，犯了攻實(shí)避虛之忌。 太極技擊在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用上，應(yīng)該按孫子兵法“避實(shí)而擊虛”的法理 運(yùn)動(dòng)，釆取“打虛不打?qū)崱钡膽?zhàn)術(shù)，對(duì)敵人虛實(shí)不了解.貿(mào)然攻 擊敵人堅(jiān)實(shí)的“城堡”，十次會(huì)有十次失敗如在雙人技擊中， 雙方雙手攻來(lái)，左手虛右手實(shí)。我左手接住他右實(shí)手，不丟不頂 不動(dòng)，而右實(shí)手打?qū)Ψ降淖筇撌?，怎么打怎么有十分自由，這便 是“打虛不打?qū)崱薄?br />
老子在空無(wú)之道的論述中也講到水，“天下莫柔弱于水，而 攻堅(jiān)強(qiáng)者奠之能勝，以其無(wú)以易之，古代的思想家、哲學(xué)家他
們的思想相通相承，有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系，相互滲透，相互影 響，文字并不華麗，自然樸素，道理深邃，給人極大啟發(fā)。只有 吮吸古代思想家的“乳汁”，才能補(bǔ)充自身的營(yíng)養(yǎng)不良。讀老子、 孫子、孔子等古代思想家的經(jīng)典，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解太極拳的拳 理拳法，使我們變得更聰穎，思維更加睿智，從太極陰陽(yáng)變化 中，對(duì)孫子的認(rèn)識(shí)和理解更為深透。武人修煉，讀文人的課程有 百益無(wú)一害，多讀書(shū)是一大樂(lè)趣。
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