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大家知道，每一種拳術(shù)或運(yùn)動(dòng)都有一個(gè)正而或側(cè)而的站定姿 勢作為它的預(yù)備式，但它對于以后的運(yùn)動(dòng)并無重大影響，同時(shí)， 那些運(yùn)動(dòng)對它們的預(yù)備式也無過高的，特別的要求，只要站穩(wěn)即 可，勿須專門練習(xí)。
大極拳的預(yù)備式則完全不同，它是一項(xiàng)功夫。在太極拳里具 有“大極之母”的重要地位，是大極拳的基礎(chǔ)和精髄之所在。由 預(yù)備式所確立的各項(xiàng)基本原則和身體態(tài)勢，必須在行拳的全迓程是悝性，頑固的，用藥物治療往往收效甚撖。所謂“抑部成疾、 藥石無功”就是對這類病而言。人是一個(gè)有機(jī)的生命體，他本身 就有抵抗病菌侵襲和恢復(fù)功能的能力，因此，這類疾病可以通過 .改善人的生理衛(wèi)生狀況，促進(jìn)各類循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行以增強(qiáng)其抵 抗力的方法來得到治療。太極拳正是在這個(gè)前提下，在這個(gè)領(lǐng)域 內(nèi)以其獨(dú)特的鍛煉形式和內(nèi)容達(dá)到其治療效果的。它對任何病都 不能稱為特效，也不能說無效，.關(guān)鍵在于使用它的人把功夫練到 什么程度和鍛煉得是否得法，如此而已，不可將它過于神化，也 不可把它說得毫無作為。
我們知道，傳統(tǒng)的靜坐是以坐為手段，通過松弛身體、穩(wěn)定 情緒來達(dá)到修身養(yǎng)性的一種保健方法。氣功則是用強(qiáng)烈的意識帶 動(dòng)呼吸運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到健身目的的一種保鍵方法。這兩種方法在鍛 煉內(nèi)容上各有側(cè)重，然而它們的全部內(nèi)容在太極拳無極的鍛煉中 都得到了充分的體現(xiàn)。在太極的鍛煉中，還將以更積極的方式得 到貫徹和發(fā)展。所以，凡是靜坐和氣功所能獲得的功益，太極拳 不僅都能收到，而且成效將會(huì)更加屆著。
中得到貫徹而不能有所偏離。其作用之大是不言而喻的。其內(nèi)容 之豐富，要求之嚴(yán)格，也是其他拳術(shù)的預(yù)備式所無法相比的。因 此，要得到“無極”的功夫，不但要作專門的鍛煉，而且要花較 多的時(shí)間和精力去苦練。一切由內(nèi)外因素造成的精神緊張要通過 “無極”的鍛煉得到平靜I?一切肉體的緊張驀經(jīng)過“無極”的鍛 煉得到解除，使整個(gè)人體進(jìn)入毫無負(fù)擔(dān)的輕松狀態(tài)^只有這樣， 我們由靜而動(dòng)地投入太極的鍛煉時(shí)才能達(dá)到應(yīng)有的效果
鑒于人們習(xí)慣性的緊張十分普遍和根深蒂固，要把它們徹底 解除菇很困難的，因此要練好無極也是頗費(fèi)工夫的。前輩拳家總 是特別強(qiáng)調(diào)預(yù)備式的鍛煉，他們教授學(xué)生，必先以足夠的時(shí)間 .(一月、兩月甚至更長）專門教練此式，并要求練到一定功夫之 后才開始教練樁步和盤架子。他們自己每次練拳，也總是以相當(dāng) 充分的時(shí)間（五分鐘、十分鐘）將預(yù)備式功夫撖透之后才開始運(yùn) 動(dòng)^這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不可謂沒有道理^然而現(xiàn)在卻根少有人這 枰橄，總是隨便一站就盤起架子來。這說明預(yù)備式并未引起他們 的重視，或者說他們對預(yù)備式的內(nèi)容和作用還缺乏認(rèn)識。
練太極拳的預(yù)備式，可以不受時(shí)間1地點(diǎn)的限制，因此，不 一定限在每次練拳時(shí)才練，完全可以一有時(shí)間或一有必耍就練I 也不必拘泥于傳統(tǒng)的站立式，而完全可以在遵守它的基本原則的 前提下擴(kuò)大形式去作鍛煉。坐著、臥著都可以練。凡人在精神寧 靜和全身松弛的基礎(chǔ)上作深、慢、柔、勻的腹式呼吸對，血管能 均勻擴(kuò)張，各處機(jī)能狀態(tài)趨向穩(wěn)定。如果每晚睡前臥在床上作這 樣的鍛煉，就可以幫助入睡，并可得到良好的睡眠，我曾教過許 多由于神經(jīng)衰弱以及其他原因而失眠的病者做這種鍛煉，都收到 程度不同的良好效果。在受到剌激而發(fā)生緊張的時(shí)候進(jìn)行“無極" 的鍛煉，可以起到鎮(zhèn)定情緒，恢復(fù)理智的作用。練太極拳而旦確?有心得的人，他們比起一般人來更能經(jīng)受悲傷、憤怒、驚恐等孑 良情緒的襲擊。能做到這點(diǎn)的原因是由于他們有“無極”的功夫, 有迅速平定情緒和松弛身體的能力、素養(yǎng)和習(xí)慣。故每遇變故， 將要出現(xiàn)緊張的瞬間，便能敏銳地意識到，并立即使用其“無極" 的法寶，防止緊張出現(xiàn)或消除已出現(xiàn)的緊張。有人說，練太極拳 能玫善人的個(gè)性，使暴戾者變得柔和，急躁者變得沉著，原因就 在這里。乘車、乘船、坐飛機(jī)時(shí)練“無極”，可以避免暈車嘔吐當(dāng)〃無極”的練習(xí)達(dá)到一定的功夫之后，我們還可以作吏高 一級的訓(xùn)練：有意識地同時(shí)作幾件不同的工作，培養(yǎng)將思想迅速 地從一件工作轉(zhuǎn)移到另一件工作上去的能力，以提高大腦的思維 功能。有些人就能夠做到這一點(diǎn)，例如邊寫文章\邊和別人談話， 還能順帶聽收音機(jī)。這些人是否能夠一心二用或三用呢？當(dāng)然不 能，因?yàn)樗麄儾⑽撮L著幾個(gè)腦袋?？隙ǖ牡故撬麄冊诠ぷ鲿r(shí)絕對 地是一心一用，專心致志的。他們之所以能將兩、三件事同時(shí)并 行，完全是由于具備這樣的素養(yǎng)：高度的精力集中。當(dāng)做甲事 時(shí)，能迅速丟開乙事和丙事，做乙事時(shí)又能迅速丟開甲事和丙 事，將甲，乙、丙三事舍理地各分成若干很小的段落交叉進(jìn)行，只是由于斷續(xù)交叉得比較敏捷，外人不易察覺罷了。總之，只有 精神專一才能做好工作，這是顛撲不破的真理。從以上的例子中，我們可以看到，隨著蕷備式鍛煉形式和鍛 煉內(nèi)容的不斷擴(kuò)大，“無極”也從太極拳的基本功發(fā)展成了日常生 活的基本功；從操場、公園這些狹小的圈子跨入了人們生活的各 個(gè)領(lǐng)域，來到了它可以大顯身手的地方a在這個(gè)廣闊的天地中，太極拳時(shí)時(shí)處處都可以發(fā)揮它的作用來為人類謀利造福。在上一部分，我們討論了太極拳的靜功一-“無極”?！盁o極”， 作為一種功夫，一種修養(yǎng)，它是自成體系的I作為太極拳的一個(gè) 組成部分，它又是不能獨(dú)立存在的。因?yàn)樗€是一種靜止的態(tài) 勢，不能產(chǎn)生任何武術(shù)效杲。武術(shù)的效杲只有通過運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生。太極是陰、陽的合稱，陰、陽就是虛、實(shí)。分清虛實(shí)，陰、陽 相濟(jì)是太極拳運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)。因此，太極拳的運(yùn)動(dòng)，太極拳的 行功，我們都稱為“太極％它是在“無極”的基礎(chǔ)上發(fā)生和展開 的，是“無極”發(fā)展的必然結(jié)果。作為一種內(nèi)功，太極拳所主要鍛 煉的內(nèi)容和它的著眼點(diǎn)，是身體內(nèi)部的功能和修養(yǎng)。各式拳架的 動(dòng)作，僅僅是它進(jìn)行內(nèi)功鍛煉的手段，也是內(nèi)部功能態(tài)勢的外部 形象，練拳時(shí)，如杲我們只去追求外觀之美而忽視內(nèi)功的鍛煉， 那無疑是舍本逐末，必不能練好太極拳。太極拳的行功是太極拳運(yùn)動(dòng)的主體部分，其內(nèi)容十分豐富， 能給人們在保健、工作、生活、技擊等許多方面帶來極大的好 處&這份祖國的寶貴遺產(chǎn)，很值得我們?nèi)グl(fā)掘和研究。下面，我們將擇其主要之點(diǎn)，作初步的介紹和探討。
一、站 樁
我國任何門派的拳術(shù)，無不主張先練習(xí)樁步（站樁），其目的 是使腿、腳通過鍛煉增長力量，然后進(jìn)習(xí)拳架才不犯飆浮的毛 病。太極拳也不例外P可是現(xiàn)代太極拳的初學(xué)者，尤其是業(yè)余學(xué) 者，他們多是年老體弱者，學(xué)拳的目的主要是健身祛病，總認(rèn)為 站樁既無味，又吃苦T不搌進(jìn)行這項(xiàng)鍛煉0他們學(xué)拳伊始就急于 求學(xué)拳架，好象拳架就是一切，以為只要抱住拳架這棵大樹，就 能輕易地鏑取健康長壽之果。還說什么站樁對練習(xí)技擊者才有必 要，對于只求健身祛病者則不必要。有的認(rèn)為在練習(xí)拳架過程中 可以兼收站樁之功，何必專為站樁而浪費(fèi)時(shí)間呢。這些想法和說 法顯然是對站樁的作用缺乏認(rèn)識之故。
站樁不是拳架的一個(gè)部分，而是在拳架之外的一個(gè)獨(dú)立練功 的架式。它對初學(xué)拳者在練拳進(jìn)程中起著一個(gè)階梯的作用。由于 人們學(xué)拳，通過這個(gè)階梯之后往往不再回頭練它了，加之有些人 根本就不喜歡通過這個(gè)階梯，因此它在無形中便樁人們所遺忘、 摒棄，以致現(xiàn)在連懂得它的人也不多了。然而站粧畢競有著不可 忽視的重要作用，在整個(gè)太極拳里不能沒有它的位置；同時(shí)，它 又很能幫助說明太極拳運(yùn)動(dòng)的原理，為此，這里特別將它的練法 略作一些介紹。
太極拳站樁有“馬步樁”、“]|丨字樁”及“踩腿法”三種形 式，馬步樁”是兩足平行分開，距離較肩寬略大一點(diǎn)，兩膝略屈 下蹲，要尾閭中正，不淮露胯，兩镩屈彎，兩手輕輕向前平舉， 要沉肩墜肘、含腳拔背，兩掌高與肩平，掌心相對并偏朝下、朝 外，形如懷抱一個(gè)大圓球，全身重貴平均落在兩足跟上，眼神視
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手，其余態(tài)勢如“虛領(lǐng)頂勁”、腰胯放松等均與做預(yù)備式時(shí)一樣， 尤其是“腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢不得有絲奄變樣。姿勢站定后即可 進(jìn)行練功。方法是隨著一呼一吸，身體也一升一降，兩手一開一 合。吸氣時(shí)身體略上升，兩手略外開，呼氣時(shí)身體略下蹲，同時(shí) 雙手略內(nèi)合，至于做意功的辦法也與預(yù)備式時(shí)一樣，采取“小周 天〃或“大周天”均可，但一定要有節(jié)律地與呼吸運(yùn)動(dòng)相配合。
“川字樁”分左、右兩式，其姿勢與拳架中的“手揮琵琶”和
“提手上式”完仝相同。練功方法與“馬步樁”基本一樣，即隨 著一呼一吸，身體也一升一降，兩手一開一合；也同樣做意功。 不同的僅在外形，它是兩手一前一后，前高后低，兩腳一前一 后，前虛后實(shí)，以后腳承受身體重量^
從上面站樁練功中可以看到，由于屈膝蹲身，腿部是很吃力 的^蹲身越低，吃力越甚。上身松弛得越徹底，腿部承重越大。 通過這個(gè)鍛煉，無疑會(huì)使腿部增長力董。然而這還不足以說明站 樁的全部功用。它的主要功用還在于在腿部用力的情況下，上身 仍能保持預(yù)備式那樣的松弛狀態(tài)這里必須提請注意，如果感到 腿部吃力過甚時(shí)，千萬不要勉強(qiáng)罇身過低。許多人由于過急地追 求鍛煉，罇身過低，颶力擔(dān)負(fù)不了，往往要將臀部凸出，以減輕 對颶部的壓力，犯了露胯之戒。這樣一來，就會(huì)使上身前傾，胸 部外挺，破壞了“尾閭中正”和“虛領(lǐng)頂勁”的姿態(tài)，結(jié)果弄得 滿體緊張，而腿部反而得不到應(yīng)有的鍛煉
再說“踩颶法'此式實(shí)際上是一個(gè)技擊架式，在太極拳架子 中很多進(jìn)步架式都含有這種擊法用意。因?yàn)檫@種擊法的猛，很 容易使對方被踩而斷胸，故視為毒著之一，非在你死我活的搏斗 中是禁戒使用的。然面它的練習(xí)又很能說明站樁的功用，故亦略 作介紹其練法也分左、右兩式f往預(yù)備式的基礎(chǔ)上開始，先以
右手作執(zhí)人偏右向后拉引之狀，左掌前伸作閃人面部之狀，同時(shí) 提起右腳，趾端向上并略向右傾，以腳踵或腳底向前朝下作踩踏 對方膝蓋或小腿之勢。此時(shí)人體重心寄于左腳，在右腳下踩的同 時(shí)要呼氣，上身自然放松下沉一下，使踩勁加上身體下沉的力 量；踩后收腳收手時(shí)要吸氣，身體隨之上升復(fù)還原狀^這是右式 —次，然后重復(fù)作多次，再換左式。也可一左一右地輪流換著 練，隨人之便。
從“踩睫法〃中可以看到，它的動(dòng)作是復(fù)雜的，兩腳兩手都 有動(dòng)作，面且都要用勁，軀干也要配合動(dòng)作^如右式，當(dāng)右手執(zhí) 人偏右往后引拉時(shí)，左掌也要伸前閃人面部，同時(shí)兩肩要有右旋 動(dòng)作；踩出右腳時(shí)，胯部要有左旋動(dòng)作因此，必須立身中正、 安舒、松弛，即要完全保持預(yù)備式時(shí)的全部態(tài)勢才能辦到I否則
在動(dòng)作中是很難站穩(wěn)的，更不用說能做出符合要求的動(dòng)作了。
在毫不用勁的靜止情況下，比較容易做到滿體松弛和自然穩(wěn) 定，但在動(dòng)作用力的情況下就比較困難了。許多人在預(yù)備式中畢 業(yè)了，但一進(jìn)入運(yùn)動(dòng)便又到處緊張起來，需要用力的地方袒度使 勁，不需用力的部位也連帶用力?！叭宦丁钡膽B(tài)勢汝有了; “腹實(shí) 胸虛”又_成了腹胸緊張，完全不符合太極拳的要求。，如果通過 站粧、被胭的鍛煉之后，情形就大不相同了。因?yàn)檎緲?、踩鼯?主要要求棊斧f動(dòng)用力的情況下好能堅(jiān)挎做預(yù)備式時(shí)那樣的姿 態(tài)I最奔預(yù)^式的態(tài)勢下逐步進(jìn)入運(yùn)動(dòng)和使勁的練習(xí)。因此*站 粧實(shí)質(zhì)4：是預(yù)備式的高階段，也是盤架子的初階段*
根據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)，站樁必須由高入低，不能過速。最初每次 五分鉀，以后逐步增加到十五分鉀，約費(fèi)時(shí)一月，即顯見成效。 花一定的時(shí)間先把粧步基礎(chǔ)打好，然后進(jìn)習(xí)拳架，必收事半功倍 之效。事實(shí)證明，凡經(jīng)過站樁鍛煉的人，進(jìn)面練出的架子與未經(jīng)
站樁練巧的人相比，在質(zhì)量上就有顯著差別1那些認(rèn)為站樁枉費(fèi) 時(shí)間的說法是沒有根據(jù)的。再從單純?yōu)榱私∩淼?的來說，站樁 本身也很苻意義，至少能讓你的腿部得到鍛煉而結(jié)實(shí)一些。如果 為了今后提高拳藝、技擊，耶就更有必要了。
在練習(xí)豢架過程中能否兼收站樁之功呢？從理論上說是可以 的，但實(shí)際上?由于缺乏站樁的功夫，突然進(jìn)入運(yùn)動(dòng)?很奔笏造 成不必要的緊張，反而增加了架子上的凼難。因此，還是按步就 班為好。
應(yīng)當(dāng)指出，必須先把預(yù)備式練到一定功夫之后才能開始站樁 的鍛煉，否則很容易流入一般外功拳，或形成使勁“占煞”之 態(tài)，影響R后盤架子的質(zhì)量。
站樁架勢見以下五圖
術(shù)運(yùn)動(dòng)，包括太極拳在內(nèi)，都楚全身運(yùn)動(dòng)。要運(yùn)動(dòng)就得用 力，就不能象站預(yù)備式那樣滿體松弛。盤練拳架時(shí)要用力，用以 進(jìn)行擊斗或工作時(shí)更要用力。在運(yùn)動(dòng)中，人們的主要運(yùn)動(dòng)部位和 用力部位是四肢，但人的上肢和下肢并不直接相連，它們是依賴 于肩、肋、脊柱，盆骨等的溝通而間接地聯(lián)系起來的。每當(dāng)上肢 向外發(fā)勁時(shí)，他出擊的力《酋先是由腿?地而起?再通過盆骨、 脊柱、肋、肩等的傳導(dǎo)而達(dá)于鋝、M后加上上肢伸張才能達(dá)于外 物。同樣，上肢擊物以后，外物的反作用力也要經(jīng)由相同的路徑 傳回腳跟^因而這些傳導(dǎo)力的部位均要感受到力的作用并產(chǎn)生相 應(yīng)的緊張。我們知道，四肢的骨骼比較長而規(guī)則，其導(dǎo)力性能也比 較好，而肋骨、骨盆、脊柱等則較短而零碎，其導(dǎo)力性能亦較 差。故由上、下肢傳來的力在這些導(dǎo)力性差的部位就有集中和釋放出來的趨勢，并由此造成了軀干內(nèi)部的緊張。為了行文方便， 我們將用力時(shí)身體內(nèi)部對外力感受最強(qiáng)烈，因而必然要最緊張的 地方稱為“內(nèi)部緊張點(diǎn)'“內(nèi)部緊張點(diǎn)”相當(dāng)于銜接上、下肢 的“關(guān)節(jié)'起著傳導(dǎo)力量和連接力量的作用I同時(shí)它又是運(yùn)動(dòng)用 力時(shí)作用力與反作用力在人體內(nèi)部交匯的地方，是A體內(nèi)部遭受 最嚴(yán)重打擊的部位。人只要用力，身體內(nèi)部一定會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè) “內(nèi)部緊張點(diǎn)'作為一神保護(hù)性的本能的反應(yīng)，.人們在預(yù)知或感 知到這個(gè)力擊到來的時(shí)候，總是要人為地增強(qiáng)“內(nèi)部緊張點(diǎn)”的 堅(jiān)實(shí)度，以承受這個(gè)力擊a因此，在運(yùn)動(dòng)時(shí)，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”也自 然而然地變成了“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'從人的生理結(jié)構(gòu)上看，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”出現(xiàn)的位置既可以在胸 部，也可以在腹部，但只能是其中之一，不可能同時(shí)都是。至于 它具體出現(xiàn)在何處，是可以按照每個(gè)人的習(xí)慣和愛好，通過A為 的因素和努力來操縱的。習(xí)慣于或有窓將胸部放松，把腹部堅(jiān)實(shí) 度增強(qiáng)內(nèi)部緊張點(diǎn)”就自然出現(xiàn)在壙部；反之，如習(xí)慣于或奮 意將胸部的堅(jiān)實(shí)度增強(qiáng)，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”就必然出現(xiàn)在胸部。也就 是說，“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建在何處肉部緊張點(diǎn)”也就踉著出現(xiàn)在何 處。一般人總是習(xí)慣性地將“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建立在胸部^其作捧 是：首先深吸一口氣，將肺體充滿，然后將肋骨、肩甲骨等盡 量向四圍用力鼓出，造成整個(gè)胸廓的外脹，便整個(gè)胸、肩的肌 肉、韌帶、關(guān)節(jié)都緊張、優(yōu)硬起來。在用力的瞬間則使勁閉氣， 不使外泄，以增強(qiáng)胸靡的堅(jiān)實(shí)度，從而建立起“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”。 “內(nèi)部緊張點(diǎn)”出現(xiàn)在胸腔，無論從武術(shù)角度誣是從衛(wèi)生角度上 看，都十分有害，.因?yàn)樗墙⒃谛夭渴志o漲的基礎(chǔ)之上的q 關(guān)于胸部緊張的危害：前文已經(jīng)講過。在向.外用力時(shí)內(nèi)部紫張點(diǎn)”出現(xiàn)在胸部的危害性和危險(xiǎn)性就更大了。大家知道，舉起十 公斤重物，我們本身就要承受十公斤的壓力。同樣，伸拳以十公 斤的力擊到外物體上，外物也會(huì)以十公斤的反作用力回?fù)舻缴?肢，并通過上肢傳達(dá)于“內(nèi)部緊張點(diǎn)'因此，內(nèi)部緊張點(diǎn)”既要 擔(dān)負(fù)出擊用力，還要承受反作用力的回?fù)?。胸腔是心、肺等重?腑臟的處所，它們都是比較脆弱而易于致病的，經(jīng)受不了大的力 擊。尤其是閉氣于肺內(nèi)更易使肺體受損，好比一個(gè)皮球，有氣時(shí) 受到力擊g無氣時(shí)更易破傷。因此，“內(nèi)部緊張點(diǎn)”建立在脾腔的 人，他們^向外物猛擊一拳，便覺得胸口猛烈緊張一下，好似遭 到猛擊一樣。如果連續(xù)用力下去，不多幾時(shí)便會(huì)出現(xiàn)臉、頸部充 血、紅脹以至由紫變黑，心跳劇增，氣喘不已等情況。這就是 心、肺受到迫擊的生理反_。如若用勁過猛*還會(huì)登時(shí)吐血，就 是肺體受損破裂所致既然如此，為什么一般人還總是要把“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建立在 胸部呢？這大抵上有三個(gè)原因：第一、人們平時(shí)有習(xí)慣性胸部緊 張的毛病，一旦用起力來，情緒緊張，使胸部的緊張更加劇烈， 第二、上肢用力時(shí)，肩關(guān)節(jié)也要運(yùn)動(dòng)，與肩關(guān)節(jié)緊密相連的胸 肌、胸肋容易連帶緊張起來I第三、用力時(shí)，人們習(xí)慣于閉氣鼓 勁，即事先吸氣到一定足量，到出擊發(fā)勁的剎那間，便急劇收縮 胸肋胸肌，作呼氣之勢，但又緊閉氣道不讓貯氣呼出，借以加強(qiáng) 胸廓的機(jī)械強(qiáng)度，于是便造成了“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”。太極拳是堅(jiān)決反對在胸部建立“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的，它要求把 內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)建立在腹部。其作法是：當(dāng)上肢欲向外用力時(shí)，它 不象外功拳那樣胸部髙挺、緊曲手臂、緊握拳頭，而是采取含 胸、拔背、沉肩、手臂自然彎曲的姿勢，使手、臂、肩、背等部 的肌肉繃到適宜的長度。同時(shí)逐漸蹬腳，將身體旋向0標(biāo)并緩前移，全身，特別是胸、腹則仍然保持松弛，以此作為發(fā)勁的準(zhǔn) 備態(tài)勢p發(fā)勁的瞬間，隨著迅猛的呼氣，腰、腿、臂、手等也在 原來運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上一弁加速并用力，從而完成一次腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)的 發(fā)勁。這個(gè)過程產(chǎn)生的生理現(xiàn)象主要有下列幾點(diǎn)：第一、由于發(fā) 勁之前，參與用力的主要部位的肌肉都處于適當(dāng)拉長的狀態(tài)，從 生理上看，肌肉在這種狀態(tài)下具有最大的勢能，因而一旦緊張伸 縮，可發(fā)出最大的力置；第二、由于乎、臂、肩、背等部位的肌肉 適度繃長，它們也具有了適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度，同仍然松弛的前胸部的肌 肉相比，它們的導(dǎo)力性顯然要好得多。因此從腳、膜發(fā)出的力與 由外物經(jīng)臂傳來的反作用力，便主要沿著背部這條導(dǎo)力性良好的 路徑進(jìn)行輸導(dǎo)而達(dá)于腹部。這就有效地避免了腳部緊張和遭到力 擊的可能性，第三、用力發(fā)勁時(shí)，雖然胸肋、胸肌也會(huì)發(fā)生一定 的緊張，但其作用僅限于維持軀干的平衡，并不承擔(dān)推動(dòng)出擊和 承受反作用力的任務(wù)，故緊張程度是很輕的，不致造成對內(nèi)部臟 器的壓迫；第四、太極拳在發(fā)力乏前，雖然也要預(yù)先吸氣到一定 的足童，但在出手發(fā)勁的剎那，貯氣便急剖呼出體外。這時(shí)肺體 受呼氣的反動(dòng)力而下沉，給腹部施加了來自上面的壓力I腹部下 面，由于腿部和臀部、肛門等肌肉的緊張作用，又給雎部施加了 來自下面的壓力> 腹內(nèi)腸臟受到上、下壓力的作用，必然有分向 四圍擴(kuò)張之勢，于是腹壁周圍的皮膚、肌肉就相應(yīng)地發(fā)生適度緊 張以向內(nèi)裹，抵制腹部的外脹I這又為腹部施加了圍壓。由于上 述一系列變化和作用，加上腸臟的自然下垂，就造成了一個(gè)既充 滿、又結(jié)實(shí)、更富于彈性的堅(jiān)韌的“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'當(dāng)我們向外用 力時(shí)，作用力和反作用力便沿背部通過背肌、脊柱的傳導(dǎo)而達(dá)于 此。以上就是建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的全部過程和由此引起的主要 生理現(xiàn)象。幸經(jīng)上所謂“力由脊發(fā)〃，指的就是這個(gè)由背部這條路線傳導(dǎo)力童的現(xiàn)象。
必須指出，建立“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的時(shí)候，腹部也是緊張著 的，但它與建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”時(shí)的狀態(tài)完全不一樣。前者是腹 壁壓入腹內(nèi)，侵犯了腸的位置并迫使腸、胄、橫膜膜等向上擠， 因此腹腔是在空虛、壓縮的狀態(tài)下緊張的；而后者則是在腹腔內(nèi) 既充實(shí)又飽滿的狀態(tài)下腹壁四周產(chǎn)生的緊張內(nèi)裹之勢，基本上是 在原地緊張，以防止腹部的外脹，并未改變楊、胃的位置和縮小 胺腔的容積，因而胸部不會(huì)受到牽連，總是能保持寬舒。這一結(jié) 果與太極拳所要求的最基本的態(tài)勢一^ “腹實(shí)胸虛”完全一致。 建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”以推動(dòng)用力的這種獨(dú)特的用力態(tài)勢，乃是太 極拳和其他內(nèi)功拳，區(qū)別于一切外功拳和其他運(yùn)動(dòng)的最根本之 點(diǎn)。建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”以代替“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”是太極拳運(yùn)動(dòng)用 力的中心內(nèi)容，也是武術(shù)上所謂“內(nèi)功”的精髓之所在。只要有 了這種功夫，就是找到了太極拳行功的真諦了。那怕你盤架子的 動(dòng)作還很不熟練，甚至很不象樣，也要打上合格以上的分?jǐn)?shù)；反 之，如果不會(huì)在運(yùn)動(dòng)中建立“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)、那么，不管你盤架子 的動(dòng)作多么熟練，外觀形狀多么準(zhǔn)確、優(yōu)美，也是不及格的。因 為這只有太極拳其形，沒有太極拳其質(zhì)，嚴(yán)格說來不能算是太極 拳。“十三勢歌”說，腹內(nèi)松凈氣騰然”?？梢娞珮O拳是力主腹內(nèi) 松弛的。這與建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的狀態(tài)是否矛盾呢？不矛盾。 腹松與腹實(shí)，乍觀其宇義雖象是相反的兩個(gè)狀態(tài)，而其實(shí)是一致 的。在“滿體松迪”的諍止態(tài)勢下，因?yàn)楦贡谒傻希c、胃等臟 雔未受到任何壓迫，能自然向下垂注，這是腹松的狀態(tài)，但也可 以使人產(chǎn)生腹部充實(shí)之感。也就是說，—個(gè)狀態(tài)，兩種感覺而已。至于在發(fā)勁的瞬間，也只是在這一瞬間，腹部麥出規(guī)一個(gè)緊 張點(diǎn)。上面說過，這個(gè)緊張點(diǎn)是在原有腹松的基礎(chǔ)上均勻地增加 了上、下、前、后、左、右的內(nèi)壓力，從而増強(qiáng)了它的結(jié)實(shí)、堅(jiān) 韌的程度而成的.它基本上沒有改變內(nèi)部臟腑的位置，同時(shí)也保 持著胸部的寬舒。假如用力時(shí)不能保持原來的腹松狀態(tài)，那么 腸、胃、膈等便要受到用力的影響而緊張起來向上擠壓，腹壁也 向內(nèi)收縮，內(nèi)部緊張點(diǎn)就必然會(huì)轉(zhuǎn)移到胸部去了因此，腹部堅(jiān) 實(shí)點(diǎn)”的建立是不能離開腹松狀態(tài)而產(chǎn)生的。有些人也想建立腹 部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)，但由于不能保持腹松狀態(tài)，因而勉強(qiáng)用力迫使內(nèi)臟下 壓腹部，象排解大便那樣鼓勁，犯了所謂“運(yùn)氣丹，田”或“入力 丹田”的禁忌，這也是錯(cuò)誤的做法^還有些人過分用力沉肩、含 胸和提肛，給腹部施加上，下的壓力，結(jié)果出現(xiàn)彎腰鴕背的形 象，損害了“虛領(lǐng)頂勁”的態(tài)勢。凡此種種勉強(qiáng)使勁干預(yù)的結(jié) 果，都不可能正確地建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”，反面要造成許多無益的 緊張有人提出問題說，鼓氣才能有力，松氣怎么能有力呢？這顯 然是出于誤會(huì)。力來源于肌肉。肌肉通過緊張伸縮而牽動(dòng)骨骼， 發(fā)生了運(yùn)動(dòng)，也產(chǎn)生了力量^氣是不會(huì)產(chǎn)生力的。鼓氣的作用無 非是借氣以充實(shí)胸部，加強(qiáng)“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)建立在胸部 的人，如果不鼓氣當(dāng)然使不出力來，所以他們便把鼓氣與用力聯(lián) 系在一起，誤認(rèn)為力從鼓氣而產(chǎn)生。《拳經(jīng)》說，全身意在精神，不在氣，在氣則滯，有氣者無 力，無氣者純剛％就是說，發(fā)勁時(shí)要呼（松）氣以加強(qiáng)腹部堅(jiān)實(shí) 點(diǎn)，才能充分發(fā)揮從四肢肌肉緊張所產(chǎn)生的力量，使之達(dá)到純剛 的涯度。鼓氣既與腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)的建立背道而馳，還會(huì)使軀干各處 關(guān)節(jié)出現(xiàn)緊張值死的狀態(tài)，既影響了運(yùn)動(dòng)的靈敏性，又彩響力度。這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是有科學(xué)根據(jù)的。太極拳在把敢手擊出 時(shí)，其說法不是把人“擊出去％而是說把人“松出去”，或者“放 出去”。這就是說，呼氣才能給敵手以沉重力擊。太極拳發(fā)勁時(shí)的 呼氣常常是極其迅猛的，因此往往要發(fā)出“哼～哈”的聲音，故 《拳經(jīng)》里有“哼哈二氣”之說，拿住丹田煉內(nèi)功，哼哈二氣妙 無窮”。在丹田里煉的“內(nèi)功”是什么呢？從用力的角度上來說， 無非是練會(huì)在“丹田”處建立“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)' “哼哈二氣”妙在 何處？也無非是妙在利用呼氣所產(chǎn)生的反動(dòng)力以加強(qiáng)旗部堅(jiān)實(shí) 點(diǎn)。外有四肢身軀肌肉的緊張作用，內(nèi)有堅(jiān)實(shí)的旗部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)，能 產(chǎn)生強(qiáng)大的力量是無疑的，只不過對不會(huì)使用這個(gè)方法用力的人 來說，一時(shí)不易理解罷了。這種通過呼氣以建立“旗部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”而發(fā)勁的方法，在長期 從事體力勞動(dòng)的人中也是被普遍采用的。如打錘的工人，他們在 將錘擊到目標(biāo)上的那一剎那，都會(huì)立即松弛胸部，迅猛地出一口 氣，發(fā)出“哼r的一聲來。這是他們在長期作業(yè)中摸索出來的好 方法，與太極拳不謀而合。他們這樣打出的錘又重又準(zhǔn)，而且可 以一氣打數(shù)百下而臉不變色心不跳，氣不喘。訣竅就是通過呼氣 而建立了“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)'內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)建立在腹部比建立在胸部優(yōu)越得多。第一、它可 以完全避免因胸部緊張而造成的危害；第二、旗部是腸臟的所 在，腸組織堅(jiān)韌，酎壓耐擊，不易致傷；第三、任何時(shí)候都能保 持“腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢，使人重心下移，站立走動(dòng)都格外穩(wěn)定、 自然，向外發(fā)勁也格外沉著得力&如果“內(nèi)部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”建立在胸 部，情況就恰好相反，變成重心上升^這時(shí)，人體容易因上肢運(yùn) 動(dòng)的慣性力牽動(dòng)脫離粧步的支撐面而傾倒，或者因有害怕傾倒的 頋慮而影響發(fā)勁的強(qiáng)度。太極拳鍛煉有索的人，他們在運(yùn)動(dòng)、甚至是激烈的運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般地是不易出現(xiàn)面紅耳赤、氣喘吁吁等現(xiàn) 象的。重要的原因就是他們通過“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的建立，在用力 時(shí)保持了 “腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢，使心、肺等腑臟得到很好的保護(hù) 之故“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”的用力方法，能否使用到別的門派拳架動(dòng)作 中去呢？作者認(rèn)為完全可以，早揲、工間揲等也都可以使用這個(gè) 方法用力，向且同樣可收太極拳運(yùn)動(dòng)的功效。工作、勞動(dòng)以至日 常生活的一切方面，只要是用力的地方，無不可以使用這個(gè)方法 而發(fā)揮出更好的效果。這是太極拳應(yīng)用的廣闊領(lǐng)域。練功夫不能 為工作和生活服務(wù)，那意義就不大了。順便在此談?wù)勈鼛У膯栴}。我國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)對束腰帶很重 視，尤其是外功拳，練拳時(shí)要把腰帶束得很緊，其目的是幫助胺 壁壓入胺內(nèi)，擠壓腸、胃、膈等向上擠以充實(shí)胸部，為造成“胸 部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”服務(wù)D太極拳反對“胸部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”,當(dāng)然也反對這種大 力束腰帶的做法。然而束腰帶只要合適，對建立“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)” 也是有利的。特別是在迅猛發(fā)勁的時(shí)候，它能有力地幫助腹壁四 周面定位置，給胺部以均句的圍壓，防止胺部向外服大，從面加 強(qiáng)胺部的堅(jiān)實(shí)度&問題是腰帶的緊度要適宜，不能象外功拳那樣 緊，使胺壁沒有起伏的余地，面應(yīng)以不妨礙胺式呼吸時(shí)服壁自然 起伏的幅度為準(zhǔn)。至于腰帶的位置，應(yīng)當(dāng)束在臍下“丹田”部 位。若束在臍上，則不僅對“胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)”起不到幫助作用，還 會(huì)影響膈肌的活動(dòng)，造成呼吸困難。平時(shí)束褲帶的位置也應(yīng)如此
三、意識、動(dòng)作和呼吸的協(xié)調(diào)一致
思想與行動(dòng)的協(xié)調(diào)—致，在拳術(shù)中叫“形意合“形”是
形態(tài)、動(dòng)作；“意”是意旨、意識0在形和意的關(guān)系中，意是領(lǐng) 導(dǎo)者，形是在意的統(tǒng)率下為完成意的指令而產(chǎn)生的行動(dòng)。一舉一 動(dòng)都是意旨先行，形隨意動(dòng)。形意越能緊密一致，完成任務(wù)的效 果就越好^十三勢歌》說:“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣' 指的就是這個(gè)形、意的關(guān)系3
毫無疑問，任何門派的武術(shù)，以至各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都要求形、 意協(xié)調(diào)一致，但在具體做法上則各有協(xié)調(diào)程度高低的不同，在用 意方面也各有繁簡粗細(xì)的分別。太極拳在用意方面內(nèi)容豐富，要 求精細(xì)，要求形、意協(xié)調(diào)一致的程度甚高，并以此作為其一大特 點(diǎn)而區(qū)別于其它拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。
太極拳的用意內(nèi)容，概括起來可以分為對內(nèi)注意和對外注意 兩個(gè)方而。對外注意就是練拳時(shí)要設(shè)想面前有一敵人與自己擊斗 的全部情狀。整套拳架動(dòng)作都是根據(jù)主觀上所設(shè)想的敵情面作出 的，或者是設(shè)想著敵情來K合，自己所要走的架勢的。具體地說， 就是設(shè)想敵人如何對我進(jìn)擊，然后據(jù)以作出有效的招架行動(dòng)，使 敵進(jìn)擊落空失勢1或者設(shè)想敵有可乘之隙，然后據(jù)以作出有效的 進(jìn)擊行動(dòng)，使敵被擊面倒或失勢。運(yùn)動(dòng)自始至終不是肓目、單純 地為了運(yùn)動(dòng)肢體面運(yùn)動(dòng)，而是要有設(shè)想的敵情作為自己運(yùn)動(dòng)的根 據(jù)，作為自己發(fā)揮武術(shù)作用的粑子；更精細(xì)者，還要設(shè)想到自己 動(dòng)作的應(yīng)有效果。運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼應(yīng)頋及自己主要運(yùn)動(dòng)的手并向前 方注視，那就是與敵交手的焦點(diǎn)所在。這種注視，在《拳經(jīng)》里 叫做“神'故又有所謂“意、氣、神合一”之說。
對外設(shè)想敵情，當(dāng)然要力求切實(shí)、全面、精細(xì)。功夫深的拳 家，他們對敵情的設(shè)想是多種多樣的，而且一次與—次不同。因 此，他們盤練架子也一迪有一遍的小異，然面總是神采奕奕，表 現(xiàn)著意1氣、神、形的高度協(xié)調(diào)一致，如果我們只見其形，不察其意，以為他的拳架尚未標(biāo)準(zhǔn)定型，那就錯(cuò)了。練太極拳有一種特殊的形式，叫做“意練'那就是靜止地站 著或坐著、臥著，默念著敵情和自己如何運(yùn)動(dòng)。前輩拳家經(jīng)常做 這樣的“意練％可見太極拳對用意的重視。
對內(nèi)注意就是以意識統(tǒng)率自己的一切活動(dòng)，即根據(jù)運(yùn)動(dòng)原 貝IJ，結(jié)合每一式動(dòng)作的要求去檢査自身，其中首要的內(nèi)容是堅(jiān)持 “腹實(shí)胸虛”的態(tài)勢和建立“腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)〃以推動(dòng)運(yùn)動(dòng)v由預(yù)備 式和站樁所確立的各部位的基本態(tài)勢都要得到保持9太極拳運(yùn)劫 之所以要采取悝速度，其作用之一就是好讓意識統(tǒng)率運(yùn)動(dòng)時(shí)，盡 可能地做到周密、細(xì)致> 盡可能地消除一切無意識的、不合要求 的活動(dòng)狀態(tài)和緊張狀態(tài)。《十三勢歌》說:"變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣 遍身軀不少滯”,這“氣遍身軀”令人頗難捉摸。其實(shí)，就是栺意 識的對內(nèi)注意，在體內(nèi)作巡回檢査的情況。對內(nèi)注意可以使人覺 察到體內(nèi)各處的活動(dòng)情況和功能狀態(tài)，這明明是“意遍全身”的 感覺，只不過由于前人常把“意”說成“氣％故作“氣遍身軀” 之說。說穿了，自然不會(huì)奇怪了。對內(nèi)注意的內(nèi)容這么多，同時(shí)還要對外注意，在同一時(shí)間 里，意識要做到全面照頋當(dāng)然不是一蹴可就、一說就會(huì)的，但也 不是高不可攀的。根據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)，練拳初期，注意的重點(diǎn)應(yīng)放 在對內(nèi)上，并必須做到有計(jì)劃、有步驟地逐一鍛煉、循序海進(jìn)，學(xué)會(huì)一項(xiàng)，鞏固一項(xiàng)，切忌草率從事、踏等面過.隨著各項(xiàng)行功 的逐一熟練，意識的負(fù)擔(dān)自然逐漸減輕，能願(yuàn)及的面也逐步寬廣 了。等到內(nèi)部行功、拳架動(dòng)作，手法、步法、身法等都熱練到習(xí) 慣、自然的程度之后，注意的重點(diǎn)即可轉(zhuǎn)向?qū)ν庖驗(yàn)榇藭r(shí)意識 己從對內(nèi)工作中解放出來，只要外部敵情一動(dòng)，內(nèi)部活動(dòng)便能自 然而然地以合格的姿態(tài)應(yīng)付之，再也不需意熾的著意關(guān)照了。這如學(xué)騎自行車一樣，初時(shí)忌是睬此失彼、厥得看路就忘了踏動(dòng)、 轉(zhuǎn)向，等到學(xué)會(huì)平衡身體、熟練了踏動(dòng)、轉(zhuǎn)向、剎車等操作并達(dá) 到習(xí)慣自然的程度之后，只要眼看前方，自能快慢、轉(zhuǎn)彎行駛自 如。到這時(shí)，何須意識再去照顧自身的動(dòng)作呢？太極拳還要求呼吸與形、意協(xié)調(diào)一致?！妒齽菪泄π慕?gt; 說，能呼吸然后能靈活'呼吸怎樣才能稱得上“能、第一、要堅(jiān) 持腹式呼吸；第二、呼吸要與動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，當(dāng)呼則呼，當(dāng)吸則 吸。那么，什么時(shí)候當(dāng)呼？什么時(shí)候當(dāng)吸？ 一條根本原則是“順 應(yīng)自然'吸滿當(dāng)呼，呼盡當(dāng)吸，呼吸均勻D這在平靜時(shí)是最自然 的，但在運(yùn)動(dòng)時(shí)則不一定自然。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)要用力，用力往往要影 響呼吸的正常進(jìn)行。在運(yùn)動(dòng)用力節(jié)奏不規(guī)則的情況下，如果硬要 堅(jiān)持節(jié)奏規(guī)矩的呼吸，那反而會(huì)感到不自然。呼吸只有踉運(yùn)動(dòng)用 力的態(tài)勢相協(xié)調(diào)才會(huì)自然舒暢，運(yùn)動(dòng)用力的效果也才會(huì)好。有人 稱這種呼吸為“拳勢呼吸”。前面說過，人向外用力時(shí)應(yīng)呼氣，用 力之前的蓄力過程要吸氣。這在生理上是自然的，在武術(shù)上更有 其妙用0這一自然規(guī)律，成為太極拳處理何時(shí)當(dāng)呼何時(shí)當(dāng)吸的準(zhǔn) 則。裉據(jù)這一準(zhǔn)則，結(jié)合到拳架中去，大體可以這樣規(guī)定：盤架 子時(shí)出手為呼，收手為吸；沉降為呼，提升為吸f開勢為呼，合 勢為吸。在推手中，擠、按為呼，捆、搌為吸。練刀、劍等器械 中，與盤架子的呼吸原則相同?？傊?，凡屬向外發(fā)勁的動(dòng)作態(tài)勢 應(yīng)呼氣，凡屬走化敵勁同時(shí)也是蓄力的動(dòng)作態(tài)勢應(yīng)吸氣。然而這 個(gè)規(guī)定也不是在任何情況下都適用的，因?yàn)樘珮O拳的走勁形式變 化多端。有時(shí)出手蓄勁，收手發(fā)勁；有時(shí)沉降蓄勁，提升發(fā)勁J 有時(shí)連續(xù)發(fā)勁（所請長發(fā)勁h有時(shí)連續(xù)蓄勁，即連續(xù)數(shù)次化走敢 勁，借以爭勢，待機(jī)而發(fā)*有時(shí)在發(fā)勁的半途突變?yōu)樾顒哦鴳B(tài)勢 不變；宿時(shí)在蓄勁的半途突變?yōu)榘l(fā)勁而姿勢不改，等等?？傊?， 從外表上看來是蓄勁之勢而實(shí)際上卻是發(fā)勁，反之亦然，真真假 假，不一而足。這些都是武術(shù)上的妙用，外表的勢態(tài)是一回事， 真意又是另一回事。那么當(dāng)呼？當(dāng)吸？當(dāng)然應(yīng)以行功中的真意為 準(zhǔn)，才能協(xié)調(diào)自然在推手的高級階段或打散手時(shí)，徘徊在發(fā)勁與蓄勁兩不決之 間的情況是很多的，長發(fā)勁與長化勁的情況也很普遍，這些不規(guī) 則的開、合之勢無疑要給呼吸帶來困難。怎么辦？太極拳是使用 “小呼吸”的方法來子以調(diào)整的。所謂“小呼吸”就是呼吸很 短，呼吸的氣量也很小，但要不急不促。至于呼吸小到什么程 度，則很據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況來決定。有時(shí)可小到似停非停，似呼 似吸的狀態(tài)，小呼吸”的武術(shù)性很強(qiáng)，其作用有二：第一是求取 寧靜，以利察聽敵勢；第二是利于隨時(shí)迅速地轉(zhuǎn)入呼氣發(fā)勁或吸 氣蓄勁之勢。因此，“小呼吸”也要求心平氣和，并以留有呼后 仍可再呼，吸后仍可再吸的余地為適度。隨著功夫日深，對武術(shù) 性鍛煉的日漸提高，對外注意的日臻全面、細(xì)致小呼吸”的運(yùn) 用必然越來越廣泛。有時(shí)在盤架子中動(dòng)步轉(zhuǎn)身及兩式過度之時(shí)也 用小呼吸?？傊『粑笔鞘购粑c動(dòng)作協(xié)調(diào)的一種調(diào)整方 法，我們應(yīng)掌握它，并學(xué)會(huì)使用它^然而也要看到，它又畢競是 為著武術(shù)的需要而采取的一神不得已的方法，如無必要，不宜濫 用，以防養(yǎng)成呼吸不規(guī)則的習(xí)慣才好。綜上所述，我們可以看到，太極拳在意識、動(dòng)作和呼吸的協(xié) 調(diào)一致方而下的功夫是何等嚴(yán)密、細(xì)致！如果沒有“無極”的功 夫作基礎(chǔ)，沒有煥發(fā)的精神、寧靜的頭腦和專一的用意，是決計(jì) 練不好的。我國武術(shù)門派雖多，但可以統(tǒng)分為外功拳與內(nèi)功拳兩大類。外功拳威武雄壯，以動(dòng)作剛健迅猛見長；內(nèi)功拳則走勁沉著穩(wěn)定，以意氣神形的高度諧調(diào)為特征。太極拳屬于后者意、氣是 內(nèi)功，神、形是內(nèi)功的外部表現(xiàn)，意氣神形合一就是所謂內(nèi)外相 合。盤架子也好，打手也好，如果表現(xiàn)不出內(nèi)夕h相合這一門派特 點(diǎn)，就必然失去了太極拳的“味道”
四、虛實(shí)分明
太極拳運(yùn)動(dòng)又一個(gè)重要的原則叫做“虛實(shí)分明”。分別虛實(shí)在 太極拳中具有十分重要的地位，太極拳名家楊澄甫稱之為太極拳 之第一義。在古今各類有關(guān)太極拳的著作中，對虛、實(shí)的問題均 有大量論述。所有作者都一致認(rèn)為，不懂得或不會(huì)分清虛實(shí)， 就不能懂勁，因而就等于不慊太極拳。但，以往的著書者往往 多從技擊角度去闡述虛實(shí)分明的作用，而且不厭其詳?shù)靥子萌?師們的技擊心得及其神功妙用。這樣一來，反把這一原SW越說 越神秘玄乎，使讀者只能感嘆其奧妙無窮而難于得到清晰的 概念&
要從理論上，進(jìn)而在實(shí)踐中真正把握虛實(shí)的問題，必須從如 下六個(gè)方而入手。第一，虛”和“實(shí)”亦稱“陰”和“陽'這是 太極拳理論中的一對重要概念，它們是在運(yùn)動(dòng)中顯現(xiàn)出來的兩種 不同的狀態(tài)和感覺，實(shí)〃是主要運(yùn)動(dòng)部位或主要用力部位或意欲 向外用力的部位的狀態(tài)或感覺;“虛”則是從屬運(yùn)動(dòng)部位的狀態(tài)或 感覺實(shí)”的部位必然也是意識重點(diǎn)貫注或注意力集中的部位， 在運(yùn)動(dòng)或技擊、勞動(dòng)中，它常表現(xiàn)為該部肌肉的適度緊張?！疤摗?的部位，其肌肉的緊張程度僅限于維持其位移的爾要，故基本上 是松弛的&因此“虛”和“實(shí)”是相對的，它們是相反相成，互 為存在不可分離的第二、《拳經(jīng)》上說：太極拳的一舉一動(dòng)“凡.此皆是意，不在外面”。對虛、實(shí)的理解和處理也不例外，即“虛” 和“實(shí)”首先必須是意念上的“虛'“實(shí)'這才是內(nèi)在的虛實(shí)、 真正的虛實(shí)。太極拳有一條重要的原則是“用意不用力'它要求 在盤架子時(shí)只要使動(dòng)作能表達(dá)出自己的意思即可，不必象外功拳 那樣真的使出力來。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中自始至終都要保持全身各 個(gè)部位的松弛輕靈態(tài)勢。當(dāng)然，不用力是不會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的，所謂 “不用力”，實(shí)質(zhì)上是不用過度的力，或者說只用最小的力。比如 舉起一只手只需兩分力量，就限用兩分力，不要苒多用一分。它 的運(yùn)動(dòng)速度講求慢，除了讓動(dòng)作能精細(xì)地表達(dá)意思之外，另一個(gè) 作用就是使用力能最大限度地減輕。太極拳還有“關(guān)節(jié)不相連” 之說，要求各處關(guān)節(jié)盡可能地松弛開，運(yùn)動(dòng)起來使人感到骨與骨 之間好象沒有韌帶肌肉牽連似的，其用力之輕可以想見。在這種 身體各部都十分松弛的情況下運(yùn)動(dòng)，“虛實(shí)”的區(qū)分就全憑意 識，全是意念的作用了。前面說過，意識貫注于何處，何處就會(huì) 有所感應(yīng)，其機(jī)能亦有增強(qiáng)之勢。此時(shí)，如我意欲用左手向外用 力，意識就要集中貫注于左手并設(shè)想著它用力制敵的情狀，則左 手以及設(shè)想?yún)⑴c用力的相關(guān)部位就會(huì)產(chǎn)生一定的感應(yīng)而顯得沉重 和興奮、有力。這就是“實(shí)”的感覺。因此左手就是實(shí)手。相 反，右手以及不參與用力的其他部位，因無意識的重點(diǎn)注意，就 自然保持其寧靜的松弛狀態(tài)，并無與敵接觸用力的感覺。這就是 “虛”的態(tài)勢。因此右手就是“虛〃手。第三、雖然“虛實(shí)”首先是意念中的“虛”“實(shí)％內(nèi)在的“虛～實(shí)”，在盤架于時(shí)，這種 意念可以涵而不鱔，但在勞動(dòng)和技擊中，它又必然會(huì)有外在的表 現(xiàn)。這是勞動(dòng)、技擊的需要即使是盤架子,有時(shí)也可以有意地使 內(nèi)在的“虛”“實(shí)”形于外表。這時(shí)“虛％實(shí)〃的區(qū)別就要體現(xiàn)在 身體各部使用力度的不同上。在行拳過程中，全身任何部位都在不停地運(yùn)動(dòng)著，但應(yīng)有主有從，用力也各有大、小之分。主耍運(yùn) 動(dòng)或發(fā)力部位為實(shí)，當(dāng)然要適度用力，次要或從屬運(yùn)動(dòng)部位為 虛，則不要跟著實(shí)部同樣同力，而是要更輕些，使之保持松弛的 狀態(tài)D當(dāng)然p這神虛實(shí)各部不同的緊張用力狀態(tài)，在任何時(shí)候都 只能是瞬間的事。力量一旦發(fā)出，便須立即松弛下來，復(fù)回到意 念中去，而以松沉來維持勁力的連續(xù)性和穩(wěn)定性，并根據(jù)用力的 效果和設(shè)想的敵情變化而轉(zhuǎn)變虛實(shí)。不過，這已是高深的技擊功 夫所要研討的范疇，此處就不再深談了。第四、由于形于外表的 虛實(shí)主要是由用力時(shí)肌肉緊張的不同程度來區(qū)分，因而用力時(shí)虛 實(shí)各部肌肉緊張的程度應(yīng)各自達(dá)到何神地步以及其間應(yīng)有多大差 別，就成了分清虛實(shí)'的關(guān)鍵問題^因?yàn)槌^一定的限度，不僅不 是虛實(shí)分明，反而成了太極拳運(yùn)動(dòng)的禁戒。那么，要怎樣才算適 度呢？通俗地說，就是“虛”部不得虛到全然無力的地步，實(shí)” 則不能實(shí)到關(guān)節(jié)值硬的程度。用《拳經(jīng)》的話來說，就是“虛非 全然無力、實(shí)非全然站煞'所謂“全然無力”就是象懈怠時(shí)那樣 極度松弛，或者象半睡眠時(shí)那祥使肢體處在毫無控制的癱軟狀 態(tài)^因?yàn)槟菢訉⑹ズ銎鸷鰟?dòng)的敏捷性。所谞“全然站煞”就是 從精神到肌肉都過度緊張，以致關(guān)節(jié)處成了俚死之狀，動(dòng)起來好 象機(jī)器缺了潤滑油，阻力很大&這就失去了運(yùn)動(dòng)的敏捷性和身軀 的穩(wěn)定性。一般人愛犯“站煞”的毛病。他們在用力時(shí)，從出手 之時(shí)開始，一直到擊達(dá)目標(biāo)的整個(gè)行程中，甚至用力完畢之后的 一段時(shí)間里，全身均處于極度的緊張之中，咬牙切齒，恨不能一 拳便將對方打個(gè)粉碎*這時(shí)他全身的關(guān)節(jié)都“站煞”了，整個(gè)身 體被凝成了一塊硬板，虛、實(shí)之分亦蕩然無存。在這種情況下，無論你推動(dòng)他的哪個(gè)部位都能使他整體動(dòng)搖，出現(xiàn)“牽一發(fā)而全 身動(dòng)”的情況?太極拳是絕對禁忌出現(xiàn)這神狀態(tài)的。全然站煞對運(yùn)動(dòng)的危害性在佧高頻率的運(yùn)動(dòng)時(shí)表現(xiàn)得特別明顯，會(huì)緊張儼硬得 決不起來，如果?要勉強(qiáng)求快，則堅(jiān)持不了幾下便會(huì)感到酸痛不 支，不得不放慢速度。在運(yùn)動(dòng)中，雙腳的虛實(shí)是比較容易分淸的，其虛實(shí)程度也較 易掌握。身體重心所在的腿自然為實(shí)腿，另一條腿則相應(yīng)為虛 腿。但，要在兩腳間時(shí)著地的情況下做到虛有度，人體重置不 能全部落在為實(shí)的一腿上，而是要根據(jù)具體情況，使虛實(shí)兩腿各 承受身體重置的比約為百分之四十比百分之六十至百分之十比百 分之九十/這樣，可避免因一腿獨(dú)支體重所造成的偏重現(xiàn)象，既 利于樁步的穩(wěn)定，也利于樁步的移動(dòng)。雙手的虛實(shí)的區(qū)分一般也 不難，但它們虛實(shí)之間用力的比例不能象兩腳那樣有明確的劃 分。實(shí)手在前伸用力時(shí)不可把肘過于繃直，應(yīng)適當(dāng)彎曲，留有伸 后尚能繼續(xù)前伸，或便于回抽、橫移的余地，并始終保持各處關(guān) 節(jié)的輕靈。虛手在保持松弛的同時(shí)也要適度屈肘，手掌輕輕翹 起，使之具備挪起或下按的態(tài)勢，切不可無力地懸吊著。這樣才 能虛實(shí)有度。在運(yùn)動(dòng)中，雙手和雙腳是最活躍的部佇，它們的虛實(shí)狀態(tài)對 運(yùn)動(dòng)的效果起著至關(guān)緊要的作用。根據(jù)前輩拳師的經(jīng)驗(yàn)，為了保 詆運(yùn)動(dòng)的靈敏性和穩(wěn)定性，兩手和兩腳不可同時(shí)為虛或同時(shí)為 實(shí)。因?yàn)橥撏瑢?shí)就等于沒有虛實(shí)。在武術(shù)上，雙腳同實(shí)及雙手 同實(shí)都容易導(dǎo)致“雙重”，它往往是失勢或失敗的重要原因。<拳 論》說，偏沉則隨、雙重則滯，每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率 自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟(jì)，方為慊 勁'“陰陽相濟(jì)”，就是虛實(shí)分明，虛實(shí)有度，不犯雙重的毛病， 亦無雙浮之弊第五、根據(jù)動(dòng)作的要求，在運(yùn)動(dòng)中，腹實(shí)胸虛 的態(tài)勢是始終不能改變的，但相對的虛實(shí)程度也時(shí)有不同。其余各部位的虛實(shí)則是不斷轉(zhuǎn)換的。這就要求每個(gè)部位都必須各自具 有獨(dú)立用力的能動(dòng)性。要虛自虛，要實(shí)自實(shí)，各自虛實(shí)，互不影 響，在統(tǒng)一意志的指使下，各在不同的崗位上起著它或主或從的 作用。在盤架子時(shí)，下肢要屈膝乘負(fù)人體重量，當(dāng)然要用力?；?步越低，用力越甚。但不管下肢多么用力，軀干和上肢都要自主 地保持松弛狀態(tài)，不要受下肢用力的影響而連帶用力。在很多定 式中，身體重心總是自然、穩(wěn)定地落在一只腳上，這時(shí)另一只腳 和雙手則安放在各自不同而又很適宜的位置上，起著平準(zhǔn)站立的 作用。在兩式過渡的運(yùn)動(dòng)中，兩手也總是分開，起著平準(zhǔn)移動(dòng)著 的重心的作用，從而使軀干保持盡可能大的松弛和穩(wěn)定，使腰胯 的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)得到充分的自由，借以達(dá)到“立如平準(zhǔn)，腰如車軸， 活似車輪”的要求。第六、太很拳的運(yùn)動(dòng)，從某種意義上說就是 虛實(shí)的運(yùn)動(dòng)，因而凡參與運(yùn)動(dòng)的部位都有虛實(shí)之分，都有虛實(shí)的 變換。它還要求通過鍛煉使能夠分淸虛實(shí)的部位越來越多、越來 越細(xì)。太很拳功夫較深的人，不僅兩手和而腳能分別分清虛實(shí)， 各自使用不同的力度，而且在一手之中，前臂、后臂也有虛實(shí)之 分，肩、肘、腕、指等關(guān)節(jié)也都有虛實(shí)之分。功夫越深，能分別虛 實(shí)的部位就越多、越細(xì)在實(shí)手中如此，在虛手中也如此。虛腳、 實(shí)腳、軀干的上、下、左、右、前、后均可各各分別虛實(shí)。真是 實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，運(yùn)化無窮。按《拳經(jīng)》的說法叫做“虛實(shí) 宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。太極圖是半邊為 陰二半邊為陽組成的一個(gè)圓形。陰的半邊又是半陰半陽，陽的半 邊亦是半陽半陰，正是小陰陽組成大陰陽，大陰陽合成總陰陽， 合成太極。陰陽就是虛實(shí)。太極拳運(yùn)動(dòng)用力的情狀正與太極圖相 形象。太極拳因此而得名，頗有道理以上就是太極拳運(yùn)動(dòng)中“虛實(shí)分明原則的基本要點(diǎn)?？偲饋碚f，為了提髙運(yùn)動(dòng)的敏捷性，提高運(yùn)動(dòng)質(zhì)量，提高用力的效果, 必須虛實(shí)分明，還要實(shí)中寓虛，即“不全然站煞％虛中寓實(shí)，即 “不全然無力”。各自虛實(shí)，互不影響，轉(zhuǎn)換有度，而且“凡此皆 是意，不在外面”。當(dāng)然，實(shí)也好，虛也好，都要適度，特別是在 盤架子時(shí)，只能用最小的力，才符合“用意不用力”的原則。由于太極拳運(yùn)動(dòng)處處講究虛實(shí)，虛實(shí)又不斷隨著運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn) 換，當(dāng)某些部位在為完成某一動(dòng)作而緊張用力時(shí)，其余處于虛的 部位便在松弛的狀態(tài)下休息著；摶入另一動(dòng)作后，原已休息著的 部位在轉(zhuǎn)入實(shí)部時(shí)定是生氣盎然的；原實(shí)部變?yōu)樘摬亢螅o張便 立可得到解除0因而全身雖然一直在運(yùn)動(dòng)，但各處肌肉筋腱都能 隨時(shí)得到充分的休息，這樣就能長期保持旺盛的精力和體力。有 了這個(gè)功夫和素養(yǎng)，加上胺部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)的建立，我們無論干什么工 作，就能最大限度地推遲乃至避免疲勞的出現(xiàn)r*
五、一動(dòng)無有不動(dòng)及發(fā)勁
太極拳運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)徹底的全身運(yùn)動(dòng)，自始至終都要遵循“一 動(dòng)無有不動(dòng)”的法則。其他的拳術(shù)，從大體上說雖然也稱全身運(yùn) 動(dòng)，但表現(xiàn)在同一時(shí)間里則常常有腳先手而動(dòng)或手先腳而止的情 況。各個(gè)部位為了共同的目的面參與運(yùn)動(dòng)，往往也不是同時(shí)起 止，在配合上并不十分緊密，而且每當(dāng)一式動(dòng)作走到定勢時(shí)，又 總是停頓一下，然后再開始次一式的動(dòng)作，一式—式地劃分得清 清楚楚。太極拳則不然，它行拳速度不管多么慢或多么快，每— 式動(dòng)作都要?jiǎng)訂T全身各個(gè)能動(dòng)部位同時(shí)運(yùn)動(dòng)，協(xié)作完成&各個(gè)部 位的動(dòng)作也不能有先有后，必須同時(shí)開始、同時(shí)結(jié)束*不允許出 現(xiàn)有些部位動(dòng)面另一些部位不動(dòng)的現(xiàn)舉，從一式轉(zhuǎn)入次一式，中 間也不許有所停頓。勁可斷，形、意不能斷。整套拳架運(yùn)動(dòng)是一 氣呵成的，有如行云流水，滔滔不絕，連綿不斷。從這個(gè)意義上 說，它無所謂定勢，因而比一般的拳術(shù)有更高的要求?！耙粍?dòng)無有不動(dòng)”與“力發(fā)于跟，主宰于腰，形于手指”的 運(yùn)動(dòng)法則結(jié)合起來，又成了太極拳充分調(diào)動(dòng)身體的力置并使之趨 于一點(diǎn)，借以取得最佳武術(shù)效果的重要方法。“力發(fā)于跟、主宰于腰、形于手指”是運(yùn)動(dòng)的法則，也是向 外發(fā)勁的法則&它要求每一發(fā)勁必須從腳跟蹬地而出，崗時(shí)旋腰 轉(zhuǎn)向目標(biāo)，再加上伸臂出手的力置，三個(gè)部位運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的力量 加在一起，然后通過手指（掌或拳）而作用到目標(biāo)上去。蹬腳 (膝關(guān)節(jié)伸張）、旋腰和伸臂的動(dòng)作，還必須貫徹一動(dòng)無有不動(dòng)的 法則，不能先后不一^只有在共同運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行中使人感到以腳摧 身1以身摧手的作用，才能把這三個(gè)部位的發(fā)勁合一起來，否則 蹬腿、旋腰的勁是貫不到手上去的。因此，它每一發(fā)勁的力度， 可以粗淺地用下面的箅式來表示：作用在指（掌或拳）的力=腳跟蹬（膝關(guān)節(jié)伸張〉的力+軀 干旋轉(zhuǎn)的力+肩、肘關(guān)節(jié)伸張的力。我們知道，任何一個(gè)人，他的腰、腿勁要比手勁大得多，充 分利用腰、腿發(fā)勁是太極拳的特點(diǎn)之一&它在競技中常常采用以 兩手封制對手的同時(shí)用肩或胯進(jìn)擊對手的所謂“靠”法，就是不 用手而只用腰、腿發(fā)勁直接擊達(dá)敵身的一種方法。這種“靠”法 勁力很大，應(yīng)擊者很難用力與之相抵抗這是腰、鼴勁的一種妙 用，也是太極拳所獨(dú)創(chuàng)的勁法。以倒攆猴式為例&此式是在身體后退時(shí)向前擊掌之勢，后手 繞動(dòng)向前擊掌的力，是由前腳蹬、后腳撐、同時(shí)旋粳和繞臂伸手 共同發(fā)勁作出的，不過較之進(jìn)步擊掌減少了身體向前的慣力罷了。有些人走此拳式，往往犯回身過快的毛病。后腳一落地便立 刻回身坐實(shí)，然后再走旋腰伸臂的動(dòng)作，把蹬腳后退與旋腰伸掌 截然分成先后兩個(gè)甚至三個(gè)動(dòng)作，因而使擊掌最后只有伸臂的力 起作用，先去了伸腿和旋腰的合力。這樣的走法顯然不符“一動(dòng) 無有不動(dòng)”的要求了，正確的走法應(yīng)當(dāng)是后腳落地仍為虛步，然 后身體由前腳發(fā)勁蹬地而后退，是以腳摧身，不要以身帶腳。前 腳邊蹬漸變虛*后腳邊坐漸變實(shí)，在兩腳虛實(shí)轉(zhuǎn)換的過程中，身 體也逐漸后退并旋腰，同時(shí)后手在旋腰的摧動(dòng)下也繞動(dòng)向t向前 伸臂擊掌，直至繼續(xù)舉步后退之前，前腳蹬出的勁是一直不丟 的，旋腰的動(dòng)作也一直到伸掌擊達(dá)終點(diǎn)時(shí)才與擊掌動(dòng)作同時(shí)完 成。腰勁也一直與跟勁、手勁合作著。只有這樣，才能使伸腿， 旋腰的勁貫到擊掌上去。任何拳術(shù)的任一拳式，無不有它的武術(shù)目的。這個(gè)目的，又 總是體現(xiàn)在發(fā)勁的爆發(fā)點(diǎn)上。這個(gè)爆發(fā)點(diǎn)一般都是設(shè)計(jì)在每式的 終止點(diǎn)（定勢點(diǎn)>。象抶匠打錘一樣，蟆發(fā)點(diǎn)是在打中目標(biāo)的剎那 間。而太極拳則有所不同。它每一拳式的爆發(fā)力，雖然一般地也是 設(shè)計(jì)在每式的定勢點(diǎn)上，但在具體運(yùn)用中則并不限在定勢點(diǎn)上才 出現(xiàn)，而是要求從起點(diǎn)到終點(diǎn)的整套動(dòng)作（發(fā)勁）行程中的任何 —點(diǎn)上都能出現(xiàn)熳發(fā)力。餮如走“云手”一式，從下手一抬起， 就設(shè)想著與敵手相接觸了，直至云手轉(zhuǎn)到另一方位降落，同時(shí)另 一手抬起之后，與敵手的接觸才轉(zhuǎn)換到另一手上，因此，從手抬 起到降落的整個(gè)行程中，任何一點(diǎn)上（即任衙時(shí)侯）都有出現(xiàn)爆 發(fā)力的可能。正象木工、鉗工用鋸子鋸工件一樣，自始至終都在 曹力，在行程中如突然受阻，還需媒發(fā)大力0因而在行拳時(shí)，必 須隨時(shí)具備著出現(xiàn)爆發(fā)力的身體態(tài)勢，以利一呼即出。
這個(gè)態(tài)勢，首先是精神態(tài)勢，即隨時(shí)都要有發(fā)勁的思想準(zhǔn)
備，如同打足球、籃球一樣，隨時(shí)都要有射門、投籃得分的思想 準(zhǔn)備，不得有須臾疏忽a因?yàn)樘珮O拳是一項(xiàng)以技擊誘導(dǎo)強(qiáng)身的運(yùn) 動(dòng)，行拳過程就是設(shè)想著與敵搏斗的過程。因此必須帶著敵情去 運(yùn)動(dòng)，而且總是尋思著如何制造機(jī)會(huì)，發(fā)勁制敵，奪取勝利。其次是肢體態(tài)勢。全身關(guān)節(jié)，既不可因隨時(shí)需要出現(xiàn)爆發(fā)力 而緊張值硬成站煞之態(tài)，亦不可因動(dòng)作緩慢而狃“虛則全然無 力”的毛病。因?yàn)樘珮O拳的每一拳式都象推手一樣，是以同、敵手 緊密粘著為前提而設(shè)計(jì)出來的，故其發(fā)勁的方式不象外功拳那樣 將手抽回然后再朝敵方凌空擊去，而是在與故手糧著共同運(yùn)動(dòng)的 情況下趁勢爆發(fā)的。根據(jù)情況的變化，還可以隨時(shí)變換走勁的大? 小和方向，從而顯示出它的靈活善變的特點(diǎn)。于是，在整個(gè)行拳 過程中每一動(dòng)作都要做到“力發(fā)于跟，主宰于腰，形于手指”以 及“一動(dòng)無有不動(dòng)”，就顯得格外重要了只有時(shí)刻遵守這些法 則，才能時(shí)刻都把腿、腰、手三個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，為隨 時(shí)可以迅速鑤發(fā)大力而作好準(zhǔn)備。以上態(tài)勢也是評價(jià)一個(gè)人行拳質(zhì)釐的重要標(biāo)志之一。當(dāng)然，真正的雉發(fā)力只有在實(shí)際擊斗中或在勞動(dòng)工作中才有必要。平時(shí) 練拳,則只要求具備這種態(tài)勢即可，也就是說，用意不用力。但如 果要鍛煉爆發(fā)力的話，也未嘗不可。據(jù)說楊班侯，楊少侯練拳 〈小架子、架式緊湊、速度快總是認(rèn)真顯出燎發(fā)力來*不過大 多是出現(xiàn)在定勢點(diǎn)上。作者認(rèn)為最好不要千篇一律，應(yīng)當(dāng)鍛煉隨 時(shí)隨地都有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，由各人當(dāng)時(shí)的意識去安排。上述合理調(diào)動(dòng)體力趨于一點(diǎn)的作法，不是什么神秘的東西， 也不是太極拳所獨(dú)有我們在鐵匠、木匠、鉗工等的作業(yè)中經(jīng)常 都可以見到，以上舉出鋸工件的例子就很明顯。只不過各有使用 目的之不周，因而具體作法也有小異罷了。我們還可以看到，凡是技術(shù)好的體力勞動(dòng)者，他們能夠工效高、費(fèi)力小、堅(jiān)持性強(qiáng)， —個(gè)重要的原因就是他們采用了這種合理調(diào)動(dòng)體力的作法和具備 了相應(yīng)的身體態(tài)勢。“太極拳軟綿綿的，沒有力黿”。這種說法在門外人的口中每 常有之，這顯然是一個(gè)很大的誤會(huì)。但有一些練太極拳的人也有 這種感覺，那就只能說明他還沒有進(jìn)到體會(huì)發(fā)勁這個(gè)問題的階段 罷了?！?jiǎng)訜o有不動(dòng)，不僅在武術(shù)上需要，在保他上也有其可貴的 價(jià)值。我們知道，人體內(nèi)部各種循環(huán)系統(tǒng)是在不停地運(yùn)動(dòng)著的， 如果其中產(chǎn)生了障礙，使循環(huán)受阻，就會(huì)造成疾病，影響健康。 太極拳通過舒緩開展，連綿不斷的肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)和意識巡 察，便可以配合、帶動(dòng)和促進(jìn)循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，幫勱克服障 礙，從而起到很好的保健作用。
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前而說過，盤架子不是太極拳的唯一形式。因而僅僅通過盤 架子的鍛煉并不能得到太極拳的全部功夫，特別是技擊的功夫。 然而盤架子又是太極拳最基礎(chǔ)的鍛煉形式。從理論上說，凡太極 拳的所有行功原則，以及由此而帶來的各種修養(yǎng)和健身功益，都 能從盤架的鍛煉中獲得。可是實(shí)際上，盡管我們在盤架子時(shí)，可 以用面前有一個(gè)假想的敵手在與自己交鋒的辦法來加深對各項(xiàng)行 功的體會(huì)，但由于這個(gè)敵手其實(shí)并不存在，因此有些細(xì)循而又重 要的東西，例如行拳時(shí)的發(fā)勁和領(lǐng)勁就難于體會(huì)深和掌握好。而 不掌握好這些，就不能很好地貫徹“力發(fā)于跟，主宰于媵，形于 手指”的原則，從面大大影響盤架的質(zhì)量。鑒于現(xiàn)在絕大多數(shù)練
太極拳的人都是為了健身，都以盤架子為最主要乃至唯一的鍛煉 形式，很少進(jìn)行推手和散手的練習(xí)，因此，克服上面所說的困 難，幫助他們盡量加深對各項(xiàng)行功的體會(huì)，提髙盤架子的質(zhì)量， 以擴(kuò)大盤架子的鍛煉效能，無疑是很重要的。
下面，將就“頜勁”和“發(fā)勁”的體會(huì)談?wù)勛约旱男牡煤腕w 會(huì)，供讀者參考P
練拳時(shí)，每作一式動(dòng)作，都要有一個(gè)發(fā)勁的部位和一個(gè)把勁 領(lǐng)到作用點(diǎn)去的部位。顯然，這兩個(gè)部位在同一時(shí)間里是不會(huì)重 合在一起的。它猶如射箭，弓弦就是發(fā)勁的部位，箭頭就是把勁 領(lǐng)到作用點(diǎn)去的部位。我們將發(fā)勁的部位稱作“發(fā)勁點(diǎn)％將頜勁 奔向目標(biāo)的部位稱為“領(lǐng)勁點(diǎn)'
外功拳，由于它的動(dòng)作特點(diǎn)是出擊力量大面速度快，面且是 沖擊式的，因而在一次發(fā)勁的動(dòng)作中，發(fā)勁點(diǎn)和領(lǐng)勁點(diǎn)都是各自 固定在一處的。比如向前沖出一拳，發(fā)勁是由肩和肘的運(yùn)動(dòng)作出 的，發(fā)勁點(diǎn)就在肩和肘，頜勁點(diǎn)則在打向目標(biāo)的拳。正如射箭一 樣，只要弓弦一次發(fā)勁和箭頭一次領(lǐng)勁便完成一次出射。在出射 的進(jìn)程中，發(fā)勁點(diǎn)和領(lǐng)勁點(diǎn)只在空間中向前移動(dòng)，面在自身中則 是不會(huì)變換的。
太極拳則不然。前文說過，太極拳的運(yùn)動(dòng)法則之一是“力發(fā) 于跟，主宰于胺，形于手指”。粗略一看，發(fā)勁點(diǎn)在腳跟與腰身， 領(lǐng)勁點(diǎn)在手指（掌或拳），也好象與射箭沒有什么兩樣。但實(shí)際上 卻并不如此簡單。前文還說過，在正確貫徹力發(fā)于跟、主宰于 贗、形于手指的運(yùn)動(dòng)原則時(shí)，能使人感到以腳摧身，以身摧手的 作用。這個(gè)感覺是怎樣產(chǎn)生的呢？原來，在跟、媵共同運(yùn)動(dòng)發(fā)勁 中，腳跟〈實(shí)際上是膝關(guān)節(jié)的仲張）是先贗身而發(fā)勁的。當(dāng)胸跟 發(fā)勁的時(shí)侯，發(fā)勁點(diǎn)就在腳跟，膝關(guān)節(jié)伸張首先摧動(dòng)腰身運(yùn)動(dòng)，
因而此時(shí)領(lǐng)勁點(diǎn)就在腰身I接著，腰身經(jīng)腿摧動(dòng)也參與旋轉(zhuǎn)發(fā)勁 時(shí)，睡身便從領(lǐng)勁點(diǎn)變成了第二級發(fā)勁點(diǎn)了，這時(shí)領(lǐng)勁點(diǎn)也從腰身 向前移到了肩，是睡身摧動(dòng)肩向前移> 繼之肩又發(fā)勁摧動(dòng)臂，臂 又變成了領(lǐng)勁點(diǎn)，再接著，當(dāng)臂也參與伸張發(fā)勁時(shí)，臂同樣要從 領(lǐng)勁點(diǎn)變成發(fā)勁點(diǎn)，使領(lǐng)勁點(diǎn)最后移到手指上去擊達(dá)敵身。從以 上整個(gè)過程可以看出，在運(yùn)動(dòng)和發(fā)勁過程中，領(lǐng)勁點(diǎn)開始是在腰 身，隨著武術(shù)的擗要才依次向前移到肩、臂，最后到達(dá)手指；同 時(shí)，發(fā)勁點(diǎn)丌始在腳跟，繼之也依次移到腰身、肩、背。當(dāng)然， 當(dāng)肩、臂承擔(dān)著發(fā)勁點(diǎn)的任務(wù)時(shí)，腳跟、腰身的發(fā)勁任務(wù)并沒有 因此而結(jié)束，而是仍然在繼續(xù)運(yùn)動(dòng)和發(fā)勁。這樣才能使彐?zhèn)€部位 的發(fā)勁合作起來，連貫成一氣。只不過要分別主次，用力的輕重 亦不盡相同。以上就是太極拳在運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)勁點(diǎn)和領(lǐng)勁點(diǎn)移動(dòng)的全 貌&
按照太極拳的要求，它的任何動(dòng)作都必須通過勁點(diǎn)的轉(zhuǎn)移來 實(shí)現(xiàn)，即使是在很微小的范圍內(nèi)也是如此。例如一個(gè)簡單的上步 動(dòng)作，提腿時(shí)，領(lǐng)勁點(diǎn)在膝部。當(dāng)膝提到與胯平要伸腿向前時(shí)， 領(lǐng)勁點(diǎn)已由膝移到了腳跟，然后由腳跟領(lǐng)勁向前蹬出。此時(shí)支持 身體重量的實(shí)腳要隨著伸腿向前之勢略向下蹲，使身體重心降 低，以免失去平衡，落步時(shí)，腳跟先著地，就是腳跟領(lǐng)勁到達(dá)目 的的外形表現(xiàn)。又例如“云手”一式，當(dāng)手屈肘在胸前上抬時(shí)， 掌心先是朝內(nèi)，領(lǐng)勁點(diǎn)則在腕部靠拇指一側(cè)的外緣I當(dāng)手掌抬至 高與眼平并隨腰身轉(zhuǎn)去另一方向的過程中，手臂也逐漸作內(nèi)旋動(dòng) 作，領(lǐng)勁點(diǎn)也逐漸從拇枏一側(cè)的外緣向掌背—側(cè)移動(dòng)，最后經(jīng)靠 小指一倒的外緣并繼續(xù)移達(dá)掌心的一側(cè)，這時(shí)云手目標(biāo)已達(dá)。當(dāng) 云手幵始降落，手掌下按時(shí)，領(lǐng)勁點(diǎn)又已從腕部轉(zhuǎn)到前臂及肘部 去了。再例如“起勢"，開始雙手拾起時(shí)，領(lǐng)勁點(diǎn)在兩個(gè)手掌上，
雙手下落時(shí)則在肘，最后當(dāng)肘已自然垂下后領(lǐng)勁點(diǎn)又移回到掌 心。在走架時(shí)，手臂常作內(nèi)旋、外旋的動(dòng)作，這個(gè)旋轉(zhuǎn)的過程總 是體現(xiàn)著領(lǐng)勁點(diǎn)的變化。凡此種種，不一而足這個(gè)勁點(diǎn)轉(zhuǎn)移的 作用，在推手時(shí)比較_于體會(huì)a但在盤架子時(shí)，若不細(xì)心體察， 是很難體會(huì)到的^
從以上舉例中，還可以看到，在運(yùn)動(dòng)時(shí)，發(fā)勁點(diǎn)和領(lǐng)勁點(diǎn)的 轉(zhuǎn)移過程，實(shí)質(zhì)上也是虛實(shí)的轉(zhuǎn)變過程。具體地說，凡領(lǐng)勁點(diǎn)都 是“實(shí)”的部位，因而必然也是意識主要賈注的部位。在盤架子 時(shí)，一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程或發(fā)勁過程的最后一個(gè)領(lǐng)勁點(diǎn)，就是設(shè)想自身 用以接觸敵身的部位。例如：當(dāng)設(shè)想用左掌外緣去粘住敵身某部 并意欲由該處發(fā)勁制敵，則左手是實(shí)手，左掌之外緣就是實(shí)手中 的實(shí)點(diǎn)，也是領(lǐng)勁點(diǎn)，此時(shí)左掌昀內(nèi)緣及五指便相應(yīng)地為虛部 (此即實(shí)中寓虛)。若在發(fā)勁或運(yùn)動(dòng)過程中，左臂由于旋轉(zhuǎn)而使掌 心觸及敵身，拿外緣脫離了敵身，則領(lǐng)勁點(diǎn)亦隨之移到了掌心 上，但勁卻是連續(xù)不斷的。又例如，當(dāng)敵向我擊來一拳，我意欲 將該勁走化，設(shè)想用右手掌外緣粘住了彼手，并準(zhǔn)備用左手向敵 虛處進(jìn)逼&此時(shí)，我右手是虛手，右拿外緣便是虛手中的實(shí)部 (此即虛中寓實(shí) >，也是領(lǐng)勁點(diǎn)。該領(lǐng)勁點(diǎn)便起著將我由腿、腰、臂等賈來的勁引達(dá)敵手并迫使其減速、轉(zhuǎn)向的作用。若在走化敵 勁的過程中，我右臂作內(nèi)旋動(dòng)作而使右掌之內(nèi)側(cè)接觸敵手，則領(lǐng) 勁點(diǎn)同樣由右拿外緣轉(zhuǎn)移到掌內(nèi)緣，我勁亦不會(huì)斷。
在此必須指出，以上例子只是盤架于時(shí)的大致情況，它并不 是一成不變的比如“形于手指”的提法，那是就一般用掌、拳 出擊時(shí)而言的。如果我意在用肘擊達(dá)敵身，則肘就是最后的一個(gè) 領(lǐng)勁點(diǎn)。這時(shí)就應(yīng)是“形于肘”了。因此盤架子時(shí)，還必須根據(jù) 當(dāng)時(shí)對敵情的不同設(shè)想而有所不同，才能達(dá)到內(nèi)外相合的要求。勁點(diǎn)轉(zhuǎn)移的作法，主要是從武術(shù)的角度出發(fā)而制定的，是太極拳的又一特點(diǎn)。在技擊中使用的連綿不斷的所謂“連環(huán)勁”就是在沾連轱隨的前提下，逋過運(yùn)用勁點(diǎn)轉(zhuǎn)移的功夫產(chǎn)生出來的又如當(dāng)一個(gè)動(dòng)作半途發(fā)覺不當(dāng)時(shí)，也要通過勁點(diǎn)的移動(dòng)才能使動(dòng)作得到迅速的改變，不致敗著一走到底。不過這些細(xì)膩的功夫必 須經(jīng)過名師的指點(diǎn)和自己在鍛煉中由各人去體會(huì)了。總之，在運(yùn)動(dòng)1發(fā)勁過程中，領(lǐng)勁點(diǎn)和發(fā)勁點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)移， 是在太極華獨(dú)有的運(yùn)動(dòng)方式下產(chǎn)生的。它也是多項(xiàng)行功原則綜合 作用的結(jié)果。因此，在盤架中掌握好了這一點(diǎn)，不僅能大大提高 行拳的質(zhì)量，也能使走出的架子富于技擊味道，于緩慢中閃現(xiàn)出 奕奕的神采，于輕柔中蘊(yùn)藏著深沉的勁力，充分顯示出武術(shù)的健和美。反之，如果掌握不好*就難免給人以軟弱無力的印象了。
七、體力的培養(yǎng)和鍛煉
在擊斗中爭勝負(fù)，主要取決于兩個(gè)條件：體力和技擊方法。 體力是根本，是基礎(chǔ)，任何武術(shù)，莫不以同時(shí)培養(yǎng)這兩個(gè)條件為 其主要目標(biāo)&太極拳也是這樣。許多人見到在競技中往往是由于 技擊方法的先進(jìn)、熟巧而取勝，因而總是過分強(qiáng)調(diào)技擊藝術(shù)的作 用。其實(shí)，技擊方法必須伴之以相適應(yīng)的體力才能發(fā)揮作用。當(dāng)然, 徒有體力而技擊方法不好、不熟，體力也用不到要害處，起不到應(yīng) 有的作用。故過分夸大任何一面而低估另一面的作用，都是片面 的，不切實(shí)際的。楊氏太極拳譜中有一條料敵法叫做“遇弱者力 勝，遇強(qiáng)者智?。ニ^強(qiáng)、弱就是指體力而言。它對體力和技擊 方法作了客觀的、正確的估價(jià)，這是一條成功的經(jīng)驗(yàn)。體力和技擊方法，在太根拳里都是從盤架子，打手及練器械中來培養(yǎng)的。培養(yǎng)和鍛煉體力需要較大的運(yùn)動(dòng)董。太極拳的動(dòng)作 輕、柔，是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)董較小的運(yùn)動(dòng)，適合于年老體弱者鍛煉。同 時(shí)，它也是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)董較大的運(yùn)動(dòng)，適合于年輕力壯者鍛煉。從 它對腿部的鍛煉來看，它的步法是虛實(shí)分明的，兩腳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換 又是隨著動(dòng)作的速度而漸變的。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中，由于動(dòng)作的 緩慢，實(shí)胸便近于靜力性運(yùn)動(dòng)，支撐力很大&架子越低，速度越 慢，上體松弛越徹底，實(shí)腳便越吃力^久練太極拳的人，腿部的 肌肉特別發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí)、苻力，就是腿部得到鍛煉的結(jié)果。楊氏傳 統(tǒng)的一派，同樣一套架子，分有高架子，平架子及低架子三個(gè)階 段的鍛煉進(jìn)程，循序而進(jìn)。以平架子論，它要求眼平、手平、腳 平、襠平，故又稱“四平架'在弓步定勢時(shí)要襠與膝平，照此標(biāo) 準(zhǔn)，沒有五年以上的真實(shí)功夫，恐怕難以達(dá)到*更不必說低架子 了。我們可以看到一些拳家練拳，雖然仍屬高架子形式，但在寒 冬季節(jié)，也只身穿單衣，徐徐而動(dòng)，三、五分鐘之后便渾身冒 汗，為一些人所不理解，可見太極拳的運(yùn)動(dòng)董是能小能大的。只 不過它的運(yùn)動(dòng)董的大小不是強(qiáng)制性的，可以極據(jù)各人體質(zhì)、體力 的情況及鍛煉要求而自由選擇。對于上肢及軀干部位的鍛煉f由于盤架子時(shí)主要是用意不用 力，講究松弛、輕炅，緊張用力的情況不多。當(dāng)然，到了鍛煉發(fā) 勁階段也是要貫勁，即緊張用力的。譬如每一出擊動(dòng)作，當(dāng)走到要 起作用的爆發(fā)點(diǎn)時(shí)，就要貫勁緊張一下D不過這個(gè)緊張只限于要 起作用的局部，即實(shí)手及其相連的肩、背等有關(guān)部位。同時(shí)*時(shí)間 是短暫的，一瞬同便消失了，接著便是勁斷意不斷地繼續(xù)運(yùn)動(dòng)下 去。因此，這個(gè)運(yùn)動(dòng)量對于增強(qiáng)體力來說畢竟還嫌不夠。太極拳 對上肢力董的鍛煉和培養(yǎng)，主要是靠推手?推手本來也是尚意不 尚力的，但那是高級階段?練推手一般分三個(gè)階段，初階段講求松柔相隨，中階段要用意用力并重，那就是雙方搭手后互用大力 粘連裹纏，用較慢速度相互問勁答勁，推逋走化0不管是采用單 手推法，還是固定手法的緬、擐、擠、按四正手法，或不固定手法 的開合推法，都只宜定步，不宜動(dòng)步。雙方用力要均勻，不能忽 大忽小，否則力大一方容易站立不穩(wěn)使運(yùn)動(dòng)中斷&在用大力推手 中，必須嚴(yán)格遵守內(nèi)部行功原則，主要是運(yùn)用腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)發(fā)勁， 謹(jǐn)防閉氣、鼓氣而出現(xiàn)胸部緊張。要一動(dòng)無有不動(dòng)，遵守力發(fā)于 跟、主宰于腰、形于手指的法則，以免口久滑入用力値滯的毛 病。每次推手，開始時(shí)用力應(yīng)均勻地由小入大，結(jié)束時(shí)又由大入小， 最后小到仍然是松柔相隨地推一段時(shí)間，以消除竊勁的影響。 這種方法叫“推纏絲勁”，也有人稱之為“推牛勁、它不僅能使上 肢得到大童的運(yùn)動(dòng)，以彌補(bǔ)盤架子的不足，同時(shí)對腰、腿勁的增 長也是很有作用的沒有適當(dāng)?shù)耐剖謱ο髸r(shí)能否果用別的手段代替呢？我認(rèn)為完 全可以。啞鈴操、滾竹筒和其他凡是可以加大上肢運(yùn)動(dòng)童的體育 運(yùn)動(dòng)都可以采用。有些拳家很不主張做用力劇烈的運(yùn)動(dòng)，害怕破 壞心平氣和、沉著松凈的素養(yǎng)，養(yǎng)成用力僵滯的毛病&其實(shí)，只 要能遵守太極拳的行功原則，這些毛病都是可以克服的。取人之 長，補(bǔ)己之短，又何樂而不為呢！
八、太極鍛煉的功用
從以上太極拳的原理、行功原則和鍛煉方法可以看到，通過 正確的鍛煉，除能收取武術(shù)功夫之外，還必定可使人們加強(qiáng)以下 幾個(gè)方而的功能r第一、可以養(yǎng)成做事專心致志，不受內(nèi)外干擾 的習(xí)慣> 第二、可以加強(qiáng)由意識統(tǒng)率運(yùn)動(dòng)和肢體聽從意識支配的
全茴性和敏銳性，避免無意識的緊張狀態(tài)；第三、可以養(yǎng)成周身 輕松和各處關(guān)節(jié)靈活的習(xí)慣，提高動(dòng)作的敏捷性I第四，可以加強(qiáng) 各處機(jī)能的獨(dú)立能動(dòng)性，一處用力，別處不受連帶影響，不會(huì)犯一 實(shí)全實(shí)和一虛全虛的毛病。同時(shí)，在任何時(shí)候都能保持身架的穩(wěn) 定I第五、可以使每一動(dòng)作習(xí)憤于一動(dòng)無有不動(dòng)。為了一個(gè)目的， 總是能動(dòng)員全身各處有主有從、協(xié)調(diào)一致地去達(dá)到，使發(fā)出的力 量既大又穩(wěn)定沉著，從而取得最佳效果。
以上這些索養(yǎng)和功能，不獨(dú)在武術(shù)方面能夠發(fā)揮它的妙用， 在生活、工作中亦有其可貴的使用價(jià)值。以勞動(dòng)作業(yè)為例，鐵 匠、木匠、鉗工等等，盡管各有其專業(yè)特性，操作方法也各不相 同。但，凡是技術(shù)水平低的，他們在操作中表現(xiàn)出來的身體態(tài)勢都 有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是周身傻硬，運(yùn)動(dòng)不靈，著力不準(zhǔn)，因此工 效不高，卻極易疲勞；技術(shù)水平高的，他們在操作中也有一個(gè)共 同的特征，那就是周身輕靈，該用力的部位用力得當(dāng)，不須用力 的部位則保持松弛，有虛有實(shí)，避免了許多不必要的緊張，同時(shí)， 每一動(dòng)作能動(dòng)員全身有關(guān)部位共同進(jìn)行，用力落點(diǎn)準(zhǔn)確，雖不甚 費(fèi)力，但工效很高。俗話說：熟能生巧，就是這個(gè)道理。這些 道理與太極拳運(yùn)動(dòng)的要求不謀茴合0勞動(dòng)作業(yè)如此，體育運(yùn)動(dòng)也 無不加此。打籃球、排球、乒乓球等，凡技藝高的，除了體力條 件之外，他們在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的身體態(tài)勢，總是與太極拳的要 求相一致。輕巧的藝術(shù)操作也不例外。以奏小提琴為例，我們看 到技藝高的演奏者，他們左手四個(gè)手指按弦敏捷有力，但手掌、腌、臂、肘1肩等一系列相鄰部位則很輕松。當(dāng)一指或兩指按弦 時(shí)，其余不按弦的手指則各安其位，并不出現(xiàn)無謂的動(dòng)作或連帶 的緊張。他們鍛煉得連各指關(guān)節(jié)這么小的部位都有高度的獨(dú)立能 動(dòng)性^因而在奏快板時(shí)，手指才能在弦上快速起落，奏出合格的速度來右手執(zhí)弓，指、腕、肘、肩各部位都在松弛的狀態(tài)下協(xié)作 運(yùn)動(dòng)著。拉短弓時(shí)，主要由腕部動(dòng)作，但肘、臂、肩部則在極其 松弛的狀態(tài)下起著隨從的作用，有實(shí)有虛，合作協(xié)調(diào)^而技藝低 的，則往往犯一實(shí)全實(shí)、一虛全虛的毛病。全虛處在需要時(shí)不能 忽起，全實(shí)處在想快時(shí)值硬不化，力不從心。由此可見，太極拳 所培養(yǎng)出來的素養(yǎng)和功能，其用途何等廣泛。當(dāng)然，這并不是說有 了太極拳的功夫，就等于有了各行各業(yè)的技藝。每個(gè)行業(yè)的操作 都各有其特殊性和侑重點(diǎn)，哪一檸都不能原封不動(dòng)地適用于另一 行。然而有了太極拳的素養(yǎng)和功夫作基礎(chǔ)，再進(jìn)修其他行業(yè)，無 疑會(huì)得到很多的便利，從而使技藝得到更快、更大的進(jìn)步。前而 說過，太極拳運(yùn)動(dòng)的所有原則、方法都是從實(shí)際生活中總結(jié)、提 煉出來的。因此，它比實(shí)際生活中各別專業(yè)的操作對人的鍛煉更 全面，更系統(tǒng)。它來自生活，又給生活以幫助和益處。它與各業(yè) 的特殊勞動(dòng)結(jié)合起來，更能克服某些行業(yè)由于操作的偏重性所造 成的職業(yè)病。上述通過太極拳鍛煉使人提高的功能，是否人人都能獲得 呢？答案是肯定的。不過能提高多少，要視各人的鍛煉是否正確 和下的功夫深淺裎度而定。當(dāng)然，懂得太極拳的原理是一回事， 在行拳過程中，進(jìn)而在日常生活中是否能貫徹它的行功原則并養(yǎng) 成習(xí)慣又是一回事。要完全做到這一切，唯有進(jìn)行刻苦的鍛煉。 這雖不能一蹴而就，但也不是不可企及的。練功猶如登山，只要 專心致志，默識揣摩，堅(jiān)持不懈，任何人都能逐步攀上一個(gè)又一 今的高峰
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