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武術技法的稟九現(xiàn)又稱身九現(xiàn)、體九現(xiàn)、動九現(xiàn)、拳腳九現(xiàn),是指中國武家在武 技運動時所彰顯出來的攻守運動、娛樂演練、保健運化，是武術運動的中流砥柱。它 是體現(xiàn)中國武家攻守、娛樂、保健的軸心環(huán)節(jié)，是武術徒手運動所彰顯出來殺氣、豪 氣、勇氣、興氣、和氣的總和，是中國武家攻守、娛樂、保健運動的自然彰顯,是建立在 徒手功技藝基礎之上的基本展現(xiàn)，是中國武家普遍意義上的人與人的攻守、娛樂、保 健運動，是建立在意、膽、志、毅、勇、敢基礎之上的正面斗爭、攻守、作戰(zhàn)，是人類攻 守本能升華的結果。其由法擊、格打、絕殺、演練、娛樂、保健、康復、延年、長生構成。
一、武技法擊
法擊又稱功力打斗,亦稱武功攻守、方法攻擊，是指中國武家以武術功夫為攻 守方法的搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺,是人體原始性的徒手攻擊,是人類攻守本能 的第一次升華,是初級性的人與人攻擊,有功夫性法擊、方法性法擊、技巧性法擊之分。
武技法擊是指中國武家以武術徒手攻守功夫為素材，以攻守道德、禮儀、三規(guī) （規(guī)矩、規(guī)范、規(guī)則）為前提,以攻守分寸、尺度、火候為標準,以武技攻守方法、手段、 技巧為辦法，以武家的三經(jīng)、四典、五法為依據(jù)，以武家的謀略、計策、點子為依托， 以武家的照面、招制、套路為措施所進行的搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺，是中國 武家攻守、娛樂、保健的初級、本能、原始運動，是體現(xiàn)中國武家原始攻守、娛樂、保 健的基本過程,是建立在攻守、娛樂、保健經(jīng)驗基礎之上的運動方法性的攻擊。其極 具代表性的武術技法就是武術九技中的行技。
二、武技格打
格打又稱格斗、徒手打斗、技法攻守,是指以武術技術方法為主體的搏打廝殺、 攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺。有戰(zhàn)性（戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、戰(zhàn)法）、散性（散手、散打、散格）、招性（單 招、混招、合招）之分。其中，戰(zhàn)略性格打即宏觀性的攻殺戰(zhàn)守，戰(zhàn)術性格打即局觀 （局部觀）性的攻殺戰(zhàn)守，戰(zhàn)法性格打即微觀性的攻殺戰(zhàn)守。散手即法格，是指中國 武術技術方法中某一技術方法的單一技術方法攻擊，是某一技術方法內(nèi)的攻守格 斗,如拳擊、手搏、角抵等。散打即技格，是指中國武術九技中某一技術與其他技術 的組合性技術攻擊,如跆拳道、武術散打等。散格即擂格、擂打,是指武家應用中國 武術所有的徒手攻擊方法、技術、技巧所開展的全面性徒手攻擊，有比賽擂、生死 擂、鴻門擂之分。單招即某一技術范圍內(nèi)招法的攻擊?；煺屑磶讉€技術范圍內(nèi)招法 的攻擊。合招即所有技術范圍內(nèi)招法的攻擊。
武技格打是指中國武家以武術九技為基礎,以攻守道德、禮儀、三規(guī)為前提,以 攻守分寸、尺度、火候、深淺為標準，以武技攻守方法、手段、技巧為辦法，以武家的 三經(jīng)、四典、五法為依據(jù),以武家的謀略、計策、點子為依托,以武家的照面、招制、套 路為措施所進行的搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺它是中國武家攻守、娛樂、保健 的規(guī)范運動,是體現(xiàn)中國武家標準攻守、娛樂、保健的基本過程,是建立在招法照制 基礎之上的運動攻擊。
三、武技絕殺
絕殺即絕對格殺，是指中國武家以武術功夫為依靠、以武術技巧為根本、以武 術技術為方法的搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺。其有公開絕殺、黑暗絕殺、密閉絕 殺之分。公開絕殺是指中國武家對罪大惡極、反人類、恐怖分子所進行的明言直訴 性的絕對消滅性的正面攻殺，是見效最快、影響最大、慘烈程度最高的斬盡殺絕攻 殺。黑暗絕殺是指中國武家對罪大惡極、反人類、恐怖分子所進行的暗地里下黑手 的絕對致命性的攻殺,是效果較好、影響較小、安定程度較高的斬盡殺絕。密閉絕殺 是指中國武家對罪大惡極、反人類、恐怖分子所進行的無為、自然、糊涂性的斬盡殺 絕，是效果最好、影響最小、安定程度最高的斬盡殺絕，有相對密閉、絕對密閉、中斷 密閉之別。
武技絕殺即徒手性絕殺,是指中國武家以武術九技為基礎，以攻守道德、禮儀、 三規(guī)為前提,以攻守分寸、尺度、火候為把持，以武技攻守方法、手段、技巧為辦法, 以武家的三經(jīng)、四典、五法為依據(jù)，以武家的謀略、計策、點子為依托，以武家的照 面、招制、套路為措施所進行的絕對攻殺,是絕對致命性的武技攻殺,是體現(xiàn)中國武技 致命性絕對攻殺的基本過程,是建立在絕招、殺法、致命基礎之上的絕對致命攻殺。
四、武技演練
演練又稱演法、練招、練拳、打拳，是指中國武家以武術功夫為基礎、技術為依 據(jù)、招法為素材所進行的徒手武術運動鍛煉，是武術招法記憶、勁力扎實、動作熟 練、攻守自動化的根本所在，是對所有武術運動內(nèi)容的演習、練習、學習。
武技演練是指中國武家以武技功夫為基礎、技術為依據(jù)、招法為素材所進行的 徒手武技招法記憶、勁力扎實、動作熟練，是中國武家攻守、娛樂、保健運動的基本 運動形式,是體現(xiàn)中國武術攻守、娛樂、保健的基本過程,是建立在武術功技藝之上 的武技運動仿練、學練、訓練。其由功法記憶演練、招法記憶演練、克治演練、對抗演 練、康復演練、門派演練等組成。
五、武技娛樂
娛樂即使人快樂且有趣的武術活動，是指中國武家以武術功夫為基礎、技術為 依據(jù)、招法為素材所開展的快樂且有趣的武術活動。它是對所有武術運動內(nèi)容的模 擬、模仿、仿效,是人體心靈深層、基因信息、靈動感悟的自然性啟迪,是集體育之趣 味、舞蹈之美妙、音樂之震撼為一體的一種武術運動形式，有表演、戲演、電演之分。 其具有行之有效的身體鍛煉、身心愉快、情志愉悅效果,是集哲學辯證、文化內(nèi)涵、 文明精髓、運動形式、動作規(guī)范為一體的積極性人體彰顯。
武技演練是指中國武家以武技功夫為基礎、技術為依據(jù)、招法為素材所開展的 快樂且有趣的武術徒手演藝活動。它是中國武家徒手攻守、娛樂、保健運動美化、演 化、舞化的武術娛樂形式,是欣賞、觀賞、品賞中國武術的基本過程，是激發(fā)、感悟、 喚醒炎黃子孫開展武術運動的基本過程,是中國武術走向世界、走向奧運、走向世 人的必須，是建立在武術功技藝基礎之上的武技娛樂運動，有功夫表演、招法表演、 套路表演、戲曲表演、影視表演等之分。
在中國武學中，攻守斗爭是只有勝敗、邪正、善惡之分，而沒有種族、沒有國界、 沒有對錯之別的。所以，在現(xiàn)當代的世界各地，都有著不同程度的中國武術影響。在 許多偏僻的人類生存角落里，他們也知道驚天動地的中國功夫、中國武術、中國武 打片。這足可見中國武術文化在所有人類心目的地位。要牢記炎黃子孫對武術的小 看、鄙視、厭惡，已經(jīng)導致了中華兒女的千年不振、百年恥辱。如果不能痛定思痛，把 武術文化建立在中國文化的主體地位之上，那中華民族可能會再次遭遇任人宰割 的命運。
在中國武術文化中，武術絕不是我們所看到表面上的打打殺殺,也不是單純的 止戈即制止濫殺無辜，更不是單純的攻守、娛樂、保健、鍛煉身體、增強體質、延年益 壽,而是炎黃子孫振奮民族精神的基本內(nèi)涵。這是中國武術修德、振兵、治氣中的稟 性主體，其陰性的修德部分和陽性的治氣部分,是中國武術真正意義上的魂與魄。 所謂修德也絕不是我們所看到表面上的五講四美三熱愛，也不是單純的人道打造， 更不是單純的道德、禮儀、規(guī)矩、規(guī)范、規(guī)則打造,而是炎黃子孫為人、處人、做人、做 事、做局、做家、做業(yè)的根本所在。所謂治氣也絕不是我們所看到表面上的打是親、 罵是愛、不打不罵必是害,也不是單純的鑒別能力建設，更不是單純的愛憎、善惡、 好壞、里外、護毀辨別，而是炎黃子孫成人、成才、成器、成功的必須。作為武術的發(fā) 源地我們有責任把中國武術建設好，繼而成為人類發(fā)展的基本平臺。
六、武技保健
保健即保護健康，是指中國武家根據(jù)運動動作與人體身心的實質性聯(lián)系所開 展的相互吐納、疏泄、調控關系的武術運動修煉，是綜合運用我國武醫(yī)學中經(jīng)絡、脈 絡、氣絡等運行規(guī)律而進行的一種健康保護運動,有導引、養(yǎng)生、健身之分,是以武 術功夫為基礎、技術為依據(jù)、招法為素材所進行的健康保護運動,是對所有武術運 動內(nèi)容與人體構筑相互變通的演練、習練、學練。
武技保健是指中國武家以武技功夫為基礎、技術為依據(jù)、招法為素材所進行的 健康保護活動，是中國武家導引、養(yǎng)生、健身的健康保護形式，是中國武術導引、養(yǎng) 生、健身的基本過程，是建立在武術運動基礎之上的武技健康保護。所謂導引武術
即應用武術運動動作所進行的神氣、活力、健康導引,是肢體運動動作較小、較緩、 較勻的引領導向性的人體運動動作形式,具有極強的生化作用。養(yǎng)生武術即應用武 術運動動作所進行的生機、生性、生化養(yǎng)育,是肢體運動動作較為固定、較為相應、 較為交流的生息修養(yǎng)性的人體內(nèi)部運動動作形式，具有極強的化生作用。健身武術 俗稱學校武術，即應用武術運動動作所進行的素質、體質、本質建設,是肢體運動動 作的舒展、大方、到位，是極具健身意義的。
七、武技康復
康復即恢復健康，是指中國武家根據(jù)武術五運六形與人體五臟六腑的內(nèi)在聯(lián) 系所開展的相互影響、支撐、啟迪關系的武術運動修煉。它是綜合運用我國武醫(yī)學 中生性、神性、動性、運性、活性、斗性（人體六性）等天性而進行的一種健康恢復調 控。其有內(nèi)化、外化、稟化、互化之分，是中國武家以武術功夫為基礎、技術為依據(jù)、 招法為素材所進行的康復調控。
武技康復是指中國武家以武技功夫為基礎、技術為依據(jù)、招法為素材所進行的 武術五運六形與人體五臟六腑的運動、動作、意念調控。它是中國武家身體內(nèi)化、外 化、稟化、互化的健康恢復形式，是中國武術內(nèi)化、外化、稟化、互化的基本過程，是 建立在武術修煉基礎之上的武技健康恢復運動。它由系統(tǒng)性的消化調理、呼吸調 理、泌尿調理、生殖調理、循環(huán)調理、神經(jīng)調理、分泌調理、運動調理等八大系統(tǒng)調理 組成和氣血性的七臟調控、七腑調控、七本調控、七質調控、七志調控、七情志調控、 七性調控、七動調控等八大氣血調控組成。其中，八大系統(tǒng)調理分別以動、靜、疾、 徐、剛、柔、虛、實為基礎。八大氣血調控實現(xiàn)以每一調的實質性內(nèi)涵為基準分別予 以動、靜、疾滁、柔、虛、實進行調節(jié)、梳理、把控、拿捏、改造、建設。這就是歷代武家 開展武技康復的經(jīng)驗精髓,是行之有效、立竿見影的。
所謂調理,中國武醫(yī)學家認為：“調者，律也，韻也，節(jié)也。理者，順也，捋也，梳 也?？卣?，稟也，和也，活也。萬調者動，萬理者運，萬控者興。過則不適，欠則不濟, 唯持稟而把陰陽，方為健康，方能延年，方可長壽。乃康復之本也?！币簿褪钦f，調理 就是對自己和別人身體的調節(jié)、調控、梳理，而且任何調理都必須嚴格遵守傳統(tǒng)的 道氣學說。
所謂七臟調控，是指武家對人體心、肝、脾、肺、左腎、右腎、心包等稟七臟和耳、 鼻、喉、口、眼、舌、眉等陰七臟以及手、足、頭、胸、腰、胯、窩（劍突營區(qū)的心口窩）等 陰七臟的運動動作調控。七腑調控是指武家對人體膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦、 胰腺等稟七腑和腦、脈、骨、髓、經(jīng)、女子胞、男子胞等陰七腑以及筋、骨、皮、毛、發(fā)、 甲（指甲）、齒（牙齒）陽七腑的運動動作調控。七本調控又稱身體調控,是指武家對 人體極為根本的精、神、氣、血、津、液、水等稟七本和陰謀、詭計、詭異、奸猾、鬼喊、 鬼點子、鬼把戲等陰七本以及愛好、特長、喜歡、擅長、期盼、欲望、甘愿等陽七本的 運動動作調控。七質調控又稱心理調控,是指武家對人體感知、表象、思維、記憶、注 意、情感、意志等稟七本和倫理、人道、德行、禮儀、規(guī)矩、規(guī)范、規(guī)則等陰七本以及思 想、意念、記憶、靈悟、膽識、志氣、肚量等陽七本的運動動作調控。七志調控是指武 家對人體打罵、斗爭、攻守、作戰(zhàn)、折騰、闖鬧、勇敢等稟七志和鍛煉、學練、說唱、勤 勞、正直、善良、慈悲等陽七志以及貪婪、懶惰、厭惡、厚黑、無賴、渾蛋、毒辣等陰七 志的運動動作調控。七情調控是指武家對人體喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等稟七情和 得失、利害、疼痛、傷殘、損毀、休克、假死等陽七情以及惦念、記憶、疑惑、生氣、害 怕、愁緒、煩惱等陰七情的運動動作調控。七性調控是指武家對人體玩耍、獸野、享 樂、明暗、陰險、歪斜、正大等稟七性和吃喝、嫖賭、抽吸、愛恨、情仇、繁衍、對抗等陰 七性以及坑、蒙、拐、騙、偷、誘、迷等陽七性的運動動作調控。七動調控是指武家對 人體氣動、神動、脈動、打動、活動、體動、身動等陰七動和吃苦、耐勞、挨打、挨罵、受 制、受罪、受難等陽七動以及動意、動念、動腦、動手、動足、動嘴、動筆等稟七動的運 動動作調控。這所有的一切沒有絕對的好與不好，都是人類的必然,關鍵在于必須 地合情維護、合理把持、合法掌握、合道拿捏、合德操控。其任何的過余或欠缺都是 危險的。
在上述的所有調控中，最令人頭痛的是七志調控，而七志調控中最要命的是懶 惰，懶惰就是不想動,這是一個非?？膳碌膯栴}。
八、武技延年
武技延年是指中國武家以武技功夫為基礎、技術為依據(jù)、招法為素材所進行的 武術六神六相與人體六臟六腑的且有益于壽命能延長年齡的武術運動動作運化。 它是以武家九大運化為素材所進行的超健康保護、運化、建設過程,是中國武術保 健、康復、鍛煉之上的人體建設形式，由精神運化、氣血運化、津液運化、三海運化、 三焦運化、三田運化、五腔運化、五心運化、五體運化等組成。
中國武學中的延年即延長年齡,是指中國武家根據(jù)武術六神（生神、活神、動 神、行神、運神、做神）六相（架相、式相、勢相、樣相、姿相、狀相）與人體六臟（心、肝、 脾、肺、腎、包）六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的內(nèi)在聯(lián)系所開展的相互影響、 支撐、啟迪的武術運動動作修煉，是綜合運用我國武醫(yī)學中生性、神性、動性、運性、 活性、斗性（人體六性）等天性所進行的一種延年調控，有吞吐、補泄、行運之分。
九、武技長生
長生即永遠活著是指中國武家所期盼、探索、尋覓的人類最遠大的理想，是根 據(jù)人體經(jīng)絡、脈絡、氣絡、五臟、六腑與武術招制、段趟、套路、五運、六形之間的內(nèi)在 聯(lián)系所開展的相互促進、提升、拔高的武術運動修煉。它是以武術功夫為基礎、技術 為依據(jù)、招法為素材所進行的長生探秘，是圍繞生化、神化、動化、運化、活化、斗化 所進行的一種養(yǎng)精蓄銳調控，是以三精、三氣、三血修煉為核心的心神修煉,是中國 武家乃至炎黃子孫、中華民族、全人類一直以來所夢想、追求、達到的理想、愿望、目 標,有不老、返老、還童、出道、成仙、為神之分。這絕不是迷信,而是武家乃至全人類 所共同追求的最為神圣的理想，隨著人類科學的發(fā)展堅信人類長生的理想一定能 夠逐漸突破而最終實現(xiàn)的。
武技長生是指中國武家以人體經(jīng)絡、脈絡、氣絡、五臟、六腑與武術招制、段趟、 套路、五運、六形為理念、以武術功夫、技術、招法為素材所開展的有利于人類長生 的巔峰性積極探討、嘗試、修煉，是中國武家攻守、娛樂、保健運動生化、神化、動化、 運化、活化、斗化的基本展現(xiàn)過程。它是建立在武術運動基礎之上的長生調控，是武 家乃至炎黃子孫長生不老、返老還童、得道成仙等人生理想的探討、修煉、實現(xiàn)，有 大運、小運、微運之分，有大周天、小周天、微周天修煉之別，有精循環(huán)、氣循環(huán)、血循 環(huán)修煉之異。
所謂大運即較大幅度的功技藝內(nèi)化;小運即較小幅度的功技藝內(nèi)化;微運即幅 度很小的功技藝內(nèi)化,由臟腑濡養(yǎng)、筋骨濡養(yǎng)、皮毛濡養(yǎng)組成。大周天即人體手足經(jīng) 絡的整體循環(huán)性的精氣神血運化;小周天即人體任督二脈的軸心性、循環(huán)性的精氣 神血運化;微周天即人體上肢、下肢、頭部、胸部、腹部經(jīng)絡的局部循環(huán)性的精氣神 血運化。精循環(huán)即三精（元精藏于腎、腦精藏于骨、生精藏于胞）的合理運化;氣循環(huán) 即三氣（天氣乃天之萬物萬象、地氣乃地之萬物萬象、人氣乃人之萬物萬象）的合理 運化;血循環(huán)即三血（體循環(huán)、肺循環(huán)、微循環(huán)）的合理運化。
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