|
|
務(wù)實(shí)即當(dāng)代武術(shù)教學(xué)中的實(shí)習(xí)法、模擬法、實(shí)踐法、試當(dāng)法、實(shí)戰(zhàn)法、踐行法，是 指教師把學(xué)生置身于攻守斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)之中通過現(xiàn)場(chǎng)性、臨場(chǎng)性、臨陣性的切身體驗(yàn) 使學(xué)生獲得打技實(shí)戰(zhàn)知識(shí)、能力、水平的一種傳統(tǒng)出徒的教學(xué)方法,是使學(xué)練者感 覺器官直接感知客觀攻殺戰(zhàn)守所獲得的打技攻守經(jīng)驗(yàn)過程，是以學(xué)生的直接感受、 實(shí)際領(lǐng)略、具體操作為主體的實(shí)戰(zhàn)教學(xué),是把攻守知識(shí)落到實(shí)處的教學(xué)方法，是建 立在求真基礎(chǔ)上的務(wù)實(shí)教學(xué)過程。中國(guó)武家認(rèn)為:“務(wù)實(shí)者，求真之上，實(shí)踐之里，實(shí) 戰(zhàn)之間，踐行之中，乃武賢之學(xué)，武上之習(xí)也?！笨梢?，這是孩子止戈悟道、得法、得真 培養(yǎng)、攻守真諦提升、斗爭(zhēng)精髓掌握之后,正式開始武術(shù)技法首選打技學(xué)習(xí)的第四 步，是中國(guó)武術(shù)教學(xué)最精湛、奇巧、玄妙的打技訓(xùn)教形式。這是中國(guó)武術(shù)教學(xué)中極為 關(guān)節(jié)的教學(xué)環(huán)節(jié)。
立世
立世即當(dāng)代武術(shù)教學(xué)中的保安（俗稱護(hù)院）法、兵卒法、公安法、武警法、將帥 法、君主法,是指教師把學(xué)生置身于人類社會(huì)、動(dòng)物世界、宇宙空間之中通過生存、 生活、生發(fā)性的攻守斗爭(zhēng)使學(xué)生獲得打技實(shí)戰(zhàn)精髓、智慧、謀略的一種傳統(tǒng)終身的 教學(xué)方法，是使學(xué)練者融入社會(huì)攻守斗爭(zhēng)、世界攻守斗爭(zhēng)、空間攻守斗爭(zhēng)中在現(xiàn)實(shí) 中不斷積累、總結(jié)、升華的打技攻守超脫過程,是以學(xué)生的終身感受、實(shí)際領(lǐng)悟、具 體把控為主體的實(shí)戰(zhàn)教學(xué)，是把攻守知識(shí)落到人生各個(gè)角落的教學(xué)方法，是建立在 務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上的人生立世教學(xué)過程。中國(guó)武家認(rèn)為:“立世者，務(wù)實(shí)之上,兵卒之里，將 帥之間，君主之中,乃武圣之學(xué)，武大之習(xí)也?！笨梢?，這是孩子止戈體驗(yàn)培養(yǎng)、攻守 實(shí)戰(zhàn)水平提升、斗爭(zhēng)踐行能力打造之后，正式開始武術(shù)技法首選打技學(xué)習(xí)的第五 步，是中國(guó)武術(shù)教學(xué)最普遍、廣泛、常規(guī)的打技訓(xùn)教形式。這是中國(guó)武術(shù)教學(xué)中最為 持久且貫穿一生的教學(xué)環(huán)節(jié)。
外化
外化是指教師在學(xué)生基本完成傳統(tǒng)前五級(jí)、傳統(tǒng)前五段教學(xué)之后,所開展的人 體內(nèi)部功夫向人體外部轉(zhuǎn)化的一種功力釋放性調(diào)控修煉，是在打技運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上通 過對(duì)自身由內(nèi)向外功夫的系統(tǒng)建設(shè)使學(xué)生的打技攻擊能力在系統(tǒng)演練中獲得更加 高深攻守功力的教學(xué)方法。類似當(dāng)代教學(xué)中的提示法、引導(dǎo)法、探討法、悟知法,是 中國(guó)武家的五大攻守修煉之一。
中國(guó)武家的武術(shù)打技外化修煉，求的是技能的升華，要的是技能的得道，是建 立在初步立世基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法，是以由內(nèi)向外變化為主體的教學(xué)方法,是對(duì)身 體活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作能量消耗進(jìn)行釋放性調(diào)控的教學(xué)方法。中國(guó)武家認(rèn)為:“外化者， 初立之上，人體之內(nèi)，運(yùn)動(dòng)之間，釋放之中，乃武道之學(xué)，武元之習(xí)也。”可見這是中 國(guó)武家從意念、膽識(shí)、氣血向臟腑、筋骨、皮肉向活動(dòng)、動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變的一種功力釋 放修煉,是所有武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、科研、理念由內(nèi)向外系統(tǒng)運(yùn)化的一種武術(shù)技法教學(xué) 形式。
轉(zhuǎn)化
轉(zhuǎn)化，是指教師在學(xué)生基本完成傳統(tǒng)前五級(jí)、傳統(tǒng)前五段教學(xué)之后,所開展的 人體內(nèi)功夫、外功夫、稟功夫?qū)崿F(xiàn)自主轉(zhuǎn)軌變化的一種萬化性的調(diào)節(jié)修煉。這是教 師在學(xué)生外化性打技運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上經(jīng)過對(duì)運(yùn)動(dòng)表象的得道處理使學(xué)生獲得隨機(jī)應(yīng) 變、合理變遷、按需轉(zhuǎn)化等技能多樣化展現(xiàn)的武術(shù)打技教學(xué),類似當(dāng)代教學(xué)中的發(fā) 明法、創(chuàng)造法、研究法、欣賞法、娛樂法，是中國(guó)武家的五大攻守修煉之一。
中國(guó)武家的武術(shù)打技轉(zhuǎn)化修煉,求的是技能的多樣化，要的是技能的科學(xué)化， 是建立在外化基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，是以運(yùn)動(dòng)形式多樣化為主體的教學(xué)方法，是中國(guó) 武術(shù)多元化發(fā)展的重要教學(xué)過程。中國(guó)武家認(rèn)為:“轉(zhuǎn)化者，外化之上,功夫之里，攻 守之間,變化之中,乃武神之學(xué)，武使之習(xí)也。”可見這是中國(guó)武術(shù)欣賞、娛樂、接軌、 創(chuàng)新、探究教學(xué)中最為重要的教學(xué)形式之一。
為化
為化,是指教師在學(xué)生基本完成傳統(tǒng)前五級(jí)、傳統(tǒng)前五段教學(xué)之后,所開展的 人體環(huán)境運(yùn)化功夫、整體運(yùn)化功夫、局部運(yùn)化功夫等自我完善、自我調(diào)控、自我建設(shè) 的一種強(qiáng)化性調(diào)和修煉。這是教師在學(xué)生轉(zhuǎn)化性打技運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上經(jīng)過對(duì)運(yùn)動(dòng)形式 的理論、技術(shù)、信念處理使學(xué)生獲得針對(duì)性身體鍛煉、身體建設(shè)、身體維護(hù)技能的武 術(shù)打技教學(xué),類似當(dāng)代教學(xué)中的保養(yǎng)法、修煉法、維護(hù)法、立意法、信念法等,是中國(guó) 武家的五大攻守修煉之一。
中國(guó)武家的武術(shù)打技為化修煉，求的是技能對(duì)臟腑局部的針對(duì)性濡養(yǎng),要的是 技能對(duì)筋骨皮肉的針對(duì)性改善，獲的是技能對(duì)膽識(shí)志的針對(duì)性熏陶,得的是技能對(duì) 意念悟的針對(duì)性調(diào)和，爭(zhēng)的是技能對(duì)德智體美勞的針對(duì)性挖掘，是建立在轉(zhuǎn)化基礎(chǔ) 上的教學(xué),是中國(guó)武術(shù)身道能建設(shè)根本，是中國(guó)武家活力、健康、文明建設(shè)的必須。 中國(guó)武家認(rèn)為:“為化者，轉(zhuǎn)化之上,開發(fā)之里,鍛煉之內(nèi)、建設(shè)之間,維護(hù)之中，乃武
仙之學(xué)，武佐之習(xí)也。”可見這是中國(guó)武術(shù)鍛煉、建設(shè)、維護(hù)教學(xué)中最為重要的教學(xué) 形式之一。
內(nèi)化
內(nèi)化，是指教師在學(xué)生基本完成傳統(tǒng)前五級(jí)、傳統(tǒng)前五段教學(xué)之后所開展的人 體外部功夫向人體內(nèi)部轉(zhuǎn)化的一種藏儲(chǔ)性調(diào)理修煉。這是教師在學(xué)生為化性打技 運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上經(jīng)過對(duì)運(yùn)動(dòng)形式的內(nèi)化處理使學(xué)生獲得針對(duì)性保養(yǎng)、保健、保修等運(yùn) 化技能的武術(shù)打技教學(xué)，類似當(dāng)代教學(xué)訓(xùn)練中的健身法、康復(fù)法、修養(yǎng)法、導(dǎo)引法、 養(yǎng)生法等，建設(shè)，是中國(guó)武家的五大攻守修煉之一。
中國(guó)武家的武術(shù)打技內(nèi)化修煉，求的是技能對(duì)思想意念悟記憶等上丹田的針 對(duì)性調(diào)理，取的是技能對(duì)魂魄膽識(shí)志情欲等中丹田的針對(duì)性調(diào)整，要的是技能對(duì)勁 力能量度態(tài)捏等下丹田的針對(duì)性調(diào)和，獲的是技能對(duì)精氣神血津液髓等精髓物質(zhì) 的針對(duì)性調(diào)節(jié)，得的是技能對(duì)臟腑筋骨皮的針對(duì)性調(diào)配，是建立在為化基礎(chǔ)上的教 學(xué),是中國(guó)武術(shù)身心康復(fù)、身心健康、身心強(qiáng)悍調(diào)控、治理、治療的根本，是中國(guó)武家 導(dǎo)引、養(yǎng)生、健身的必須。中國(guó)武家認(rèn)為:“內(nèi)化者,為化之上,保養(yǎng)之里，保健之間， 保修之中，乃武尊之學(xué)，武臣之習(xí)也?！笨梢娺@是中國(guó)武家三保教學(xué)中最為重要的教 學(xué)形式之一。
所謂武家三保,即武家對(duì)活體的保養(yǎng)、保健、保修，是中國(guó)武家具體修煉的三大 基本形式。其中，保養(yǎng)由活力、健康、健壯、延年、益壽等五法構(gòu)成;保健由導(dǎo)引、養(yǎng) 生、健身、疏經(jīng)、理氣等五法構(gòu)成;保修由康復(fù)、預(yù)防、治療、調(diào)理、改善等五法構(gòu)成。
生化
生化，是指教師在學(xué)生基本完成傳統(tǒng)前五級(jí)、傳統(tǒng)前五段教學(xué)之后所開展的 人體長(zhǎng)生不老功夫、返老還童功夫、長(zhǎng)久永存功夫等人生理想探索、嘗試、實(shí)現(xiàn)的 一種不朽性調(diào)配修煉。其是教師在學(xué)生內(nèi)化性打技運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上經(jīng)過對(duì)運(yùn)動(dòng)意境的 升華性處理使學(xué)生獲得生命永恒運(yùn)化技能科學(xué)踐行的一種武術(shù)打技教學(xué),類似當(dāng) 代教學(xué)中的理想法、信念法、目標(biāo)法、希望法、追求法,是中國(guó)武家的五大攻守修煉 之一。
中國(guó)武家的武術(shù)打技生化修煉,求的是技能對(duì)大周天、小周天、微周天的針對(duì) 性運(yùn)化，取的是技能對(duì)上焦、中焦、下焦的針對(duì)性運(yùn)化，要的是技能對(duì)腦海、血海、氣 海的針對(duì)性運(yùn)化，獲的是技能對(duì)顱腔、胸腔、腹腔的針對(duì)性運(yùn)化，得的是技能對(duì)體循 環(huán)、肺循環(huán)、微循環(huán)的針對(duì)性運(yùn)化,是建立在內(nèi)化基礎(chǔ)上的教學(xué)，是中國(guó)武家乃至所 有炎黃子孫人道成仙的綜合操控,是中國(guó)武家長(zhǎng)生不老、返老還童、與世長(zhǎng)存等人 生理想實(shí)現(xiàn)的嘗試。中國(guó)武家認(rèn)為:“生化者,內(nèi)化之上,長(zhǎng)生不老之里,返老還童之 間,與日月同輝之中,乃武帝之學(xué)，武君之習(xí)也?！笨梢娺@是中國(guó)武家人生最大理想 即長(zhǎng)生不老、返老還童、與日月同輝得以實(shí)現(xiàn)的最為重要的教學(xué)形式。
打技教學(xué)的適應(yīng)范圍
打技教學(xué)的適應(yīng)范圍是極其廣泛的，其不僅適用于預(yù)備級(jí)之上所有尉級(jí)、少 級(jí)、中級(jí)、上級(jí)、大級(jí)、元級(jí)、使級(jí)、佐級(jí)、臣級(jí)、君級(jí)等十級(jí)性的武家社會(huì)等級(jí)教學(xué)， 是炎黃子孫修德、振兵、治氣的必須，是中華兒女做人、做事、做局、做家、做業(yè)的必 然，而且還適應(yīng)于初段、中段、高段等攻守作戰(zhàn)段位和賢段、圣段、道段等攻守理論 段位以及神段、仙段、尊段、帝段等意識(shí)形態(tài)這十大專業(yè)段位的教學(xué)。
瀏覽33次
