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裴曼不僅能舞單劍，也善舞雙劍。在詩人蘇渙的詩里曾這樣描述裴曼的劍舞“忽如裴旻 舞雙劍，七星錯落纏蛟龍”。再如唐代大詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中寫到：“昔 有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂，霍如羿射九日落，矯如 群帝媵龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”。短短的幾句話充分表現(xiàn)了優(yōu)秀武術的優(yōu)美矯 健的身姿，靜如止水、動若脫兔的節(jié)奏；不僅有電閃雷鳴般的動態(tài)，還有江海風平浪靜時的靜 態(tài)，淋漓盡致地描述了武術表演之形體美及節(jié)奏美的藝術在書法藝術中，講究形態(tài)美與節(jié)奏美， 運筆的快慢，章法的透、漏，借移等特點，均是藝術美的表現(xiàn)形式。如梁武帝說道：“鐘繇書如 云鵠游天，群鴻戲海；王羲之書寧勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。"又如王羲之在《題衛(wèi)夫人 V筆陣圖〉》中形象地說：“每作一橫畫，如列陳之排云；每作一戈，如百鉤之弩發(fā)；每作一 點，如高峰之墜石。"再如宋代米芾所留下的大量行草書的墨跡中，其結構的疏密相間，俯仰顧 盼是極有特點的。他的字大都處于一種高低俯仰，左顧右盼，長短錯綜的狀態(tài)，形成很鮮明的 個性，《蜀素貼》中的“青松勁挺姿凌霄”等字，俯仰造勢，奇正相依，氣勢灑脫，何嘗不像一 個武者，自創(chuàng)一套獨具特色之佳作呢？書法中筆毫在紙上行走的氣勢，絲毫不會輸給武術表演所表現(xiàn)出來的氣勢。起伏隱顯，奇 正向背的布局；欹側跌宕的章法，也與武術中舒展、圓活、盤穩(wěn)的身姿、動靜結合的節(jié)奏一樣, 給人以藝術的美感，這與武術表演帶給人的美感不相上下，由此可見，書法與武術中的形態(tài)美 和線條美，甚至節(jié)奏美都有不可分割的共性，并且互相交融，相互影響。史書中曾有記載：張 旭自從觀看了 “公孫大娘”舞劍后，頓悟其武與書的精髓，此后其草書大進，書寫起來豪情激 越，淋漓頓挫。其書寫的《古詩四帖》足以證明其書之大氣。此書通篇氣勢奔放，運筆無往不 收，如錐劃沙，無纖巧淳滑之筆，難道不正像一段精美武術套路或器械表演嗎？再如金庸先生 以他深厚的文字底蘊及書法基礎，加上他如刀如劍的文筆在《倚天屠龍記》中描寫張三豐以書 法悟武的情節(jié)亦是讀者眾所周知、津津樂道的，雖為小說，但不無依據(jù)。實者，書與武兩者 是互通互融的。從整體上而言，書法中的楷書、行書猶如武術中的太極、木蘭扇。書法中行筆的端莊凝重， 首尾相盼，形斷意連，綿綿不斷之意，與太極拳等內家拳法所達到的意境是相一致的；而行書、 草書、甚至狂草的大開大闔、劍拔戟張，騰挪跳躍，就像一套流暢的劍法或拳法的表演。從細節(jié)而言，書法中的“永"字八法的“點、橫、豎、撇、捺、挑、折、勾”猶如武術中 的“弓、馬、仆、虛、歇、拳、掌、勾書法中結字的起伏隱顯，陰陽向背，筆畫的頓挫、外 張等與武術中的一招一式在美學上是互通的。書法中有結字的現(xiàn)象，即看上去這個字筆畫歪的，可它的整個字又是正的，看上去字是斜 的，可它的筆畫又是正的。書法中這種結字的險、奇在武術中也有體現(xiàn)，武術中的一個“提膝 亮掌”或是一個“金雞獨立"，這些定勢都是表現(xiàn)身體的形體美、平衡美?！膀v空飛腳”、“軟 翻,,、“縱叉,，等表現(xiàn)奇險之美。書法中結字例子比比皆是，如鄭板橋草書《辛棄疾賀新郎》詞 中，通篇文字東倒西歪，初看似雜亂無章，可認真去推敲每個字，卻都是歪而不倒，錯落有致， 像“料”字的“斗”字左傾斜得厲害，根本無法立，可正巧它的“米”字又端莊穩(wěn)重，使整個 字看來斜而不倒，再加上與后兩字“千年”的右傾相呼應，形成險奇的章法布局，是不可多得 的佳作。而武術中的醉拳一樣東倒西歪但又不會失去平衡，先“破”（破壞平衡）而后“立” （變化中求平衡），形醉而意不醉。再如顏真卿《祭侄文稿》中，以“險”取勢，第三行的“事” 字，向右下欹側之勢，豎鉤以粗長的弧線斜穿而過，猶如雜技演員在一根彎曲的竹杠上表演， 也如猴棍中的上棍眺望的動作，扣人心弦。這些都是體現(xiàn)書法藝術中的平衡之美、奇險之美與 武術中的平衡之美、形體之美以及奇險之美是不可分割的。書法的筆畫就像武術中運用的器械一樣變化多樣，形態(tài)各異，如一豎可以如“懸針”也可 以似“垂露”，就像“槍"與“棒”的區(qū)別；點畫就更多了，有可看做“雞頭”、“羊角”、“杏 仁”、“養(yǎng)米”、“怪石”等諸多形狀，就像武術中的刀、劍、錘、盾、匕首等短兵多樣性一樣， 形態(tài)各異而又變化多端。
（三）武術與書法在"意”上的相通
武術中強調動若脫兔，靜如處子。“動要有韻”，動時要巧妙、和諧、快慢有致，配合神的 意境，把握得恰到好處；靜要有勢，像魚潛水中觀察一樣，不僅要有眼神的專注，更要有內在 的情結和意念支撐。李連杰在《太極張三豐》中演繹太極拳的以意領氣，以氣馭形，動時瞬間 發(fā)力，快如閃電、揚眉吐氣，靜時氣定神閑，充分表現(xiàn)出武術的精髓：“形斷意連，勢斷氣連 特別是最后與天寶決戰(zhàn)的一幕，張君寶懷著失去多年的兄弟情誼及失去眾多同盟兄弟的悲憤之 情與天寶決一生死，把太極拳演繹得舒展簡潔、輕靈沉著、意在拳先，這才是真正的武術藝術 所要表現(xiàn)的“拳中須有人在”的意境。而書法中講究的“意在筆先，筆隨意行”的以意領筆揮灑自如的行筆論與武術中強調的亦 有異曲同工之妙。例如，號稱天下第一行書的《蘭亭序》，其作者王羲之在書寫時卻是另外一種 記蘭亭山水之美和文人墨客聚會的歡樂之情的心境，所以通篇字體瀟灑流暢，筆勢翩翩，有著 很濃的遷客騷人的君子風度。而號稱天下第二行書的《祭侄文稿》，作者顏真卿是懷著痛失至親 （侄兒）的悲憤心情隨意所書，通篇隨意涂改、縱筆豪放、氣勢磅礴，悲憤之情躍然于紙上，相 信沒有意和神的引領是無法有此佳作的。雖與前者有著極大的意境的反差，所書寫的作品給人 的感覺與體會也有著極大的不同，但不可否認兩者均是書法術的“神品”。正如王僧虔在《筆意 贊》中所指的那樣“書之妙道，神采為上，形質次之?！鄙瘛?“韻”即為意境，是書法追求的最高審美層次，是一種表達思想、情感與外在的生活、 活動形式融合一致的一種藝術境界，它會令人產生回味與聯(lián)想。書法可以以實生虛，即以實際 的勾、點、枯、潤的“宴"來體現(xiàn)單字結構的奇、整體布局的美以及情感與結構的交融之 “虛武術同樣也可表現(xiàn)為以實產生虛的騰、挪、跳躍、馬、撲、虛等實際動作之“實"來體 現(xiàn)套路的節(jié)奏及形意相連的“虛”，從有形升華到無形，韻味幽遠，意味深長。正如古人所言： 沒有意境和筋骨的字稱之為“墨豬”，而“心無妙趣打拳，則打不出好景致氣
二、武術與繪畫
中國文化的系統(tǒng)論特征也表現(xiàn)在畫理與武道的相通上，而且武術還是中國繪畫表現(xiàn)的主要 內容之一。從原始崖畫到近世民間喜聞樂見的彩色年畫，從最北方的內蒙古的陰山崖畫到南方 的云南滄源和廣西花山崖畫，以至西部甘肅嘉峪關的黑山石刻操練圖的畫像，都留下了亦舞亦 武的形象。各地的崖畫形式和內容，不但以各地武術或舞蹈的特征為內容，還反映了當?shù)厝嗣?的生活和習尚，如陰山崖畫中多是狩獵時人獸相斗的形象，花山崖畫中粗獷的馬步蹲襠和雙手 上舉式，望之欲躍，聞之如吼，這可能與壯族特有的帶有圖騰文化遺痕的螞蝸舞、螞蝸拳大有 關系。在嘉峪關的黑山石刻畫像中，有一幅30人的操練罔，隊容整齊，分上、中、下三層列隊橫 排，有人雙手抱拳叉腰，有人一手叉腰、一手亮掌前舉，還有人持弓射箭在作練武狀，顯然， 這是那個時代部落旗人崇尚武藝的具體表現(xiàn)。這可能是因與嘉峪關位于中華民族發(fā)祥地區(qū)的中 軸線上，自古是征戰(zhàn)的重要關隘有關。漢代的畫像磚多為陰刻線條、陽刻平面和淺浮雕相結合，人物造型準確有力或有意夸張， 簡潔生動且構圖極富變化。畫像石表現(xiàn)形式可分凸出線條和凹進線條兩大類，構圖同樣富于變 化，造型和線條有力而質樸生動。畫像磚、石刻繪的人物沉穩(wěn)有力，不管是雜技、舞蹈還是百戲表演，都作塌腰凸臀、重力 下沉動作，且不顯飄浮無力。有人說這是漢代國力雄厚的反映，這種社會經(jīng)濟學的政治分析， 也許有一定道理。
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