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治即治本、治理、治療、治罪、治安、治世之意，氣泛指人體一切一切的源動力。 治氣是中國古代黃帝提出的命題，是應(yīng)用打技使每一個組成成員皆杜絕所有邪惡 之氣、拿捏所有向上之氣、扶持所有慈善之氣的過程,是每一個炎黃子孫十二歲之 前所必須完成的打技修煉。
中國武學中的治氣共有極為典型的十八種治法。其極為典型的莫過于陰陽治 氣法、道氣治氣法、五行治氣法。陰陽治氣法即治二氣,是指武家通過打技教學使學 練者的過陰過陽、非陰即陽、陰陽不論等若干偏激無知行為都得以恰到好處的治 理。道氣治氣法即治三氣,是指武家通過打技教學使學練者的過陰、過稟、過陽行為 舉動都得以恰到好處的治理。五行治氣法即治五氣，是指武家通過打技教學使學練 者所特有的木火土金水五性都得以持稟而把陰握陽、居中而左右逢源、守和而涉清 及濁的恰到好處治理。
在浩翰、悠久、燦爛的中華文明中，黃老之學是不爭的脊梁，其根本地位是永 恒、永久、永遠的。其以中國百家極具代表性的儒、醫(yī)、武、法、道為支撐。古往今來， 炎黃子孫只要始終恪守中國五家（儒、醫(yī)、武、法、道）極為鮮活、昌盛、豐富的相生相 克、相乘相侮、制化勝復的辨證論治,就會始終的繁榮昌盛、強大主宰、不可戰(zhàn)勝，俗 稱長治久安模式。
所謂武屬土，就是中國文化最為古老、玄妙、科學的對萬事、萬物、萬象的系統(tǒng) 分類。中國武學家認為:“儒屬木、醫(yī)屬火、武屬土、法屬金、道屬水，相生相克，相乘 相侮，制化勝復,乃百家爭鳴之根,百花齊放之本,繁榮昌盛之實?！辈⒄J為:“無儒不 生，無醫(yī)不急，無武不立，無法不規(guī)，無道不然?！币簿褪钦f，武家如果沒有博大精深 的儒學支持，就不會在生存的內(nèi)部做人、外部處世、敵部存活如果沒有深奧玄妙的 醫(yī)學支持,就不會對萬事、萬物、萬象進行科學系統(tǒng)的診斷、治理、預防。如果沒有嚴 謹規(guī)范的武學支持,就不會對所有人類進行修德、振兵、治氣性的成人、成才、成長 訓教。如果沒有精準定性的法學支持，就不會對錯綜復雜的人類生存斗爭、攻守斗 爭、對抗斗爭，有一個明確、公認、進取的規(guī)范性認識。如果沒有奧妙深遠的道學支 持，就不會對生老病死、無為自然、天地萬物有一個超脫、宏觀、玄妙、自然、辨證、進 取、變化、幻想的科學思維。
打技訓練
訓練即中國武家有計劃、有步驟、有目標地使一個人、一個團體、一個隊伍獲得 某種特長或技能,是成才、做事、立業(yè)的必須。其訓練有運動訓練、身體訓練（一般、 專項）、技術(shù)訓練、戰(zhàn)術(shù)訓練、心理訓練、念動訓練、智力訓練、自我暗示訓練之分，有 模式訓練、恢復訓練、多年訓練、全年訓練之別。其訓練方法由重復訓練法、變換訓 練法、間隙訓練法、比賽訓練法、缺氧訓練法、綜合訓練法等六法構(gòu)成。其訓練一切 一切的結(jié)果，都是由訓練水平測定和訓練水平評價來判斷的。武術(shù)打技訓練即中國 武家有計劃、有步驟、有目標地使一個人、一個團體、一個隊伍獲得成才、做事、立業(yè) 所必須具有的武術(shù)打技特長或技能，是中國武家乃至所有炎黃子孫正道性規(guī)范、規(guī) 矩、規(guī)則建立所必需的訓練過程,是建立在武技常規(guī)教學基礎(chǔ)上、一般訓練基礎(chǔ)上 的人類生存、立世、主宰所必需的打技能力訓練。它由空訓、物訓、人訓、成訓、特訓 等五大訓練組成。
（一）空訓
空訓，是指教師在學生完成常規(guī)教學基礎(chǔ)上，或一般訓練基礎(chǔ)上，經(jīng)過運動形 式的穩(wěn)準狠打造使學生在穩(wěn)準狠訓練中，獲得高一層打技攻守技能的打技運動訓 練方法,即當代教學訓練中的復習法、練習法、精煉法、作業(yè)法、演練法，是中國武家 時、速、距訓練的集大成。其求的是穩(wěn)準狠,要的是快耐確，是建立在教學基礎(chǔ)上的 空間訓練方法，是以一般訓練為主體的專業(yè)素質(zhì)提升方法，是攻守能力上臺階、上 層次、上境界的初期訓練方法。中國武家認為:“空訓者，教學之上，標準之里,格式 之內(nèi)、動靜之間，路線之中，武訓之人道也。”可以說這是中國武家得理、上道、入行 所必需的第一步，是最為重要的打技人道訓練。所謂人道即正式成為武家專業(yè)人士 的重要標志。
（二）物訓
物訓，是指教師在學生完成常規(guī)教學基礎(chǔ)上，或一般訓練基礎(chǔ)上，經(jīng)過運動動 作吃物、用物、使物的打造使學生在吃物、用物、使物的訓練中獲得再高一層攻守技 能的打技運動訓練方法，即當代教學訓練中的負重法、對重法、小強法、中強法、大 強法,是中國武家勁、力、氣訓練的集大成。其求的是吃用使,要的是巧妙絕,是建立 在空訓基礎(chǔ)上的及物訓練方法，是以自然物體、打造物體（植物、動物、器物）觸接為 主體的訓練方法,是攻守能力再上臺階、上層次、上境界的教學。中國武家認為:“物 訓者,空訓之上,規(guī)矩之里，攻守之內(nèi)、進退之間,循徑之中,武訓之布道也。”可以說 這是中國武家得功、上技、入招所必需的極為重要的一步訓練，是最為重要的打技 布道訓練。所謂布道即正式涉及武家攻守核心內(nèi)涵的重要標志。
（三）人訓
人訓,是指教師在學生完成常規(guī)教學基礎(chǔ)上或一般訓練基礎(chǔ)上，經(jīng)過運動動作 點化、巧化、較化的打造，使學生在點化、巧化、較化的訓練中獲得更高一層攻守技 能的打技運動訓練方法，即當代教學訓練中的點對法、行對法、著手法、上手法、陪 練法,是中國武家出、著、下訓練的集大成。其求的是識著上，要的是靈活度,是建立 在物訓基礎(chǔ)上的及人訓練方法，是以高人、圣人、賢人、神人、仙人點化為主的訓練 方法,是攻守能力更上臺階、上層次、上境界的訓練方法。中國武家認為:“人訓者， 物訓之上漳法之里，招制之內(nèi)、剛?cè)嶂g，疾徐之中，武訓之得道也?！笨梢哉f這是 中國武家得手、上手、入手所必需的極為重要的一步訓練,是最為重要的打技得道 訓練。所謂得道即真正知道、懂得、熟悉了人與人之間的攻守真諦，是武家獲得攻守 真諦的重要標志。
（四）成訓
成訓,是指教師在學生完成常規(guī)教學基礎(chǔ)上或一般訓練基礎(chǔ)上,經(jīng)過運動動作 的悟化、意化、煉化打造使學生在悟化、意化、煉化的訓練中獲得最高檔次攻守技能 的打技運動訓練方法，即當代教學訓練中的高人法、圣人法、賢人法、神人法、仙人 法,是中國武家獨、立、主訓練的集大成。其求的是得道、自然、無為，要的是瀟灑、大 方、謙恭,是建立在人訓基礎(chǔ)上的及事訓練方法,是以悟化、意化、煉化為主體的訓 練方法，是攻守能力最高臺階、最高層次、最高境界的訓練。中國武家認為：“成訓 者,人訓之上，自然之里，無為之內(nèi)、虛實之間,運化之中，武訓之成道也。”可以說這 是中國武家得法、得理、得謀所必需的極為重要的一步訓練,是最為重要的打技成 道訓練。所謂成道即終于成為可以執(zhí)行一定任務(wù)、運籌一定局勢、主宰一定局面的 人，是武家成功的重要標志。
（五）特訓
特訓,是指教師在學生完成常規(guī)教學基礎(chǔ)上或一般訓練基礎(chǔ)上，經(jīng)過打技攻殺 戰(zhàn)守的任務(wù)完成、方案實施、尖端實現(xiàn)使學生在臨陣、現(xiàn)實、生活中獲得最佳檔次攻 守技能的打技運動訓練方法，即當代教學訓練中的臨陣法、現(xiàn)實法、生存法、生活 法、生發(fā)法,是中國武家聽、從、聚訓練的集大成。其求的是臨陣、現(xiàn)實、生活中恰到 好處處世，要的是安定、團結(jié)、凝聚的大好局面,是建立在成訓基礎(chǔ)上的及局訓練方 法，是以聽從、服從、跟從為主體的訓練方法,是攻守能力有效應(yīng)用、有效發(fā)揮、有效 施展的訓練。中國武家認為:“特訓者,成訓之上,聽從之里,服從之內(nèi)、跟從之間,請 示之中，回報之下，武訓之出道也?！笨梢哉f這是中國武家得德、得智、得體所必需的 極為重要的一步持續(xù)性訓練，是人類最為寶貴的財富，是最為寶貴的打技出道訓 練。
所謂出道，即終于成為可以獨立完成任務(wù)、自主運籌局勢、支撐一片天地的人, 是成為武家精英的重要標志，是人類世界絕對不可多得的人才，是人世間所有君 王、主宰者、掌控者絕對不可或缺的絕對支撐。
五、打技錘煉
錘煉即中國武家有計劃、有步驟、有目標地使一個人、一個團體、一個隊伍獲得 某種常人所不能比擬的本領(lǐng)、特長、技能的過程,是打造尖端人才、奇特人才、精英 人才的必須。其錘煉有念頭錘煉、意志錘煉、肚量錘煉、承受錘煉、忍耐錘煉、極端錘 煉、陰暗錘煉、狠毒錘煉、慘烈錘煉之分。
武術(shù)打技錘煉即中國武家有計劃、有步驟、有目標地使一個人、一個團體、一個 隊伍獲得某種常人所不能比擬的本領(lǐng)、特長、技能的千錘百煉過程,是中國武家乃 至所有炎黃子孫超常性規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)則建立所必需的錘煉過程。它是建立在武技 常規(guī)教學基礎(chǔ)上、一般訓練基礎(chǔ)上且常人絕對難以克服之艱難、困苦、災難的打技 能力錘煉。它由錘心志性、錘精氣血、錘筋骨皮、錘忍耐受、錘情欲貪等打技根基錘 煉和錘功技藝、錘招法化、錘機格的、錘身道能、錘謀略計等打技實質(zhì)錘煉以及錘誅 滅光、錘暗密絕、錘穩(wěn)準狠、錘攻守防、錘福祿壽等打技真諦錘煉組成。
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