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極無極生有極，有極生強(qiáng) 極，強(qiáng)極生盛極，盛極生太極，太極生道極，道極生一道，一道生二道，二道生三道， 三道生萬道的古老天性（自然性）生化體系以及納道生無道，無道生有道，有道生強(qiáng) 道，強(qiáng)道生盛道，盛道生太道,太道生一道，一道生二道，二道生三道,三道生萬道， 萬道生納道的古老循環(huán)、輪回、重復(fù)性的生化修煉體系。雖然說外來文化有其反應(yīng) 自然、社會、思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系，但無論如何都突不破中國這古老 的三大生化體現(xiàn)。這便是中華文明永不失落精貴之處在武術(shù)和技中，大量生化功夫、技藝、招法（即功夫和化、技藝和化、招法和化 互）的相互協(xié)調(diào)，共同完成某些或某些相同或相似的攻守性健康維護(hù)。這些在形態(tài) 結(jié)構(gòu)和功用上具有密切聯(lián)系、配合、支撐的生化功夫、技藝、招法，借生化功夫、技 藝、招法間運(yùn)結(jié)合在一起形成武術(shù)的生化功夫、技藝、招法群體，我們稱之為和技即 非攻擊性武術(shù)運(yùn)動。其在運(yùn)動鍛煉中多稱之為武術(shù)健身，在身體培育中多稱之為武 術(shù)表演，在康復(fù)保健中多稱之為武術(shù)導(dǎo)弓I,在延年益壽中多稱之為武術(shù)養(yǎng)生，在心 理調(diào)控中多稱之為武術(shù)磨志，在體格建設(shè)中多稱之為武術(shù)身建在初學(xué)武術(shù)時期,所有的和技運(yùn)動形式視乎沒有攻守作戰(zhàn)的氣勢、氣魄、氣派， 其實(shí)其一舉、一動、一進(jìn)、一出、一張、一弛之中皆飽含著精到的攻守內(nèi)涵、深奧的謀 略計策、玄妙的運(yùn)化修養(yǎng)。隨著功夫的深入、精練、純清會形成具有不同形態(tài)結(jié)構(gòu)和 功用特點(diǎn)的功夫、技藝、招法群體，這些群體的集結(jié)，就構(gòu)成了武術(shù)技法中的非攻擊 性技法運(yùn)動即武術(shù)和技的基本內(nèi)涵俗稱武術(shù)攻守中的保健運(yùn)動、調(diào)控運(yùn)動、修煉運(yùn) 動，由和化功夫、和化技藝、和化招制構(gòu)成，根據(jù)其運(yùn)動形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、功用，可分 為:調(diào)整、調(diào)治、調(diào)制、調(diào)正、調(diào)增、調(diào)質(zhì)、調(diào)配、調(diào)和、調(diào)節(jié)、調(diào)控、調(diào)理、調(diào)護(hù)等武技十 二調(diào)。總之，武術(shù)運(yùn)動中的和技，主要服務(wù)于人類的健康長壽,其攻守的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵 是沒有任何改變的在武術(shù)運(yùn)動中，非攻擊性運(yùn)動動作的和化功夫、和化技藝、和化招制，就是武術(shù) 攻守運(yùn)動的全部，就是人體運(yùn)動動作的全部,是武術(shù)、武學(xué)、武哲的三位一體升華， 是構(gòu)成武文化、關(guān)公文化、黃河文化、中國文化、中華文明精神，與世界性的體育運(yùn) 動有著質(zhì)的區(qū)別。其中，康復(fù)修煉源于攻守的疼痛傷殘，導(dǎo)引源于攻守運(yùn)化，養(yǎng)生源 于勁力調(diào)和，健身源于功力調(diào)配，健康于攻守斗爭，延年源于攻守正本，益壽源于攻 守清源,長生源于攻守常在,不老源于攻守活力,返老源于攻守靈動，還童源于攻守 靈運(yùn)武家武技運(yùn)動的境界鑒別武家武技運(yùn)動的境界鑒別是建立在武術(shù)修煉者之運(yùn)動層面之上的。武技是人 類最早的徒手攻守技能，其源于人類所特有的攻守本能，因此最原始基本層面上的 武術(shù)武技運(yùn)動，就是人與人的攻守本能性的武術(shù)技法運(yùn)動，即妖斗層面、魔斗層面、 鬼斗層面、怪斗層面、獸斗層面、野斗層面、惡斗層面、毒斗層面、狠斗層面。然后是 專業(yè)提升后的功夫運(yùn)動層面、技術(shù)運(yùn)動層面、藝法運(yùn)動層面、戰(zhàn)法運(yùn)動層面、戰(zhàn)術(shù)運(yùn) 動層面、戰(zhàn)略運(yùn)動層面、機(jī)理運(yùn)動層面、格理運(yùn)動層面、的理運(yùn)動層面。最后是攻守 文化升華后的點(diǎn)子運(yùn)動層面、計策運(yùn)動層面、謀略運(yùn)動層面、五法運(yùn)動層面、四典運(yùn) 動層面、三經(jīng)運(yùn)動層面、治氣運(yùn)動層面、振兵運(yùn)動層面、修德運(yùn)動層面。這便是中國 武家武技運(yùn)動攻守的三大平臺、就大層面總的來講,中國武技、武術(shù)、武學(xué)源于中國古人的攻守本能,進(jìn)步于炎黃子孫的 攻守意識,發(fā)展于中華民族的生產(chǎn)勞動、生存攻守、生活斗爭,這就是中國武技的本 來面目。中國武術(shù)技法的升華即中國武術(shù)，中國武術(shù)的升華則是中國武學(xué),中國武 學(xué)升華后則形成了中國武文化,中國武文化升華后則形成了中國文化，中國文化升 華后則形成了輝煌燦爛的中華文明，中華文明升華后則將又回歸到人類的攻守本 能。用五行學(xué)說來講，武學(xué)中人的攻守本能為木，武術(shù)運(yùn)動為火，中國武學(xué)為土，武 文化為金，中國文化水,是標(biāo)準(zhǔn)的五行辯證。中國武家方方面面的境界都是建立在 中國武學(xué)之十二大學(xué)說之基礎(chǔ)上的第二章武技運(yùn)動五常武技運(yùn)動的六常,是中國家所特有的從事武術(shù)運(yùn)動動作所必須遵守的常識、常 態(tài)、常套、常備、常規(guī)、常驗(yàn),是武術(shù)攻守、娛樂、保健所必須基本進(jìn)程,是中國武家在 武術(shù)運(yùn)動過程中所必須依據(jù)的基本步驟，是中國武家在做人、做事、做局過程中所 涉及的基本程序，是中華文明的重要標(biāo)志，是和諧發(fā)展、和平共處、安定團(tuán)結(jié)的大前 提,是武技攻守的必然,是武術(shù)打斗的必然,是武術(shù)運(yùn)動的必然O其在中國武術(shù)運(yùn)動 中是極具普遍意義的。
第一節(jié)武技運(yùn)動常識武技運(yùn)動常識即武家必須了解和掌握的中國武技運(yùn)動動作所特有的普通知 識。假若全民皆兵地講，即中華兒女都應(yīng)該了解和掌握的武術(shù)技法運(yùn)動的普遍知 識。因?yàn)?武技是中國武術(shù)運(yùn)動的軸心，是中國武術(shù)的核心，是中國武學(xué)的精髓，是 中國武文化的根本，是人類斗爭的底線、立足的前提、主宰的硬道理。古今的炎黃子 孫都知道,武就是止戈,是對濫殺無辜的堅決制止,是炎黃子孫在攻守斗爭中所創(chuàng) 造的攻守最高境界文武屬性認(rèn)識從中國武學(xué)角度來講，武屬陽,文屬陰，無文不生，無武不立,文能治國,武能安 邦。文公必須武備，生存必須武安。也就是說，文武的關(guān)系的問題，是一個陰陽辨證 的問題。假如硬要說那個更重要一些，我們只能說武在人類的生命、生存、生活活動 中永遠(yuǎn)是第一性的。因?yàn)?，武既可以毀滅一切，也可以捍衛(wèi)一切武技的地位在中國古今的百家爭鳴中，其極具代表性的且受炎黃子孫公認(rèn)的五大家，即 儒、醫(yī)、武、法、道。其中，儒屬木、醫(yī)屬火、武屬土、法屬金、道屬水。其中的武屬土，是 說武是土性的，無武者自然無土，無土者自然沒有自己所賴以生存立足的土地。所 以，在中國古代是沒有不學(xué)練武術(shù)的，就連儒家的孔圣人，都是武家出身,都擁有不 可戰(zhàn)勝的止戈本來。假如一個人沒有做人所起碼的攻守建設(shè)，那這個人不是殘廢， 也一定是病夫，一定是社會最終所必然會淘汰的人。這不只是人類生存的必然規(guī) 律,更是所有動物所必需的生存規(guī)律武技的淵源在中國武文化中，炎黃子孫最原始的武術(shù)內(nèi)涵即由人類攻守本能、攻守意識、攻 守活動三位一體下的武術(shù)功夫運(yùn)動，功夫就是人類攻守本能運(yùn)動動作的重復(fù)性的功 夫提升練習(xí),而功夫有序、有目的、有計策的綜合攻擊，就是中國的武術(shù)技法，而武家 為了增加攻守的長度、力度、強(qiáng)大操持器械來進(jìn)行攻擊，就是中國的武術(shù)藝法據(jù)口口相傳和相關(guān)資料考證,中國武術(shù)的功技藝形成于黃帝時期,是黃帝平定 天下核心理念“修德、振兵、治氣”中振兵的三大主體，并鑄就了中國武術(shù)、武學(xué)、武 文化極為深厚的基本平臺。而兵也作為中國武術(shù)的最早稱謂而成為打造中國歷史 的主力軍。炎黃子孫夏禹進(jìn)一步發(fā)展了黃帝平定天下核心理念“修德、振兵、治氣” 的根本內(nèi)涵,并充實(shí)、深化、厚重了中國武術(shù)、武學(xué)、武文化的基本平臺。而隨著冷器 械升華的戎便成了中國武術(shù)不可戰(zhàn)勝的第二個稱謂。炎黃子孫史稱周武王的姬發(fā)， 在炎黃子孫頂禮膜拜封神為武道爺?shù)慕小⒔妮o佐下建立了中國歷史上中 華民族真正意義上的大一統(tǒng)。姜尚、姜太公總結(jié)多年的攻守實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)撰寫了天下的 第一部武術(shù)論著《韜略》，使黃帝平定天下的“修德、振兵、治氣”核心理念，得到了理 論性的第一次升華,開辟了中國武術(shù)理論、武學(xué)、武文化的先河。而隨著武術(shù)理論的 升華止戈性的文明理念的武便成了中國武術(shù)文明主宰的第三個稱謂，成了譜寫中 華文明歷史的脊梁古往今來中華兒女所必須提倡的第一性的學(xué)科就應(yīng)該是中國的武術(shù)。因?yàn)?，?的天性是止戈,是人類制止濫殺無辜的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是炎黃子孫對動的精準(zhǔn)認(rèn)識,更 是中華兒女鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、磨煉意志、防身自衛(wèi)、自衛(wèi)反擊、康復(fù)保健、延年益 壽、靈性開發(fā)、計策實(shí)施、謀略提升的根本所在。百年恥辱、千年不振的慘痛教訓(xùn)I,足 以使所有的中華兒女永遠(yuǎn)樹立不愛紅裝愛武裝的做人、處事、立世的永久理念武技的優(yōu)勢中國武術(shù)技法歷來是中國古人之動的總的概括，是中國古人攻守的闡述,是中 國古人運(yùn)動動作的經(jīng)驗(yàn)積累。其最大的優(yōu)勢就是，既有當(dāng)代世界體育的所有功用， 也有人來舞蹈的優(yōu)美,還有影視創(chuàng)作、制作、操作的潛力，更有防身自衛(wèi)、自衛(wèi)反擊、 康復(fù)保健、延年益壽、靈性開發(fā)、計策實(shí)施、謀略提升的功能，是中國文化的精髓,是 中華文明的脊梁，是人類活命、生存、發(fā)展的硬道理。其永遠(yuǎn)是炎黃子孫創(chuàng)造人類歷 史的根本動力。
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