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武術的產生與人類的生產活動密切相關，在“物競天擇，適者生存"的生存環(huán)境中，人類—5 —首先面臨的就是人與獸之間的爭斗。為了獵取食物，人類自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳 躍翻滾一類的初級攻防手段。然而，這些擊打的方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動 作，人們還不能有意識地進行搏殺技能練習，但這些初級攻防技能卻為武術的形成奠定了一定 的條件，也是武術的萌芽。早在原始社會，人類就學會了制造和使用石制或木制的工具，并學會了使用這些工具擊打 野獸的方法。而且我們從考古發(fā)現(xiàn)中可以了解到：舊石器時代已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手 斧、骨角加工的矛。而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的漁叉、 箭能，甚至還有銅鉞、銅斧等。因此我們不難看出：在人與獸的爭斗中，人類掌握了基本的搏 殺技能，原始人類的生存能力已大大提高。真正意義上的武術萌生于人與人的戰(zhàn)爭中。據(jù)《呂氏春秋?蕩兵》記載：“未有蚩尤之時， 民固剝林水以戰(zhàn)矣。爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止。"由此可見，早在原始部落發(fā)生大 規(guī)模戰(zhàn)爭之前，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了人與人之間為搶奪食物、領地等進行的爭斗。這些戰(zhàn)爭非常 普遍，而且由來已久，正是這些爭斗使大量生產工具逐漸演變?yōu)槿祟惢ハ鄽垰⒌奈淦鳌Ｔ趹?zhàn)爭 中，凡是能用于搏擊的生產工具都成了戰(zhàn)斗的武器，人們遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍 棒、刀斧，器械巨大的殺傷力被殘忍地展現(xiàn)出來。漸漸地，人們發(fā)現(xiàn)光有器械是不夠的，由此 使用器械的技巧和戰(zhàn)爭中的格斗技術逐步分離出來，并沿著自身的規(guī)律向武術的方向發(fā)展。原始社會末期出現(xiàn)了大規(guī)模的氏族間戰(zhàn)爭，而這種原始部落之間有組織的戰(zhàn)爭加速了原始 武術的形成。據(jù)古籍記載：這一時期進行的大規(guī)模戰(zhàn)爭有黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭、黃帝與蚩尤的戰(zhàn) 爭、夏禹伐九黎、三苗的戰(zhàn)爭等。原始人群為適應原始戰(zhàn)爭的需要，要作戰(zhàn)斗的演習操練，以 熟悉戰(zhàn)斗的擊刺動作和應有的群體組合，于是在原始人群中萌生了 “武舞”，或叫“戰(zhàn)舞”。在近代某些帶有原始風貌的民族風俗中，我們還可看到原始武舞的影子，如云南納西族的 祭神武舞“東巴跳"，數(shù)十上百人手持武器而狂舞。在現(xiàn)今我國發(fā)現(xiàn)的原始巖畫中，也能夠看到 一些原始武術的圖像。在一些巖畫中，遠古的戰(zhàn)士們成橫列狀，右手高舉短戈，傲然屹立；還 有一些人一手持方盾，一手執(zhí)兩端粗中間細的武器，雙腿彎曲呈馬步下蹲，生動展現(xiàn)了原始武 術的威武形象。
三、
武術雖然在原始社會的斗爭中得以萌芽發(fā)展，構成了原始文化的重要組成部分，但它還只 是處于萌生階段，還沒進入有目的、有計劃、有組織的體育活動范疇，因而真正的武術是在進 入階級社會以后才逐漸形成的。在人類社會進入奴隸社會以后，武術開始從生產活動中分化出來，成為專為統(tǒng)治階級服務 的軍事技能，并開始向專門化、復雜化方向發(fā)展。夏朝還出現(xiàn)了 “序”和“校"等以武術為主 的教育機構，進行各種武藝的傳習和演練。當時的武技多稱“手搏”、“手格”、“股肱”等，據(jù) 《史記》記載，夏王桀就是徒手生擒猛獸的技術能手。殷商時期，出現(xiàn)了武術訓練的重要手段一一田獵。那時是一個農業(yè)經(jīng)濟為主的社會，田獵 已經(jīng)不再是人類賴以生存的謀生手段，而是一項具有軍事意義的活動。田獵時，將士們驅馳車 馬、彎弓騎射，進行軍事技能訓練，殷商甲骨文中就有大量關于田獵的記錄。隨著青銅冶煉技 術的發(fā)展，矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器開始出現(xiàn)，大大增強了武術的殺傷力。商—6 —朝還利用“武舞”來訓練士兵、鼓舞士氣，形成了四面八方的臣民來殷習武的局面。西周建立后，周天子為了維護貴族專政，對貴族子弟進行“六藝”訓練。所謂“六藝”，即 禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中“樂”、"射”、“御”都是與武術有直接關系的訓練內容?！吧洹?、 “御”分別指射箭和駕駛戰(zhàn)車，“樂"則是周朝開創(chuàng)的一種舞蹈，這種舞蹈是在東南西北四方各 做四次擊刺的動作。這種套路后世稱為“打四門"，在后來的武術基礎套路和傳統(tǒng)套路中也能見 到，足見其影響深遠。另外，學校還請著名的將帥講述武術課程，武術文化教育的氣象由此萌 生，武文化開始成為中國古文明的一部分。春秋戰(zhàn)國時期，是一個諸侯紛爭、列國圖霸的階段，也是武術的格斗技能迅速發(fā)展的一個 時期。當時，諸侯各國“以兵戰(zhàn)為務”，對拳技、臂力、筋骨強壯出眾者都很重視。據(jù)《管子? 小匡》記載：為使齊國強盛，齊國宰相管仲實行兵制改革，責令官兵進行實戰(zhàn)性武技訓練，凡 是民間有拳勇而不報告者按隱匿人才問罪。為了發(fā)掘人才，每年春秋兩季，齊國都會舉行全國 性的“角試”，選拔武藝高強的人才充實到軍隊中去。經(jīng)過訓練的齊軍舉兵如飛鳥，動兵如閃 電，發(fā)兵如風雨，前無人敢阻，后無人敢傷，獨出獨入，如入無人之境，使齊國成為后來的 霸主。在這一時期，武術教學有了很大的發(fā)展，《列子?湯問篇》中有“紀昌學射"的故事，其將 學射的教、學、效果評估三部曲一氣呵成，成就了古代武術教學難能可貴的一頁。甘蠅是古時 一個著名的射箭高手；他只要一拉開弓，野獸就要伏在地上，飛鳥就要掉下來。甘蠅的弟子飛 衛(wèi)曾向他學射箭，學成之后比師父的本領還高。后來紀昌要拜飛工為師學射箭。飛衛(wèi)對紀昌說： “你先要練習不眨眼的本領，有了這個本領再跟我來學。"紀昌回到家，仰面躺在正在織布的織 機下，兩眼不眨地盯著踏板。就這樣一天、兩天……兩年過后，紀昌終于練好了眼睛不眨的功 夫。于是去拜見他師父飛衛(wèi)。飛衛(wèi)說：“這還不行，還要學看的本領，要能把小的東西看得很 大、很清楚，然后再來找我。"紀昌回到家，在一根牛尾毛捆住一個虱子，掛在窗口上，每天都 盯著它看。又是一天、兩天、三天……三年過去了，他竟然能把一個虱子看得像車輪一樣大。 再看其他物體，也都能把它們看得很大。紀昌拿來一張弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好從虱 子正中間穿過去，而掛虱子的牛毛卻沒有斷。紀昌連忙去找飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興地說：“你學到了射 箭的真本領?！迸`制度的崩潰，使軍事武藝逐步流入民間，武術技藝開始以個體性為基礎向多樣化發(fā)展。 為了提高武術技能，習武者之間比試武藝已經(jīng)非常普遍并很講究攻防技巧，打法也出現(xiàn)了進攻、 防守、反攻、佯攻等。而且，隨著武術的發(fā)展及技術日趨完善，從實踐中發(fā)展出來的武術理論 也開始形成?！秴窃酱呵铩分杏涊d越國有一位著名的女擊劍家。她不但劍技出眾，而且還有一套技擊理 論。其劍術理論闡明了其中動與靜、快與慢、攻與防、虛與實、內與外、逆與順、呼與吸等矛 盾雙方的關系，是技擊理論的千古經(jīng)典，也成為后代劍法的基本要訣。值得注意的是，劍術不僅在春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)場上發(fā)揮著臨陣殺敵的重要作用，而且也是一種 表演藝術。無論是臨陣打仗，還是擊劍娛樂，劍術的好壞都關系到格斗者的生死存亡，所以這 時的劍術都是非常實用的實戰(zhàn)技術，沒有半點華而不實之處。在格斗時，往往先以假動作欺騙 對方，等到對手開始動作時，自己再動手。不動則已，一動起來就急如閃電.這樣雖然是后發(fā) 制人，卻往往搶在對手之前擊中對手。莊子曾對劍術評價說：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。”由此可見，早在2 000多年前，中國就已有較為成熟的技擊理論， 這標志著中國武術體系在這一時期逐步形成。第三節(jié)武術的發(fā)展與現(xiàn)狀一、古代武術的發(fā)展概況（一）先秦時期的武術商周時期青銅器工藝已經(jīng)發(fā)展到較高的水平，同時戰(zhàn)爭的頻繁.促進軍事武藝的巨大發(fā)展。 商周時期戰(zhàn)爭的主要方式是車戰(zhàn)，戰(zhàn)車為兩輪四馬，方形車廂，上立三位甲土。左方為一車之 首，稱“車左"，又稱“甲首”，持弓箭主射；右方甲土稱“車右"，又稱“參乘”，執(zhí)戈、矛作 戰(zhàn)；中間為御手戰(zhàn)車上的武器還有：戟、殳、劍。
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